| Ken Arok | |
|---|---|
| Ken Arok | |
| král singasari | |
| 1222–1227 _ _ | |
| Nástupce | Anusapati |
| Narození | 1182 [1] |
| Smrt | 1227 |
| Otec | Gajahpur |
| Matka | Ken Endoc |
| Manžel |
Ken Umang Ken Dedes |
| Děti | Panji Tohjaya (od Ken Umang) |
| Postoj k náboženství | hinduismus |
Ken Arok (nebo Ken Angrok , jiný jávský, lit. - "převrhovatel", jiná jména - Rangtah Rajasa, Amurvabhumi [2] ) (1182, komunita Pangkur - 1227) - zakladatel a první vládce státu Singasari , středověký hinduista - buddhistické království ve východní Jávě , Indonésie . Je považován za zakladatele dynastie Rádžasů, linie panovníků států Singasari a Majapahit [3] . Pochází ze skromné rodiny, ale později se stal nejmocnějším vládcem Jávy . Podle legendy byl jeho život plný dobrodružství, zrad a tragédií [4] :185–188
Na počátku století XIII. na asi. Na Jávě koexistovaly dva státy – království Sunda na západě a Kediri ve střední a východní části. Za posledního krále z dynastie Kediri Kertajaya (1194-1222) byl stát v hluboké krizi kvůli intenzivní výstavbě chrámů, která podkopala zdroje země. Kromě toho úpadek říše Srivijaya na Sumatře vedl k tomu, že do konce XII. centrum obchodu v regionu se přesunulo do severních přístavů asi. Jáva, zvýšení materiálních potřeb místní šlechty a následně i výběr daní od rolníků a řemeslníků. V zemi se schylovalo k sociálnímu výbuchu. Situaci v Kediri komplikoval tvrdý boj mezi světskými feudály a duchovenstvem, který byl způsoben obrovským bohatstvím nashromážděným hinduistickou a buddhistickou církví. Kertajaya se zjevně snažil postavit do čela obou církví, aby se zmocnil jejich pokladů a posílil tak svou slábnoucí moc [5] .
Jávská kronika „ Parton “ říká, že Kertajaya požadoval od kněží, aby mu udělili božské pocty jako Shiva, ale oni odmítli a uprchli do Tumapelu, kde v té době vládl Ken Angrok [6] .
Zdroje, které vyprávějí o raném životě Kena Aroka, jsou silně mytologizovány a často je obtížné odlišit skutečná fakta od mýtů. Hlavními zdroji informací jsou historická báseň Nagarakertagama z roku 1365 a jávská kronika Pararaton , napsaná v letech 1481 až 1600.
Podle básně Nagarakertagama se Ken Arok narodil v roce 1182 [7] : díl III, str. 45 . Chronicle Pararaton uvádí, že místem jeho narození byla vesnice Pangkur v oblasti Tumapel na východ od řeky. Brantas [8] :12 . Jeho rodiče byli chudí rolníci Gaja Para a jeho manželka Ken Ndok. Podle mytologizované historie se narodil z boha Brahmy a pro zbožnost, kterou Ken Arok projevil v předchozí reinkarnaci, v něm byli ztělesněni hinduističtí bohové Višnu a Šiva [5] .
Lze považovat za spolehlivé, že Ken Arok vyrůstal jako sirotek a pásl buvoly s bohatým rolníkem Lembokem. Podle legendy ho majitel vykopl pro jeho závislost na kostkách, načež se Ken Arok přestěhoval do vesnice Karuman, kde potkal profesionálního hráče Bango Samporana, který se později stal jeho spolubojovníkem. Rodina Samporanů však mladého muže nepřijala a odešel do vesnice Saganggeng, kde se spřátelil s náčelníkem Titou a studoval čtení a psaní u vesnického učitele [8] :13 .
Gramotný mladý muž otevřel cestu ke kněžství nebo úředníkům, ale spolu s Titou a skupinou vrstevníků opustil vesnici a začal okrádat obchodníky na silnici východně od Saganggengu. Úřady Tumapelu ho prohlásily za „veřejného nepřítele“ a brzy byl gang poražen a Ken Arok začal putovat vesnicemi a hledat úkryt. Dostal práci jako učeň u klenotníka Mpu Palota, ale brzy se dostal do konfliktu s místními a jednoho z nich zabil. Před pomstou svých spoluvenkovanů ho údajně zachránil zásah boha, který ho prohlásil za svého syna. Tato tradice údajně odráží události spojené se začátkem lidového protestu, který vedl Ken Arok a prohlásil se za syna Boha a mesiáše [5] [8] :13-14 .
Vzestup Kena Aroka je spojen především s uchvácením moci v knížectví Tumapel , které bylo v té době ve vazalské závislosti na království Kediri . Podle legendy se Ken Arok setkal s Mpu Lohgave, indickým mudrcem ( rishi ), který ho začal naléhavě nabádat, aby se vzdal svého hříšného života a začal nový život, a prohlásil Kena Aroka za avatara Višnua . Mudrcovo úsilí bylo úspěšné a později se mu podařilo udělat z Kena Aroka asistenta Tunggula Ametunga , vládce knížectví Tumapel.
Jednoho dne Ken Arok náhodou uviděl Ken Dedes , krásnou manželku Tunggula Ametunga, když se koupala. Legenda říká, že když vítr pohnul jejími šaty a odhalil nohy, Ken Arok uviděl krásné zářící světlo. Později o tom řekl svému učiteli Mpu Lohgavovi a ten si to vyložil jako znamení, že z Kena Dedese přijde královská dynastie a králem se stane každý muž, který si ji vezme za manželku. Ken Arok, již poblázněný její krásou, ji chtěl získat jakýmkoli způsobem, včetně zabití Tunggula Ametunga. V té době už měl Ken Arok manželku, ženu z jeho vesnice jménem Ken Umang, kterou později opustil těhotnou.
Kronikářský příběh o uchopení moci v Tumapelu je extrémně mytologizován. Dá se předpokládat, že Ken Arok rozdmýchával separatistické nálady Tunggul Ametung (do poloviny 12. století byl Tumapel samostatným knížectvím) a princ do jisté míry přivíral oči nad aktivitami rolnických oddílů, které podkopávaly síly krále Kediriho, ale jak se rolnické hnutí rozšiřovalo, nevyhnutelně se postavil otázce odstranění Tunggul Ametung [5] .
Tunggul Ametung byl velmi vlivnou osobou, a proto podle logiky legendy Ken Arok potřeboval výjimečně silnou zbraň, aby ho porazil, a musel najít způsob, jak zůstat nepotrestán. Podle kroniky si u známého kováře jménem Mpu Gandring objednal kouzelnou dýku ( kris , dýka se zvlněnou čepelí) , kování však trvalo dlouho. O pět měsíců později přišel Ken Arok za Mpu Gandringem, aby zkontroloval postup prací. Viděl, že kris již získalo tvar a absorbovalo magickou sílu, nicméně Mpu Gandring řekl, že provedení rituálů bude trvat ještě několik měsíců , aby bylo kris nasyceno ještě větší silou a zajistilo se, že se nezmění ve zlo. nástroj. Když to Ken Arok slyšel, rozzuřil se. Protože věděl, že Ken Dedes je těhotný, rozhodl se zabít Tunggula Ametunga, než jeho žena porodí dědice. Ken Arok vzal kris a smrtelně zranil kováře. Před Mpuovou smrtí Gandring proklel Kena Aroka a předpověděl, že on a sedm generací jeho potomků bude tímto kris zabito [5] .
Tato mytologizovaná zápletka s největší pravděpodobností odráží různé postoje vůdců povstání k uchvácení moci v Tumapelu. Mpu Gandring očividně přetahoval nohy a Ken Arok ho zlikvidoval a přidal ke svým silám svůj oddíl. Názory ostatních účastníků byly rozděleny. Brahman Lohgave byl proti atentátu na prince a Bango Samparan byl aktivním zastáncem jeho fyzické eliminace [5] .
V dalších událostech kronika představuje Kena Aroka jako centrum lsti a podlosti, což je jen stěží historicky spolehlivé. Podle legendy dal kris Kebo Ijo, dalšímu služebníkovi Tunggul Ametung, který sbíral dýky. Jak Ken Arok očekával, Kebo Ijo předvedl svou novou kris všem, které znal. Chris měl jedinečný vzor , díky kterému byl snadno rozpoznatelný. Jedné noci Ken Arok ukradl kris Kebo Hijovi, vnikl do princovy ložnice a zabil ho ve spánku, přičemž kris zůstal na místě činu. Na základě těchto důkazů byl Kebo Hijo zajat a popraven bez soudu [8] :16-17 .
Tradičnímu výkladu těchto událostí odporuje fakt, že po smrti Kebo Hijo se Ken Arok stará o jeho syna Mahisu Randiho a dělá z něj svého spojence [5] .
Po zavraždění prince Kena se Angrok ožení s vdovou Kenem Dedesem a příbuzní zavražděného nejeví žádný znatelný odpor. Takové mírové převzetí prostým občanem bylo možné pouze tehdy, pokud měl za sebou impozantní vojenskou sílu. Kronika uvádí, že Ken Angrok svolal příbuzné a příznivce Bango Samparana, Mpu Palota a Mpu Gandringa do Tumapelu a sjednotil všechny povstalecké síly pod svým praporem [8] :17 .
Po smrti Tunggula Ametunga vyhlásil Ken Arok nezávislost Tumapelu. Datum této události není známo. Aktivity Kena Aroka jako prince Tumapela před bitvou s králem Kertajayam také nejsou v análech zahrnuty. Vzhledem k tomu, že ze stránek kroniky mizí jména příbuzných Tunggul Ametung (kromě Anusapati, s níž byl Ken Dedes těhotný v době vraždy jejího manžela), lze předpokládat, že byli všichni vyhubeni. Také světští feudálové, nahrazení stoupenci Kena Aroka, byli pravděpodobně vyhlazeni a vůči duchovenstvu byla vedena loajální politika, protože duchovenstvo bylo přirozeným nepřítelem krále Kertajaya. Díky tomu začali bráhmani a buddhističtí mniši přecházet na stranu Kena Aroka a na přeplněném setkání buddhistických a šaivských duchovních v roce 1221 přijal Ken Arok jméno Bhatara Guru (jedno ze jmen Šivy) [5 ] .
V roce 1222 se jednotky Kena Aroka přesunuly do Daha, hlavního města Kediru. Armádě Kertajaya velel jeho bratr Mahis Walungan a první ministr Gubir Baleman. V bitvě severně od vesnice Gunter utrpěla kedirská armáda krutou porážku, přičemž oba velitelé padli v bitvě. Hlavní město Kedir bylo dobyto bez boje, další osud krále není znám [5] .
Ken Arok se stal vládcem východní a střední Jávy [8] :17-18 , kde založil nové království Singasari [2] .
Ken Arok se stal králem Singasari pod jménem Rajasa Saig Amurvabhumi a stal se zakladatelem dynastie Rajasa . Přestěhoval hlavní město státu z Dahi do vesnice Kutaraja v knížectví Tumapel (nyní v obci Malang ), asi 50 km východně od Kediri . Tato vesnice byla zjevně centrem rolnického povstání proti Kediri. V roce 1254 byla obec přejmenována na Singasari a tento název byl v letopisech přenesen na celý stát [8] :22 .
Aby legitimizoval svou vládu, prohlásil se Ken Arok za syna Šivy .
Klíčové posty ve státě obsadili vůdci povstání, ale Ken Angrok zachránil životy a majetek mnoha bývalých feudálních pánů. Nechal Jayasabhu (1222-1258), syna sesazeného krále Kertajaya, jako svého vazala jako prince z Dahi [7] :v. IV, 125 . Adoptoval svého syna Kena Dedese z Tunggul Ametung a vychovával ho spolu se svými dětmi [8] :18 . Ve vztahu k duchovenstvu pokračoval Ken Arok v politice protekce, nedělal rozdíl mezi šaivskou většinou a buddhistickou menšinou a snažil se oba kulty centralizovat pod královou záštitou. Existuje důvod se domnívat, že Ken Arok umístil chrámové pozemky pod kontrolu státu a uvalil na ně řadu daní [5] .
Politiku Kena Aroka po vstupu lze nazvat polovičatou. Nedokázal uspokojit ani své spolubojovníky v rolnickém hnutí, ani přeživší aristokraty. Jeho vláda proto trvala pouhých pět let a ve svých 45 letech se stal obětí spiknutí, na kterém se podílely zbytky starých feudálních rodů.
Nespokojené s politikou Kena Aroka byly dvě strany. Ti první se nespokojili s flirtováním Kena Aroka se starými aristokraty, ti druzí se snažili obnovit vládu starověkých feudálních rodů. Druhou stranu vedl adoptivní syn Kena Aroka Anusapatiho , syn Kena Dedese z Tunggul Ametung , který byl od narození právoplatným nástupcem prince Tumapela. Anusapati, který byl oficiálně považován za syna Kena Aroka, však v očích většiny nebyl starým feudálem, a tak dokázal přilákat bývalého spolubojovníka Kena Aroka, vůdce rolnického oddílu z vesnice. z Batil, který zastával vysoký post u soudu v Kutaraji, ke spiknutí. Tento muž, jehož jméno není v análech uvedeno, s největší pravděpodobností patřil k první várce nespokojenců.
Kronika Pararatonu je plná podrobností o vraždě, z nichž většina jsou pravděpodobně literární domněnky. Podle kroniky se Anusapati dozvěděl pravdu o svém původu až v předvečer vraždy, a to byl důvod ke spiknutí. Dýku , kterou Ken Arok zabil jeho otce, předal muži z Bathilu, který u jídelního stolu ubodal krále . Když se spiklenec vrátil do Anusapati, aby informoval o úspěchu atentátu, on ho na oplátku bodl stejnou magickou dýkou.
Jak Anusapati doufal, jeho účast na atentátu na Kena Aroka nebyla zveřejněna. Oficiálně bylo oznámeno, že jeden z dvořanů zabil krále ve stavu nepříčetnosti.
Podle Nagarakertagama byly po smrti Kena Aroka pro něj v oblasti Kagenengan postaveny dva pohřební chrámy, jeden šaivitský a druhý buddhistický . To byl počátek tradice po smrti zbožňovat krále Singasari a Majapahit jak ve formě Šivy , tak ve formě Buddhy .
Ken Arok měl osm dětí. Z hlavní manželky Ken Dedes tři synové - Mahisa Wunga Teleng, Panji Saprang, Agnibaya a dcera Devi Rimbu. Od mladší manželky Kena Umanga tři synové - Panji Tohjaya , Panji Sudata, Tukhan Vregola a dcera. Trůn však zdědil Anusapati, který měl ve státě skutečnou moc.
Anusapati se zase stal obětí spiknutí, které vedl syn Kena Aroka Panji Tohjaya. Podle legendy byl zabit stejnou magickou dýkou, která dříve zabila Tunggula Ametunga a Kena Aroka.
Ken Arok je považován za předka majapahitských císařů a vládců Mataramu. Kyai Ageng Pemanahan , zakladatel Mataramu, tvrdil, že zdědil královskou krev Majapahit. To dělá ze všech následujících králů Mataramu potomky Kena Aroka, který je také považován za předka vládců Mataramského sultanátu , založeného v 17. století. V roce 1755 byl sultanát Mataram rozdělen na dvě části - sultanáty Surakarta a Yogyakarta . Ken Arok a Ken Dedes jsou tedy považováni za předky všech jávských panovníků.
Historické pozadí událostí života Kena Aroka není zcela jasné. Skutečnost, že se zakladatelem dynastie stal prostý občan, lze považovat za revoluci v dějinách kterékoli země, zejména na Jávě, kde byly aristokratické tradice velmi silné. Jelikož je podle tehdejších koncepcí nemyslitelné, aby byl korunován vůdce selského povstání, osobnost Kena Aroka je extrémně mytologizována, je mu připisována příbuznost s bohy hinduistického panteonu [5] [8] .
Je zřejmé, že povstání se účastnily nejen rolnické masy, ale i drobné duchovenstvo a zničení šlechtici. Svědčí o tom účast na akcích Brahmin Lohgava, díky níž se Ken Arok dostal do služeb prince z Tumapelu Tunggul Ametung, stejně jako šlechticů Mpu Palota a Mpu Gandring („Mpu“ je šlechtický titul v r. tehdejší Jáva), kteří se živili řemeslnými pracemi. Síly rebelů se zřejmě skládaly z kmenových milicí, mezi nimiž zpočátku nijak nevyčníval oddíl příbuzných a krajanů Kena Aroka [5] .
Příběh Kena Aroka má trvalou popularitu ve střední a východní Jávě . Byl námětem několika knih, filmů a tradičního jávského divadla ketoprak . Ken Arok je v paměti nejen jako mazaný a mazaný muž, ale také jako muž se silnou vůlí plnit si své sny.