Vyznání v judaismu

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. července 2021; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Vyznání v judaismu  je jedním z postupů pokání , který spočívá ve vyznání spáchaného hříchu, včetně pokání , a zahrnuje rozhodnutí nehřešit v budoucnu. V judaismu se termín nazývá „viduy“ ( hebr. וִדּוּי ‏‎ - „rozpoznání [hříchů], vědomí“); úplné vyznání se nazývá „al het“ ( ‏ על חטא ‏‎ – „za hřích“); a starověká krátká forma je „ashamnu“ ( ‏ אשמנו ‎ ‏‎ – „dopustili jsme se chyby“).

V Bibli

Pojem přiznání se často objevuje jak v Pentateuchu , tak v jiných knihách Tanakh . V Pentateuchu akt vyznání vždy předchází obřadu obětování viny a bez něj není pokání ani oběť platná. [jeden]

Tanakh nepředepisuje žádnou konkrétní formu vyznání a znění vyznání hříchů v něm obsažené je zpravidla extrémně krátké. Taková jsou vyznání Kaina ( Gn  4,13 ), Mojžíše ( Ex  32,31 ), Achana ( Joz  7,20 ), Davida ( 2Kr  12,13 ). Vyznání je verbózní pouze tehdy, když je dáno poetickou nebo modlitební formou: Ps.  38 , 51 ; Jezdit  9 : 6-11,15 ; Nehemiáš.  1:6 , 7 ; 9:6-35 . [jeden]

Vyznání hříchů (viduy)

V judaismu se vyznání hříchů ( ‏ וִדּוּי ‏‎ viduy ) v moderním smyslu poprvé objevuje v Mišně [2] . Na základě biblického příkazu „muž nebo žena, kteří se dopustili jakéhokoli hříchu... ať svůj hřích vyznají“ ( Nm.  5:6, 7 ), židovská halakha dochází k závěru, že nedodržení jakéhokoli přikázání musí být odčiněno vyznáním. a pokání. [3]

Formule zpovědi, kterou pronesl velekněz během chrámové bohoslužby na Jom kipur (Den smíření) za sebe, svou rodinu, koheny a všechen lid, je formulována velmi stručně a skládá se pouze ze dvou vět. První (ve skutečnosti zpověď) uvádí 3 druhy hříchů: překroucení [zákona], zločin [jeho] a přestoupení; ve druhém se pro ně žádá o Boží odpuštění. [4] Formule osobní zpovědi čtené v liturgii na Jom kipur [5] se zjevně vyvinuly po zničení chrámu a měly nahradit zpověď čtenou veleknězem.

Úplné přiznání (al het)

Úplné vyznání hříchů ( vidy ), ve kterém je každá věta uvozena formulí „ Odpusť nám naše hříchy, které jsme před tebou spáchali tím, že ...“ a jednotlivé hříchy jsou uvedeny v abecedním pořadí se nazývá „Al het“ (על חטא‎) [6] .

V sefardském rituálu každé písmeno abecedy odpovídá 1 hříchu, zatímco Ashkenazimové zmiňují 2 hříchy najednou a zmínka o druhém hříchu je uvedena slovy „ a také za hřích ...“. Toto vyznání hříchů se opakuje při každé Amidě dne Všeho odpuštění, s výjimkou závěrečné modlitby Jom Kippur ( Neilah ). Sefardi pouze poprvé vyslovují al khet v plném rozsahu; v opakovaných modlitbách dávají pouze jeho zkrácenou podobu. [6]

Mezi Židy ze severních zemí je výčet hříchů zpíván zdlouhavě, v menším tónu a je čtyřikrát přerušen modlitebním zvoláním „ O tom všem, milostivý Bože, odpusť nám, propusť nás a dej nám odpuštění !“. Tato přestávka je charakteristická použitím zvláštního zpěvu, jehož melodie se nachází i v jiných kajícných modlitbách. Stejná melodie se používá k zpívání pozvání těm, kdo slíbí, že po jídle pronesou děkovnou modlitbu. [6]

Starověká forma (ashamnu)

Ashhamnu (אשמנו‎, „zhřešili jsme“) je stará krátká forma vyznání viduy , zmiňovaná v Talmudu a Didache (Διδαχή; rozhodnutí apoštolů; první století křesťanství) a uvedená abecedně (uznání každého hříchu zvlášť začíná písmenem hebrejské abecedy v sekvenčním pořadí) a kulatého počtu 24 slov, která tvoří modlitbu, se dosáhne trojnásobným opakováním posledního písmene ת ( tav ). [7]

Zpočátku modlitbu ashamnu zpíval kantor společně s komunitou v monotónním nebo jednoduchém zpěvu širokého metru s nádechem vážnosti; později v polských komunitách tento motiv pro časté opakování modlitby na Jom Kipur prošel zpracováním a ze slavnostního zpěvu celé komunity se stal kantorským sólovým recitativem. Zpočátku ctitelé po kantorovi opakovali každé slovo modlitby; poté začal pouze udávat tón modlícím se a čekat, až dokončí každou ze 4 sloek, skládajících se z určitého počtu středních sloves, z nichž poslední, s výjimkou závěrečné sloky, je tranzitivní s přímý objekt; poté začal kantor sólovat. [7]

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Vyznání - článek z elektronické židovské encyklopedie
  2. ↑ Mišna Bikkurim 2:2; Meggila 2:5
  3. ↑ Sifri čísla. 2, 3; Maimonides Mišne Tóra , Zákony pokání 1:1
  4. ↑ Mišna Joma 3:8; 4:2; 6:2
  5. ↑ Jeruzalémský talmud Joma 8:9, 45c; Babylonský Talmud , Yoma 87b; Midrash Vayikra Rabbah 3:3
  6. ↑ 1 2 3 Al-Het // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  7. ↑ 1 2 Ashamnu // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie