Invektiva

Invektiva (z lat.  invectiva (oratio) ) - forma literárního díla, jedna z forem pamfletu , zesměšňující nebo odsuzující skutečnou osobu nebo skupinu. V moderní době se tímto pojmem označují nejen literární díla, ale také projevy, projevy, útoky apod. urážlivého charakteru, odsuzující někoho [1] [2] [3] .

Slovo je latinského původu, z invectio „dovoz, dovoz, vstup; útoky, útoky, kárání“, které je zase utvořeno (prostřednictvím participiálního tvaru) od slovesa veho „beru“. Přenesený význam „útok, kárání“ je tedy již v latinském jazyce [4] , nejpřesnější překlad do ruštiny se zachováním významů je „srážka“ (ve smyslu slovní agrese).

Invektiva, která se objevila v antické literatuře , se vyznačuje ostrostí obžaloby a je druhem žurnalistiky ve formě blízké pamfletu, jedním z nejznámějších příkladů jsou vzájemné invektivy připisované Gaiovi Sallustovi Crispusovi a Marcu Tulliusovi Cicerovi . ( lat.  Invectiva in Ciceronem a Invectiva in Sallustium ).

Invektiva se od epigramu liší volitelností básnické formy (v moderním chápání epigramu počínaje Martial ) a absencí zábavného humorného aspektu, který je obvykle epigramu vlastní, ale obvykle má společný satirický podtext. to.

Jako kulturní fenomén je invektiva společenská diskreditace někoho prostřednictvím verbálního nebo písemného urážlivého sdělení. Standardní invektivní model je popisem porušení kulturních požadavků ze strany cíle, přičemž realita situace není nijak regulována a může být zjevnou fikcí. Ve zjednodušené verzi lze verbální sdělení nahradit gesty, která jsou považována za urážlivě obscénní [5] .

Podstatou použití invektiv je pokus snížit reputaci adresáta ve skupině (společnosti), navíc zde může být cílem vyprovokovat určité jednání.

V moderní době není invektiva chápána striktně v literárním smyslu a má dva výklady. V užším smyslu je invektiva urážka, která používá obscénní slovník. V širokém smyslu je invektiva jakákoli verbální agrese, včetně pomluv, pomluv, narážek atd., „kolize“ v nejobecnějším smyslu.

Oba výklady jsou nesprávné: invektiva nemusí nutně obsahovat obscénní slovní zásobu (veřejně to není zdaleka vždy možné a vhodné) a nemá smysl zaměňovat invektivu s jakýmkoli pokusem o diskreditaci: invektivu lze v literárním žánru nazvat žánrem. smyslu, na rozdíl od pomluv či drbů [ 6] .

V přísném slova smyslu je invektiva připisováním přesně porušení požadavků a zákazů odpovídající kultury. Ve slovníku, ed. A. A. Gritsanova poskytuje názorné příklady invektivních termínů pro různé axiologické hodnoty [5] :

Sémantické jádro invektivy je hypotetickým faktem porušení normativního zákazu adresátem, proto je důležitý emocionální obsah, nikoli denotace . Proto, když se kultury v průběhu času mění, mohou invektivní výrazy ztratit své vlastnosti: například „sakra“ v moderní době není na rozdíl od středověku invektivou a mnoho subkultur dnes vnímá obscénní slovník jako kulturu bez negativního významu [ 7] . Pro ruský jazyk je základem invektivních jazykových prostředků jidiš, jazyk Ofeneiů a Cikánů (přibližně od 19. století) [8] .

Jako invektiva lze použít lexémy, které samy o sobě nemají invektivní a dokonce ani expresivní emocionální zabarvení, pokud jsou použity ve specifickém kontextu. Názorný příklad: zoometafory [9] .

Lze je přitom použít jak ve spojení se stabilními asociacemi („osel“ znamená hloupý a tvrdohlavý), tak libovolně, aniž by cíl invektivy měl nějaké specifické vlastnosti („mrcha“ nebo německy „Schwein“) [10 ] . Navíc je možný zřetelný rozpor: invektivní lexém „mrcha“ může být adresován nejen ženě, ale i muži [11] .

Invektivní význam může také vzniknout při konfrontaci se subkulturou. Například invektivní lexém „koza“ je v obecné ruské kultuře slabě expresivní, ale v kriminální je silnou urážkou. Slovo „phoque“ („pečeť“) je ve francouzštině označení pro homosexuála, které je v obecné kultuře urážlivé a v homosexuálním prostředí neutrální [12] . Stejné slovo, které je v různých jazycích invektiva, může mít různé odstíny významu. Například v ruštině je „vrána“ „rotosey“, ve francouzštině „corbeau“ je „chamtivý, nestydatý člověk“ [13] .

Chápání invektiv tedy závisí na mnoha lingvistických, obecně kulturních a subkulturních faktorech, „invektiva je neuro-psycho-linguo-socio-kulturní fenomén“ [14] .

Sociální role invektiv

Invektiva se ve starověkém Řecku vyskytovala fakticky jako literární žánr, ale pak se - obvykle ve spíše zkrácené verzi - stala jedním z mechanismů nahrazování fyzické agrese verbální [15] . Anglický neurolog John Hughlings Jackson velmi obrazně a správně řekl:

"Člověk, na kterého jsi šlápl na prsty, ti buď vynadá, nebo tě uhodí." Málokdy se stane, že uděláte obojí současně. Takže názor je správný: ten, kdo jako první na světě nadával svému spoluobčanovi, místo aby mu rozbil lebku, tím položil základy naší civilizace.

Kulturologové proto upozorňují, že pokud je v kultuře málo invektivních idiomů, pak je to kompenzováno výrazným nárůstem zdvořilostních forem v jazyce a samotná kultura přikládá vnější etiketě velký význam [5] . Snížení expresivity vnímání invektivních výrazů způsobuje nárůst vandalismu a bezdůvodných trestných činů, jako je drobné chuligánství [16] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Slovník cizích slov / ed. N. G. Komlev. — M.: Eksmo, 2006. — 669 S.
  2. ↑ Velký slovník cizích slov / ed. A. N. Bulyko. — M.: Martin, 2007. — 702 s.
  3. ↑ Nový slovník cizích slov. Ed. 4., sr. / ed. M. Sitniková - Rostov na Donu: Phoenix, 2010. - 299 s.
  4. ↑ Latinsko-ruský slovník / Ed. I. H. Dvorecký. M.: Ruský jazyk, 1986. 843 s.
  5. ↑ 1 2 3 Nejnovější filozofický slovník / ed. Gritsanov A. A. - Minsk: Izd. V. M. Skakun, 1999. - 877 S.
  6. ↑ Sharifullin B. Ya. Projevové invektivy na setkání lingvistiky a jurisprudence: Pro et contra // Právní lingvistika. - 2005. - č. 6. - S. 111-119.
  7. ↑ Epstein M.N. Mat - jazyk těch, kteří nic neumí // Ogonyok. - 2009. - č. 31 (5109). - S. 43-44.
  8. ↑ Zasypkin S. Invektiva // ​​Diskurz-Pi. - 2010. - č. 1-2. - S. 352-353.
  9. ↑ Zvezdina T.V. K otázce vztahu mezi invektivním používáním zoometafor a tradičním obrazem odpovídajících zvířat v dílech malých žánrů folklóru // Čeljabinsk Humanitární. - 2016. - č. 4 (37). - S. 31-34.
  10. ↑ Matveeva T. V. Lexikální expresivita v jazyce. - Sverdlovsk, 1986. - S.49.
  11. ↑ Zvezdina T.V., Novoselova N.A. Sociokulturní aspekt realizace potenciálu invektivního fungování zoometafory "pes / samec" // Vestnik ChelGU. - 2017. - č. 12 (408). - S. 89-94.
  12. ↑ Osadchuk N.V. Zoonym jako urážka v ruštině, francouzštině a němčině // Mladý vědec. - 2016. - č. 8. - S. 1150-1152.
  13. ↑ Solntseva N.V. Srovnávací analýza zoonym ruštiny, francouzštiny a němčiny v etnosémantickém aspektu. - Omsk, 2004. - 36 °C. (Autorský abstrakt kandidáta filologických věd)
  14. ↑ Jay T. Užitečnost a všudypřítomnost tabuizovaných slov Archivováno 21. září 2020 na Wayback Machine // Pohled na psychologickou vědu. - 2009. - Sv. 4. - č. 2. - S.153-161.
  15. ↑ Mitin A. N. Ten, kdo jako první nadával protivníkovi, položil základy moderní civilizace. — Obchod, management a právo. - 2009. - č. 3 (20). — S. 29-34.
  16. ↑ Bojiště Zhelvis V.I. Sprostá mluva jako sociální problém - M .: Ladomir, 1997. - 330 s.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích