Yoma

Yoma (Yoma, Yuma)

Ilustrace Ivana Bilibina k „Příběhu tří královských div a Ivašky, syna kněze“, 1911
Mytologie Komi
terén Oblast Komi-Permyak
Podlaha ženský
obsazení Čarodějnictví, patronát temných sil
Otec Yong
Matka označována jako "žena"
Manžel Vorsa nebo kanibal Gundyr
Děti Yoma-nyy
V jiných kulturách Baba Yaga

Yoma (také Yoma, Yuma) je zlá lesní čarodějnice v komiském folklóru [1] . Později byl kontaminován obrazem Poludnitsa ( Komi Syu Palad, pöznicha ), paní polí a obilovin. Název se vrací do finštiny. jumala "bůh hromu", Karelian. jomal "bůh" [1] .

Místo v panteonu a popis

Dcera boha - demiurg Yen a jeho žena. Sestra boha severního větru Voipel [2] . Matka dcery Yoma-nyy [3] , méně často chlupatí mnohohlaví synové [4] . Manželka buď Vorsy nebo kanibala Gundyra [1] , nebo Curlyho [4] .

V mytologii Komi měla Yoma negativní postavu. Byla ztělesněním nemoci, smrti, rozkladu [1] .

Vzhled Yoma vyvolával odpudivý vzhled: zuby a nehty železné, slepé, ale místo toho byly vyvinuty jiné smysly [1] .

Měla chlupaté oči a dlouhý nos spadající na podlahu. Seděla na třech, šesti, méně často devíti židlích, a to i přes to, že po okrajích visel i zadeček [4] .

V původních dobách žil Yoma spolu se svou matkou a bratrem v nebi, ale zákeřný Omol je shodil na zem [1] . Ugrofinové také viděli morální aspekt v aktu pádu. Yoma se stala patronkou podzemních a démonických bytostí [5] , v příbězích Komi se stává paní podmořského světa [6] .

V ruském folklóru má blízko k Baba Yaga [7] .

Joma ve folklóru Komi

Ve folklóru Komi-Zyryanů a Komi-Permyaků je obraz Yomy prezentován velmi pestře.

Hlavním rysem mýtů ugrofinských o zlých duších a silách je, že s pomocí dobré práce lze získat jejich přízeň a podporu.

Yoma je také patronkou ženského řemesla . Váže se k němu řada pohádek na téma tkaní a předení. Je majitelkou všech kolovrátků, klubíček, pletacích jehel, přaden z příze. Yoma je může dát, nebo možná požadovat zpět [4] , jako například v malé pohádce o výhodách práce a zhoubnosti lenosti.

Je možné, že zpočátku podstata jomy vzešla z tématu setí, zrání a sklizně obilovin, pečení chleba. Také se věřilo, že je patronkou flóry a fauny, žije v hustém lese v lesní chatě na kuřecích stehnech (nebo losích) [4] .

Yoma je strážcem ohně. V Komi-Zyryanských příbězích za ní lidé přicházejí, ale často je Yoma sama spálena v peci [4] .

Yoma miluje krmení malých dětí. Takové jsou motivy pohádky o únosu holčičky vysoké jako vřeteno [4] [8] .

O výhodách práce a zhoubnosti lenosti

Byla jednou jedna rodina otce , matky a dcery . Matka zemře a otec se znovu ožení. Macecha má také dceru, ale ta ji nezatěžuje prací.

Ve vztahu k nebohé nevlastní dceři je drsná a zesměšňuje ji. Jednoho dne nařídila své nevlastní dceři, aby v jezírku opláchla přadeno nitě, ale voda byla tak studená, že omylem pustila míček a ten se potopil. Macecha nařídila získat přadeno za každou cenu.

Yoma, paní podsvětí a podmořského světa, jí díky píli, pracovitosti nevlastní dcery, vstřícnosti k ostatním, prošla zkouškami dala přadeno nitě a dala jí nový domov.

Po návratu se nevlastní dcera provdala za chlapa a začali šťastně žít v novém domě.

Její nevlastní matce se to nelíbilo. Rozhodla se poslat svou bělorukou dceru za věno do Yomy. Aby jí prsty nezmrzly od rozžhavené vody, hodila ručka do vody přadeno nitě a sama se vrhla do hlubin řeky. Sobectví bílé ruky jí však nedovolilo projít všemi zkouškami a těžkostmi života. Když se vrátila domů, našla svou vlastní chýši vypálenou [6] [9] .

O únosu malé holčičky

Jednoho dne přišla Yoma ke svým rodičům a pohrozila, že svého syna zasnoubí s dívčiným manželem . Syna však neměla . Yoma se rozhodla ji zničit.

Nejprve ji poslala pro vlnu ke svým ovečkám . Její ovce byli vlci . Laskavá stará žena ji naučila, jak se vyhnout nebezpečí.

Pak se rozhodla ji zničit tím, že ji poslala ke svým kravám nabírat mléko . Ukázalo se však, že její krávy jsou medvědice . Opět mě ta laskavá stařenka naučila, jak se dostat z těžké situace.

Pak ji Yoma pošle ke své sestře pro koš z březové kůry. Ale laskavá stará žena vycítila, že něco není v pořádku, a dala dívce máslo, krupici, hřeben na vlasy, tyč a košík pryskyřice.

Když si Yomina sestra šla brousit zuby , dívka se vrhla ke dveřím, které nešly otevřít. Uhodla namazat panty olejem a dveře se otevřely. Vlétly na ni černé vrány , ale také je posypala obilím.

Yominova sestra se vrátila ze skříně, ale dívka byla pryč. Dala se do pronásledování.

Pak si dívka pod nohy hodila hřeben a cestu k ní zatarasil hustý les. Ale Yominova sestra se tím proplížila.

Dívka hodila tyč a za ní se začaly zvedat hory . Yomina sestra také prořezala pohoří.

Poslední co zbyl byl košík pryskyřice . A byla vržena dívkou, ale popletla slova kouzla. Najednou se objevila řeka dehtu, ale ne za, ale před dívkou. A společně uvízli v této bažině.

Dívka se obrátila k havranovi, aby řekla svým rodičům o problému, a řekla jim, aby vzali železné páčidlo a zapálili . Otec přiběhl a zahnal sestru Yoma páčidlem do řeky dehtu, dehet roztavil a dívku zachránil [8] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Petrukhin V. Ya. Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 202.
  2. ↑ Petrukhin V. Ya.  Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 201.
  3. ↑ Petrukhin V. Ya.  Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 203.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mytologie Komi. Yoma Archived 5. března 2016 na Wayback Machine
  5. ↑ Petrukhin V. Ya.  Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 204.
  6. ↑ 1 2 Stará Yoma a dvě dívky . Získáno 14. července 2011. Archivováno z originálu 27. prosince 2014.
  7. ↑ Petrukhin V. Ya.  Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 202-205.
  8. ↑ 1 2 Dcera s vřetenem . Získáno 14. července 2011. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  9. ↑ Petrukhin V. Ya.  Mýty ugrofinských národů. - M . : Astrel; AST; Transitbook, 2005. - S. 202-203.

Literatura

Odkazy