Metropolita Elijah ( arab. المطران ايليا , ve světě Salim Nasif Karam , arab. سليم نصيف كرم ; narozen 8. května 1903 , kostel Eltdun - 1903 , Ordatdun - 39 . duben , Bham od roku 195) - pravoslavný církevní metropolita Byblos a Botrys, Ipertim a exarcha hor Libanonu [1] .
Biografická fakta, zdokumentovaná, jsou extrémně vzácná a útržkovitá; některé informace, jako je datum narození, jsou v různých zdrojích protichůdné. Rodičem budoucího metropolity byl obchodník, který vlastnil lom.
Podle příbuzných je známo, že Salim ve věku 10 let absolvoval základní školu, kde studoval arabštinu a francouzštinu .
12. března 1918 se stal subdiákonem patriarchy Gregoryho IV. (Haddáda) z Antiochie .
V roce 1921 vstoupil do teologického semináře v klášteře Balamand v severním Libanonu, který absolvoval v roce 1923 .
5. srpna 1923 byl v Damašku patriarchou Řehořem IV . vysvěcen na jáhna ; v prosinci byl poslán k metropolitovi Bejrútu Gerasimovi (Massara) na jeho žádost.
6. srpna 1926 byl povýšen do hodnosti arcijáhna diecéze Bejrút; v roce 1930 - archimandrit .
Na počátku 30. let byl představitelem Antiochijské církve pod srbským patriarchou, kde se seznámil s mnoha představiteli ruské zahraniční církve .
13. ledna 1935 byl v damašské katedrále vysvěcen jako metropolita Byblos a Botryssa (eparchie Jbeil a al-Batroun).
Byl přítomen v roce 1935 na oslavách v Bělehradě u příležitosti 50. výročí kněžství metropolity Anthony (Khrapovitsky) , hlavy ROCOR .
Během druhé světové války se „přeorientoval“ na bezpodmínečnou podporu Moskevského patriarchátu .
První cesta metropolity Eliáše do SSSR se podle dostupných dokumentů uskutečnila v listopadu až prosinci 1947 na pozvání Moskevského patriarchátu . Protokolární stránka prvních dnů návštěvy je podrobně popsána ve Věstníku moskevského patriarchátu č. 1 na rok 1948 [2] (pokračování slíbené na str. 57 nebylo dodrženo). Host sloužil v mnoha kostelech v Moskvě , Leningradu , Kyjevě a Oděse ; dostal darem osobně od patriarchy Alexije I. , farností, kněží a farníků mnoho cenných ikon, mnohé za drahé platy. Patriarcha napsal o hostu své sestře: „Cestuje obtěžkán dary. Dal jsem mu konkrétně: roucho, mitru, bílou kapuci a ikonu v perlach, velký portrét v rámu, misku, paténu a celé zařízení <...> Navíc má na sobě můj kožich kabát (veverka) “ [3] . 20. listopadu navštívil Eliáš Mauzoleum V. I. Lenina .
Mimořádně srdečné setkání metropolity, soudě podle dokumentů odtajněných v 90. letech 20. století , se vysvětluje tím, že vedení SSSR a patriarchát v té době připravovaly oslavy 500. výročí autokefalie ruská církev a konference hlav pravoslavných církví , která se bude konat v roce 1948 ; posledně jmenovanému se připisoval velký význam jako událost zahraniční politiky navržená k uzurpování vedení v univerzálním pravoslaví od Konstantinopolského stolce . Starobylé východní patriarcháty považovaly samotnou skutečnost svolání konference moskevským patriarchou za zásah do výsad Konstantinopole a nehodlaly se jí zúčastnit na nejvyšší úrovni. Karamovi se ve svých rozhovorech s patriarchou Alexym podařilo vytvořit nepochybně falešný dojem, že antiochijský patriarcha nehodlá následovat po Phanaru . Ve svém dopise předsedovi Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve G. G. Karpovovi ze dne 20. listopadu 1947 patriarcha napsal: „<…> Metropolita Ilija se dobrovolně přihlásil, že bude naším polooficiálním (nikoli oficiálním) prostředníkem mezi my a P[atriar]hami Řekové — a zde je podle jeho názoru rozhodující míra naší schopnosti dát jim peníze <...> dominantním motivem jeho výroků je otázka materiální pomoci: peníze, liturgické předměty, brokát, panagia, kříže, mitry atd. Podrobně jsme hovořili o selských usedlostech ao budoucím Setkání. [čtyři]
Karamova druhá návštěva se konala v červenci 1948 jako součást delegace na oslavu 500. výročí autokefalie . Na slavnostní večeři pořádané 15. července 1948 Radou pro záležitosti Ruské pravoslavné církve na počest účastníků konference metropolita Eliáš s přípitkem prohlásil, že pravoslaví musí být silné a jednotné, jako I. V. Stalin řekl a prohlásil, že chce „silné pravoslaví“. Hala se otřásla. "Možná, že Joseph Vissarionovič tato slova neřekl." Ale já osobně věřím, že jedině díky Stalinovi je zajištěna prosperita ruské pravoslavné církve a pravoslaví na celém světě“ [5] .
V srpnu-září 1954 doprovázel antiochijského patriarchu Alexandra III . na jeho cestě do SSSR .
7. března 1958 navštívil velvyslanectví SSSR v Libanonu a požádal o pomoc při opravě pěti kostelů v diecézi, léčení svého bratra v SSSR a zopakoval svou žádost o pozvání do SSSR; posledně jmenovaný byl odepřen s odkazem (v mezirezortní korespondenci) na „přijetí velkého počtu církevních delegací, včetně Antiochijské církve, přijíždějících na oslavu 40. výročí obnovení patriarchátu v ruské církvi“ [6].
V létě 1960 se během své návštěvy v SSSR [7] zúčastnil vysvěcení archimandrity Nikodima (Rotova) na podolského biskupa.
5. návštěva - v roce 1963 , Pskov . Protože v té době utrpěla ruská pravoslavná církev formální porážku (kostely byly zavřeny po stovkách a tisících a kláštery po desítkách), mohl být do SSSR vpuštěn jen ten nejdůvěryhodnější „svědek“, který by pak prohlásil celý svět o „svobodě a prosperitě“ náboženství za vlády N. S. Chruščova .
V květnu 1968 - jako součást delegace Antiochijské církve na oslavu 50. výročí obnovení patriarchátu v ruské církvi.
Zemřel 11. dubna 1969, Velký pátek; pohřben v chrámu města Bhamduna nedaleko Bejrútu, kde sloužil. Během občanské války v 70. letech 20. století byl chrám vyhozen do povětří.
Nyní jsou ostatky pohřbeny v domácím kostele ve staré městské nemocnici. Eliášovi příbuzní staví nový chrám na místě starého.
Koncem 90. let se v médiích a poté v monografiích vydávaných s požehnáním významných hierarchů ruské pravoslavné církve rozšířila legenda o zvláštní misi Eliáše Karama, spojující jeho jméno s ikonou Kazaně v katedrále prince Vladimíra . v Leningradu jeho osobní setkání s Josifem Stalinem [8] .
Zdrojem legendy je zřejmě arcikněz Vasilij Švets, který se s Eliášem setkal v roce 1963 ve Pskově a bez jakéhokoli odkazu na zdroje ji představil v článku „Zázraky z kazaňské ikony Matky Boží“; to je také vyloženo Sergei Fomin v knize "Rusko před druhým příchodem" [9] . Časopis " Věda a náboženství " [10] , vytvořený v roce 1959 "pro šíření vědeckého a materialistického vidění světa, boj za utváření komunistických duchovních hodnot", poskytl své stránky Vasiliji Shvetsovi pro prezentaci jeho informací .
Neexistují žádné listinné důkazy o setkání Karama s Josifem Stalinem, i když z korespondence mezi patriarchou Alexym a Georgijem Karpovem je zřejmé, že metropolita o takové „datum“ požádal v roce 1947.
Nejstarší duchovní Petrohradské diecéze, arcikněz Vasilij Ermakov , který byl očitým svědkem příchodu Ilije Karama do Leningradu, o něm mluvil jako o „darebáku, který sbíral a odnášel ruský národní poklad“ [11] .
Memoáry metropolity Pitirim o polovině čtyřicátých let:
Nyní, když mluvíme o té době, často se zmiňují o metropolitovi libanonských hor Ilju Karamovi, že byl modlitební knihou, velkým přítelem Ruska atd. Možná to tak samozřejmě bylo, jen my napůl žertem nazval ho „lupičem“. Na řečnickém pultu uvidí ikonu: „Ach, Matko Boží! Matka Boží!" - spěchá k ní, líbá, mumlá něco ve svém vlastním jazyce - obsah řeči se scvrkává na to, že mu dá ikonu. A ty neodmítneš... Metropolita Boris [Vik] v Oděse – jaký chytrý člověk – a měl tu rozvážnost, že ho pozval do své cely – tak jsem musel darovat skoro všechny ikony ze zdi. To vše jsem viděl, když jsem byl ještě nadšeným mladým mužem, a dojem mi zůstal na celý život. Když jsem pak byl na východě, viděl jsem tam spoustu ruských ikon – ve zlatém osazení s drahými kameny. Ještě by! Kolchitsky pak z kazatelny vysílal: „Pravoslavní! Přicházejí k nám východní patriarchové a modlí se za nás ve svých prastarých svatyních. Můžete jim přinést ikony, které máte jako dárek.“ A trpěli, chudí, kterým ještě něco zbylo... Vždycky říkám, že mám samozřejmě mnoho hříchů, ale v jednom mám jasno: nikdy jsem žádnému z nich nedal jedinou věc [12] .
Podle historika Andreje Kostryukova „‹…› Stačí si přečíst nyní publikovanou korespondenci patriarchy Alexije I. s G. G. Karpovem nebo paměti metropolity Pitirima (Nechaeva) z Volokolamsku, abyste pochopili, že byl spíše podvodníkem než věštecem. . A metropolita Eliáš začal vyprávět své pohádkové příběhy po válce, když poprvé navštívil Rusko. A jeho korespondence se sovětským vedením, kterou údajně vedl, není nijak doložena“ [13] .