Katolicismus na Krymu je jednou z nejstarších křesťanských denominací zastoupených na Krymském poloostrově .
Vznik křesťanského náboženství na území Krymu sahá až do raných křesťanských dob. Po velkém schizmatu západní a východní církve byl katolicismus na Krymu přítomen v janovských koloniích (XIII-XV století), mezi cizinci na Khanském a osmanském Krymu (XV-XVIII století) a mezi osadníky na ruském Krymu ( XVIII-XX století). Celkový počet katolíků latinského obřadu na Krymu je podle biskupa Jacka Pyla asi 1000 lidí [1] , jsou zde farnosti latinského a byzantského obřadu.
Křesťanství na Krymu má prastarou historii. Podle legendy zde jako první kázal apoštol Ondřej První povolaný . Také podle legendy byl na Krymu kolem roku 97 umučen římský papež svatý Klement .
Na počátku 4. století dal Konstantin Veliký křesťanství status státního náboženství Římské říše . Během tohoto období patřily bývalé řecké osady království Bospor a Chersonese k Římu . Zbytek území Krymu dobyl ve 3. století germánský kmen Gótů . Křesťanští misionáři prováděli mezi Góty poměrně úspěšnou misijní činnost. Po legalizaci křesťanství na území Krymu vznikly dvě diecéze – Bosporská (s centrem v Panticapaeu, dnešní Kerč ) a Chersonská. Biskup z Bosporu se zúčastnil nikajského koncilu v roce 325 , biskup z Chersonesos Eferia podepsal v roce 381 akty prvního konstantinopolského koncilu .
Na konci 4. století, po rozpadu Římské říše na západní a východní , byl Krym ve sféře zájmů Konstantinopole . V roce 655 zemřel v Chersonese svatý Martin I. , římský papež, kterého tam byzantský císař vyhnal za odsouzení monotelitismu . V 8. století se na Krym přesunulo velké množství ikonodulů z Malé Asie , pronásledovaných obrazoborci , kteří se dostali k moci . Počet diecézí se zvýšil na 5. V 8. století vznikly eparchie Sourozh (s centrem v Sudaku ), Gotická a Plná (místo neznámé) [2] . V 9. století Chersonese navštívili osvícenci Slovanů, svatí Cyril a Metoděj , kteří potvrdili víru místních obyvatel. Cyril převzal část ostatků svatého Klimenta z Krymu a daroval je papeži Adrianovi II . Kult svatého Klimenta se v tomto období na Krymu stal prvořadým.
Po dočasné porážce Byzantské říše v důsledku čtvrté křížové výpravy ( 1204 ) bylo na území bývalých byzantských majetků vytvořeno knížectví Theodoro . Ortodoxie byla státním náboženstvím knížectví, řečtina byla úředním jazykem a obyvatelstvo bylo multietnickým konglomerátem s převahou Řeků a krymských Gótů . V roce 1223 byl stepní Krym zajat Tatar-Mongols a stal se ulus Zlaté hordy .
V roce 1266, na základě dohody s Hordou , vznikla na Krymu první janovská kolonie Kaffa ( Feodosia ). Následně Janov rozšířil své majetky na Krymu, když do 14. století dobyl celé jižní pobřeží z Benátek a Theodora. Do janovských kolonií dorazilo značné množství kněží a misionářů, především z františkánského řádu . Františkáni kromě toho, že živili katolíky v továrnách v Janově, prováděli misijní činnost mezi místním turkicky mluvícím obyvatelstvem, zejména překládali Bibli do tatarštiny (kypčak) a sestavovali slavnou památku kypčakštiny - Codex Cumanicus . Moderní historici nemají informace o tom, jak úspěšná byla misijní činnost mezi místním obyvatelstvem. Stopy těchto pokusů o katolickou propagandu mezi místními Řeky badatelé spatřují v některých předmětech z Aj-Vasilského pokladu , položeného v polovině až druhé třetině 15. století v řecké osadě na místě dnešní Vasiljevky : mj. poklad obsahuje dva stříbrné katolické prsní kříže . Poklad tedy mohl patřit místnímu faráři [3] .
V roce 1318 zřídil papež Jan XXII . katolickou diecézi Kaffa, v jejímž čele stál františkánský kustod Geronimo. V roce 1332 byla založena diecéze ve Vosporo ( Kerch ) a Chersonesos , v roce 1357 v Chembalo ( Balaklava ) a v roce 1365 v Soldaya ( Sudak ). V 15. století bylo v Kaffě asi 20 katolických kostelů a dva kláštery [4] . Po rozpadu Zlaté hordy a vzniku Krymského chanátu v polovině 15. století se postavení janovských kolonií výrazně nezměnilo.
V roce 1475 prosperita kolonií skončila, byly spolu se zeměmi knížectví Theodoro zajaty Osmanskou říší . Významná část italské populace zemřela během dobytí a osmanský sultán Mehmed II přesídlil většinu přeživších do svého hlavního města Konstantinopole. Malá skupina italských katolíků se přesunula pod ochranu krymského chána Mengliho I. Geraie , který jim slíbil svou záštitu . Chán je usadil ve vesnici Syuyur-Tash (nyní Belokamennoye , okres Bakhchisaray ), která se nachází v hornaté oblasti jižně od Bakhchisaray . Italům byla přiznána práva šlechty a často byli rekrutováni do diplomatických služeb. Později se katolická komunita přestěhovala do vesnice Foti-Sala , která se také nachází poblíž Bakhchisaray. Komunita se postupně asimilovala s okolním řeckým a krymskotatarským obyvatelstvem. Podle prefekta Caffy, dominikána d'Ascoli, zde na počátku 17. století žilo pouze 12 katolických rodin a v polovině 18. století už ve Foti Sala nezůstali žádní katolíci.
V 17. století , během válek se Commonwealthem , Osmané a Krymové zajali velké množství zajatých katolických Poláků. V letech 1612-1639 působila v Caffě dominikánská misie , která prováděla pastorační práci mezi vězni. Na začátku 18. století mohli francouzští jezuité díky politickému sblížení Francie a Osmanské říše působit na Krymu a dokonce postavit malý katolický kostel v Bachčisaraji. V roce 1740 však byla tato mise na příkaz chána zlikvidována.
Další skupinou katolíků na Khanském a osmanském Krymu byli farníci arménské katolické církve . Většina (přes 90 %) krymských Arménů patřila k arménské apoštolské církvi , ale kdekoli Arméni žili (v té době žili ve všech větších městech Krymu), existovaly také malé arménské katolické komunity. V polovině 18. století se počet arménských katolíků na Krymu odhadoval na několik stovek lidí. [5]
V 19. století se na Krymu objevilo velké množství osadníků, kteří se hlásili ke katolicismu, především Poláci, Němci a Italové. Osadníci přicházeli dobrovolně i nedobrovolně, mezi nimiž byli především vyhnaní Poláci. V této době zde bylo postaveno velké množství katolických kostelů: v Jaltě , Kerči , Sevastopolu , Simferopolu a několika vesnicích. Hrabě M. S. Vorontsov , ženatý s polskou princeznou Branitskou, postavil katolický kostel v Alupce . V Simferopolu se kromě latinského kostela nacházel i arménský katolický kostel. V roce 1914 byl celkový počet katolíků latinského a arménského obřadu v Simferopolu 2 182. Podle sčítání lidu Ruské říše v roce 1897 žilo v provincii Taurida 23 393 katolíků [6] . Krymská katolická církev administrativně patřila k diecézi Tiraspol .
Po bolševické revoluci v roce 1917 byla katolická církev na Krymu, stejně jako v celé zemi, pronásledována. Ve 20. a 30. letech 20. století byly všechny katolické kostely na poloostrově uzavřeny, kněží byli potlačeni. V roce 1926 byl A. I. Frizon tajně vysvěcen na biskupa Michelem d'Herbigny a jmenován apoštolským administrátorem oděské a jižní části tiraspolské diecéze (Krym, Oděsa, Taganrog, Nikolajev, Cherson, Rostov na Donu). Sovětské úřady se o vysvěcení dozvěděly , v roce 1929 byl Frison zatčen v Simferopolu, o dva roky později propuštěn, ale brzy znovu zatčen. V roce 1936 byl rozhodnutím Zvláštního kolegia Krajského soudu na Krymu odsouzen k trestu smrti ao rok později byl zastřelen.
Obnova normální činnosti katolické církve začala v roce 1991 . Ve všech větších městech Krymu byly zaregistrovány katolické farnosti, obnoveny bohoslužby. Hlavním problémem katolické církve na Krymu na přelomu 20. a 21. století byl návrat historických kostelů a také výstavba nových kostelů, které nahradí ty zničené.
Od května 2002 je Krym součástí Oděsko -Simferopolské diecéze , v jejímž čele stojí od roku 2020 biskup Stanislav Shirororadiuk . Farnosti Krymu jsou sdruženy v Krymském vikariátu, jediném v celé diecézi [7] . Od začátku roku 2015 slouží biskup Jacek Pyl a šest kněží trvale ve farnostech Krymu [8] .
V roce 2014 byla diecéze rozdělena státní hranicí, což nevedlo ke kanonickým důsledkům. Řádový biskup má rezidenci v Oděse a pomocný biskup Jacek Pyl v březnu 2014 přijel do svého bydliště na Krymu poté, co obdržel povolení k trvalému pobytu od ruských úřadů [9] , 22. prosince 2014 Apoštolský stolec jmenoval delegátem pastoračního okruhu Krym a Sevastopol, který byl v souladu s dohodou s orgány Ruské federace vytvořen pouze pro administrativní účely, aby katolická církev mohla na Krymu i nadále normálně fungovat. Vatikán oficiálně neuznává připojení Krymu k Rusku [10] . Zároveň je třeba uvést, že dne 2. prosince 2014 vydalo polské ministerstvo zahraničních věcí doporučení všem občanům Polska, aby okamžitě opustili území Krymu a Sevastopolu a v žádném případě tam nevstupovali [11] .
V současné době je na Krymu 9 katolických farností latinského obřadu [12] :
Ve farnosti v Evpatoria slouží kněží kongregace misionářů-oblátů Neposkvrněné Panny Marie , v Sevastopolu , v Jaltě - Dominikáni , ve Feodosii - Františkáni . Ostatní farnosti obsluhují diecézní kněží. Celkový počet katolíků latinského obřadu na Krymu je podle biskupa Jacka Pyla asi 1000 [1] .
V Simferopolu, Evpatorii, Kerči, Jaltě a Sevastopolu jsou také farnosti byzantského obřadu . V březnu 2016 byli podle ruského práva znovu zaregistrováni jako místní náboženské organizace v rámci Krymského exarchátu Katolické církve byzantského obřadu, speciálně zřízeného a podřízeného přímo Státnímu sekretariátu Vatikánu.
V říjnu 2019 bylo Ministerstvu spravedlnosti Ruské federace pro Sevastopol oznámeno zahájení činnosti náboženské skupiny „Tradiční římskokatolická farnost sv. Klimenta I. v Sevastopolu“. Tato náboženská skupina se hlásí k sedesvakantistickému postoji a je legislativně druhou římskokatolickou farností v Sevastopolu , která je stejně jako farnost oficiální římskokatolické církve pojmenována po sv. Klement .
Ve dnech 15. – 17. listopadu 2019 byly slouženy primiční mše (služby) <CMRI.eu>,%20<CMRI.org> <CMRI.eu>, <CMRI.org> .
Z pěti dochovaných historických budov církve jsou v provozu pouze kostely Jalta a Kerč; sevastopolský chrám, přeměněný v sovětských dobách na kino, byl 20. června 2018 vrácen komunitě, ale budova projde opravami a restaurátorskými pracemi; kostely v Aleksandrovce, Kolčuginu, Aromatném byly státními orgány převedeny do majetku pravoslavné církve. V Simferopolu, Feodosii a Evpatorii, kde byly během sovětského období zničeny kostely, byly postaveny nové katolické kostely.
Přežívající historické chrámy:
Zničeno:
| Katolické struktury Ruska | ||
|---|---|---|
| Obyčejní | ||
| biskupové | ||
| Zastoupení Svatého stolce |
| |
| Vzdělávací zařízení | ||
| Zrušené struktury |
| |
| Náboženství na Krymu | |
|---|---|
| Pravoslaví | Seznam pravoslavných kostelů, katedrál a klášterů Krymu Současné diecéze Ruská pravoslavná církev : Simferopol Džankojská Feodosia OCU : Krymská Historické diecéze Cherson Bosporský Sugdejskaja gotický Metropole Gotha a Kafa fulla Metropole Doros Sevastopolský vikariát |
| islám | |
| Katolicismus | |
| Arménská apoštolská církev | Krymské farnosti ukrajinské diecéze |
| Jiná náboženství |
|
| Portál "Krym" | |