Italsko-krétská škola je konvenční název, který dal ruský historik umění , byzantista N.P. Kondakov , řeckým mistrům ikonomalby a obrazovým oltářním malbám od italských umělců, kteří pracovali během protorenesance ve 13.–14. pod vlivem byzantského umění [1] . Jiní badatelé nepovažují tento unikátní jev za školu , ale za stylový trend s odůvodněním, že teritoriální hranice díla italo-krétských mistrů nejsou jasně vymezeny, jiní se drží termínu „krétská ikonomalba“ nebo „ umění Candie“ [2] .
Po dobytí Konstantinopole křižáky v roce 1204 zažilo byzantské umění krizi a podle P. P. Muratova dokonce úplný úpadek [3] . Novými centry byzantské kultury se staly Athos , Nicaea , Trebizond a Epirus .
Dalším centrem ikonomalby se stal ostrov Kréta . V XV-XVII století, v době, kdy byl ostrov součástí majetku Benátské republiky , zde vedle sebe pracovali řečtí a italští řemeslníci. Zvláštní význam mělo jedno z přístavních měst ostrova - Candia (ve starověké řečtině Heraklion). Prostřednictvím tohoto města byly do Benátek a dalších evropských měst přivezeny perské koberce, damašková ocel, turecké polofajfány a syrské sklo. Všechny orientální produkty se souhrnně nazývaly Kandiana. Malíři ikon si říkali řecky: „candiotes“.
Během turecko-benátské války (1645-1669) dobylo Turecko ostrov Kréta, ale hlavní město Candia odolalo. Obléhání Candie trvalo od roku 1648 do roku 1669, po kterém se mnoho mistrů, včetně malířů ikon, přestěhovalo do Benátek a dále na Apeninský poloostrov , i když na Jónských ostrovech v Egejském moři nějakou dobu zůstaly ikonopisecké dílny [4] .
V ikonografii italsko-krétské školy se postupem času vyvinula zvláštní kombinace byzantské ikonografie s rysy umění italské protorenesance [5] . Ikony italsko-krétských mistrů si objednali pravoslavní i katolíci. Na výběr bylo psaní: „řeckým způsobem“ ( italsky maniera greca ) nebo „latinským způsobem“ ( italsky maniera latina ). Mezi charakteristické znaky rané italské ikonomalby patří tradiční byzantská ikonografie Panny Marie Hodegetrie , temperová technika na dřevěné desce pokryté gessem , zlatý podklad, tvrdá, grafická modelace záhybů oděvu, zlatá asistence . Do dřevěného kiosku byly vsazeny italské ikony - masivní vyřezávaný zlacený rám s gotickým ornamentem nebo napodobující architektonické rámy gotického stylu [6] .
Mezi malíři italsko-krétské školy patří Donato, Caterino a Paolo Veneziano . Z této školy pocházeli slavní umělci M. Basaiti , A. Vivarini , V. Carpaccio , Cima da Conegliano , ale i malíři z dílny bratří Belliniů v Benátkách, kteří sehráli klíčovou roli v umění italské renesance. .
Avšak již v XVI. století. malba těchto mistrů, s výjimkou děl Belliniho, byla nazývána hanlivě „řeckým způsobem“ a umělci „primitivy“. Negativně byl hodnocen i „byzantizující styl“ sienské malířské školy . Později, v XIX století. název „primitiva“ se začal rozšiřovat na veškeré italské umění doby protorenesance (v současnosti se v tomto smyslu nepoužívá). Umění helenizovaných zemí Blízkého a Středního východu, které se formovalo ve 13.-15. století pod vlivem Západu, spojoval koncept „latinizujícího stylu“ a projev italského vlivu na umění zemím střední a severní Evropy se v následujících staletích říkalo „italský styl“. Tak skončila plodná výměna tradic umění Východu a Západu.
Umění malířů italsko-krétské školy mělo také opačný vliv na byzantské malíře ikon, zejména dílny Athos, a prostřednictvím pravoslavného Srbska na umění Moravy a starověké ruské ikonopisce. Právě tato okolnost přitahovala ruské sběratele ikon na počátku 20. století. Ruský historik N. P. Likhachev tedy shromáždil významnou sbírku italsko-krétských ikon. V roce 1913 Lichačevovu sbírku získal císař Mikuláš II . a přenesl ji do Ruského muzea císaře Alexandra III .
Nanebevzetí Panny Marie (El Greco)
Mučednictví svaté Paraskevy (Michael z Damašku)
Apoštol Pavel (Theophanes z Kréty)