Islamofobie je druh xenofobie ; kolektivní definice pro různé formy odporu proti islámu , stejně jako sociální jevy s ním spojené.
Badatelé G. Engelhardt a A. Krymin chápou islamofobii jako „činy a výroky, které jsou muslimy hodnoceny jako nepřátelské vůči islámu“, což zahrnuje pogromy , kritiku muslimů, islámských aktivistů, islámskou doktrínu a sociální praxi [1] .
V roce 1997 zveřejnilo britské výzkumné centrum Runnymede Trust zprávu „Islamofobie – výzva pro všechny“ [2] . Profesor Gordon Connway který projekt vedl , definoval islamofobii jako „strach a nenávist k islámu a muslimům, které jsou vlastní médiím na všech úrovních a jsou rozšířené ve všech sektorech společnosti “.
V prosinci 2004 se konala konference „Boj proti islamofobii“, které předsedal generální tajemník OSN . Rada Evropy odsoudila projevy islamofobie.
Muslimové jsou v Koránu instruováni, aby se bránili v případě pronásledování:
Těm, kteří jsou napadeni, je dovoleno [bojovat] a chránit se před násilím. Ve skutečnosti je v moci Alláha pomoci těm, kteří byli nezákonně vyhnáni ze svých domovů jen proto, že řekli: "Náš Pán je Alláh." Kdyby Alláh nedal některým lidem příležitost bránit se před ostatními, pak by byly cely, kostely, synagogy a mešity, ve kterých je velmi oslavováno jméno Alláha, jistě zničeny. Není pochyb o tom, že Alláh pomáhá těm, kteří mu pomáhají. Vskutku, Alláh je Všemohoucí, Mocný. (22, 39-40)
V březnu 2008 Michail Margelov , předseda Výboru pro mezinárodní záležitosti Rady federace Ruska , řekl, že považuje problém islamofobie v Evropě za velmi vážný. Margelov zdůraznil naléhavost boje proti evropské islamofobii a poznamenal, že „Rusko má dostatek bohatých historických zkušeností na to, aby pomohlo muslimům po celém světě při řešení konfliktů, v boji proti extremistům a západní islamofobii“ [3] .
Islamofobie se objevila současně s počátkem šíření islámu, ale její rozsah byl zanedbatelný.
Prudký nárůst islamofobie po celém světě je spojen s událostmi z 11. září a válkami, které vedly Spojené státy v muslimských zemích mezi některými Američany, protimuslimské nálady (islamofobie) se rozšířily. Zvláště notoricky známý se stal pastor Terry Jones , který se chystal veřejně spálit Korán [4] .
V předrevolučním Rusku platilo omezení šíření náboženství, poddaní měli různá práva a povinnosti podle své náboženské příslušnosti. Omezené byly zejména možnosti muslimů zastupovat ve vládních orgánech, náboženské instituce muslimů neměly na rozdíl např. od arménské církve autonomii a byly regulovány světskými úřady [5] . Islámská kultura se před nimi jevila jako něco cizího a nepřátelského [6] . Reformy Alexandra II také projevily diskriminační politiku vůči muslimům. Podle nařízení carské vlády měli nekřesťané nárok na nejvýše třetinu míst v městské radě, bez ohledu na jejich podíl na voličích. V roce 1892 byla tato hranice snížena na pětinu. Na počátku 80. let 19. století byla branná povinnost rozšířena na Severní Kavkaz . Poté carská vláda projevila nedůvěru k muslimům a osvobodila je od vojenské služby (osvobození od vojenské služby však nezabránilo dobrovolníkům z kavkazských oblastí ve vstupu do ruské armády, z níž kavkazská jízdní divize známá svou udatností vznikla) [6] .
Xenofobní nálady části populace v ruských oblastech Ruska jsou akcentovány jak etnickým původem spoluobčanů, tak náboženskou příslušností.
Ruští vládci se přitom snažili nepotlačit islám, ale integrovat muslimské komunity do systému říše. Takže za Kateřiny II byl přijat dekret „O toleranci všech náboženství“ a v roce 1788 byla vytvořena oficiální organizace ruských muslimů - Orenburské mohamedánské duchovní shromáždění . A později, když se říše připojila k muslimským národům Kavkazu, Krymu a Střední Asie, nepokoušela se je násilím převést na jinou víru. Někteří z nejvýznamnějších muslimských kulturních a vědeckých osobností (například Ismail Gasprinsky) viděli v Rusku zemi, která by mohla poskytnout skutečnou rovnost a prosperitu zástupcům všech etnických skupin a vyznání.
Na druhou stranu řada muslimských vůdců vidí v Rusku projevy islamofobie, které podle jejich názoru spočívají ve ztotožňování islámu s terorismem, neuznávání řady norem šaría , kritice některých islámských norem a v případech tzv. odmítnutí poskytnout pozemky pro mešity.
Předseda Rady muftisů Ruska Ravil Gaynutdin řekl, že „používání takových náboženských pojmů jako ‚šahíd‘, ‚mudžáhid‘, ‚Alláhův válečník‘ a další ve vztahu k teroristům je zásadně špatné a je zaměřeno především na diskreditaci islámu. " Podle muslimského webu Islam.ru Boris Jelcin inicioval islamofobii , aby odvedl pozornost obyvatel od privatizace. N. Ashirov, vedoucí Muslimského muslimského duchovního ředitelství asijské části Ruska, se domnívá [7] , že diskriminace muslimských žen je příkazem ministra vnitra Ruské federace kontrolovat ženy v muslimských šátcích jako možné teroristky (takzvaná „operace Fatima“).
Saúdskoarabský list Arab News píše, že „islamofobie v Rusku nikdy nezmizela, ale nyní dosáhla svého maxima v celé postkomunistické éře a úřady nedělají nic, aby ji zastavily... Všichni muslimové žijící v zemi jsou stát se terčem ruského strachu a nenávisti... Islamofobie v Rusku vzkvétá a tisk ji podněcuje zveřejňováním fotografií místních islámských vůdců vedle portrétů Usámy bin Ládina. Ruští muslimští vůdci hovoří o vlně represí, která se komunitou prohnala po teroristických útocích na rockovém koncertě... Ruské úřady včetně prezidenta Putina do toho nezasahují a nesou proto plnou odpovědnost“ [8] .
V rámci studie Kalifornské univerzity v Berkeley byla dotazována skupina muslimů žijících ve Spojených státech. Ve skupině respondentů byli lidé různého etnického původu a věkových kategorií. 97,8 % respondentů označilo islamofobii za existující problém v USA. 67,5 % dotázaných uvedlo, že alespoň jednou zažili nepřátelství kvůli svému náboženství, přičemž ženy to zažívají častěji (76,7 %) než muži (58,6 %). 93,7 % respondentů přitom uvedlo, že islamofobie má negativní dopad na jejich emocionální a duševní pohodu. Nejde o přímé útoky, ale obecně o šíření islamofobních nálad v americké společnosti a médiích „vytváření atmosféry, že muslimové jsou sledováni, odsuzováni a nějakým způsobem vyháněni z veřejného života“. 32,9 % dotázaných uvedlo, že se snaží skrývat svou náboženskou příslušnost, zatímco mladí lidé to dělají mnohem častěji. 62,7 % respondentů také uvedlo, že se setkali s diskriminací a podle jejich názoru s nespravedlivým zacházením ze strany úřadů, pouze 12,5 % dotázaných uvedlo své incidenty úřadům. 53,3 % dotázaných uvedlo, že zažili hrubý a pohrdavý přístup ze strany policistů [13] .
| Národní, etnické a kulturní fobie | |
|---|---|
| |