Kerzhensky skety

Old Believer sketes provincie Nižnij Novgorod ( Kerzhensky sketes ) - skupina starověrských sketů , která se zformovala na území provincie Nižnij Novgorod koncem XVII  - začátkem XVIII století . Většina z nich se nacházela na řece Kerzhenets , podle jejíhož názvu se jim začalo souhrnně říkat Kerzhensky sketes .

Řada sketů provincie Nižnij Novgorod byla popsána v románech P. I. Melnikova „V lesích“ a „Na horách“ , které podrobně popisují život a zvyky starověrců Nižního Novgorodu. Většina sketů patřila starověrcům - kněžím , ale existovala i nekněžská společenství.

Historie

Tradice spojuje vznik Kerzhensky sketes s posledním obdobím obléhání Soloveckého kláštera carskými vojsky. Podle něj „ ikona kláštera Kazaňské Matky Boží , která bývala ikonou pokoje cara Alexeje Michajloviče , byla letecky převezena spolu s mnichem Arsenyem do pouštních lesů Chernoramen, kde Arseny založil první skete na Šarapanský trakt u Semenova “ [1] . Podle historických zpráv byli prvními starověrskými učiteli na Kerzhents hieromonek Abraham a mnich Evfimy Potemkin [2] . Na Kerzhenets bylo asi 100 klášterů, ve kterých žilo více než sedm set mnichů a asi dva tisíce jeptišek.

V roce 1732 Senát zakázal vydávání tištěných pasů „osobám získaným ve sketech provincie Nižnij Novgorod“ s vysvětlením, že „tyto ... vyskytující se v jiných provinciích a provinciích věřící svedou ... nebo odejdou s ty pasy“ [3] .

Kerzhensky sketes trpěly během pronásledování starověrců, které provedl arcibiskup Pitirim z Nižního Novgorodu . V roce 1737 byly všechny skety zničeny kromě Olenevského a Sharpanského . Oživení sketů začalo po výnosu ze 16. října 1762, který umožnil návrat starověrců z ciziny do Ruska. O 25 let později bylo v transvolžské oblasti Nižnij Novgorod až 54 sketů s 8 000 obyvateli. Na počátku 19. století zůstalo 35 Kerzhenských sketů (22 - kněží, 8 - nekněží). Základem materiálního blahobytu sketů byly štědré dary moskevských starověrců-kněží, které po válce v roce 1812 znatelně poklesly . V roce 1826 zde bylo 28 sketů, ve kterých žilo 2813 lidí.

Po opatřeních přijatých vládou v boji proti starověrcům ( 1826  - zákaz stavět nové a opravovat staré modlitebny , zařazovat je do domů, mít zvony ; 1836  - zákaz přidělování nových lidí ke sketem), začaly Kerzhensky sketes odmítnout. V roce 1853 došlo k „vynucení“ sketů Kerzhenets, které provedl úředník pro zvláštní úkoly P.I.

Seznam sketů

• Annunciation Skete  je jedna z nejznámějších a největších starověrských sketů, založená v roce 1814 mnichem Tarasym (1787-1876), na pravém břehu řeky Kerzhentsa. V roce 1848 , během boje proti sektářství za císaře Mikuláše I. , byla skete úřady zapečetěna, ale brzy v roce 1849 byla znovu otevřena jakoklášter, jehož prvním opatem byl týž Tarasius [ 1] . Část bývalých bratří také přijala stejnou víru a zůstala ve skete, ale většina se rozptýlila do jiných starověrských sketů.
• Golenduhin Skete  - založila matka Golendukha - jedna z prvních asketů starých věřících, kteří se objevili na Kerzhenets. Skete byla zdevastována při pronásledování arcibiskupa Pitirima , ale na počátku 2. poloviny 18. století byla obnovena a existovala až do počátku 19. století . V současné době se na místě skety dochovaly pouze stopy po hřbitově . Místo, kde se skete nacházelo, nazývají starověrci Golendukhin Dol a je poutním místem .
• Gordeevsky Skete  - vznikl v 18. století. Na počátku 19. století byl Gordějevskij skete zařazen do seznamu 54 starověrských sketů okresu Semjonovskij , byly v něm 3 kláštery ( 1826 ). Uzavřeno na příkaz zničení sketů v okrese Semjonovskij v provincii Nižnij Novgorod 1. května 1853 . Dochovaly se zbytky skete hřbitova, které jsou poutním místem.

• Komarovsky skete  je nejznámější z Nižnij Novgorod skete. Bylo založeno koncem 17.  - začátkem 18. století starověrcem Komarem, který přišel do Kerženěce z Toržoku . Klášter byl pojmenován po něm. Komarovsky skete získal slávu po moskevském moru v roce 1771 a objevení se starověrských hřbitovů v Moskvě - Rogožského a Preobraženského . Na počátku 19. století bylo v Komarovském sketě 35 mužských a ženských ambitů, v letech 1826  - 26, 1853  - 12 ambitů, 3 kaple a 2 modlitebny ; ve skete žilo až 500 žen sketu a stejný počet nováčků. Po „vynucení“ roku 1853 nezůstaly v Komarovském skete žádné mužské ambity. Skete byla přesídlena kolem roku 1927 . V současné době je skete zničena, na sketových hřbitovech se dochovalo jen několik hrobů , které jsou předmětem poutí starověrců z různých oblastí Ruska .
• Korelsky skete  - podle starověrské tradice založila Anfisa Kolycheva, příbuzná metropolity Filipa , vyhoštěná do těchto míst na pokyn Ivana Hrozného . Patřil k bespopovskému smyslu a měl komunikaci se starověrci z Pomořanska . Skete byla zrušena v 18. století, ale počátkem 19. století byla obnovena v sousední vesnici Korelskoye (zmíněna v archivních dokumentech z poloviny 19. století). V roce 1891 byla z peněz Savvy Morozova ve skete postavena nová kapleMísto původní skety, zvané vzdálené cely , se nachází v lese, jsou vidět jámy a vylámané cihly z kamen. V samotné obci je hřbitov.
• Odintsovo skete  - vzniklo v 18. století, nachází se vedle Korelského skete. V roce 1826 bylo ve skete 9 klášterů. Skete byla zničena požárem v roce 1840 , většina obyvatel se přestěhovala do Gordeevsky skete, zbytek do okolních vesnic. Na místě skete se zachovaly hřbitovy, hlavním poutním objektem je hrob matky Margarity a vedle něj se nachází pramen vody, uctívaný starověrci jako léčivý.

• Olenevsky skete  je nejstarší ze sketů Kerzhenets. Podle legendy byl založen v 15. století mnichy ze Želtovodského kláštera , kteří doprovázeli Macaria Želtovodského do Unže po zřícenině kláštera Ulu-Makhmetem . Na místě skete se tulákům zjevil jelen, odtud název skete. Po církevních reformách patriarchy Nikona , olenevští poustevníci nepřijali inovace a šli do schizmatu. Po zpustošení Pitirimu byl klášter zničen, po výnosu Kateřiny II z roku 1762 o povolení návratu starých věřících do Ruska byl klášter obnoven. Na počátku 19. století v něm bylo 14 konventů a patřil k největším a nejznámějším na Kerzhents (v roce 1826 měl 5 kaplí a 9 modliteben). V roce 1834 byl výnosem zemské vlády Nižnij Novgorod vypracován plán skete s označením klášterů a cel: žilo v něm 432 mužských a ženských duší, bylo zde 6 bývalých hřbitovů a jeden činný. Od roku 1838 byla skete v oficiálních dokumentech nazývána vesnicí a zůstala v podstatě starověrským klášterem . V době „vynucení“ v roce 1855 bylo ve skete 18 klášterů, ve kterých žila 1 jeptiška schema a 48 jeptišek, 8 věřících. Po „vytlačení“ bylo rozhodnuto přemístit obyvatele Olenevského skete do Ulangerského. Ve zprávě o stavu schizmatu v okrese Semjonovsky za rok 1857 je Olenevskij skete uveden jako bývalý, ale kněží Semjonovi napsali, že mnoho sketerů nadále žije „ v místě své dřívější registrace “. Olenevsky skete se stal základem vesnice Bolshoe Olenevo, jediné osady v okrese Semenovsky, která vznikla přímo na místě skete: zástavba vesnice opakuje umístění sketeových klášterů. V obci stále žijí starověrci, kteří se starají o hroby na pozůstatcích tří starých hřbitovů, na jejichž hrobech se při absenci modlitebny o svátcích konají bohoslužby.
• Skete ze Smolyan  - založen pravděpodobně v roce 1656 mnichy ze šlechtických rodů: Sergiy Saltykov ( císařovna Anna Ioannovna byla z rodu Saltykov z mateřské strany), Spiridon a Ephraim Potemkin. Skete se stal centrem kněžského souhlasu na Kerzhents. V roce 1660 vedl skete hieromonk Dionysius Shuisky (příbuzný cara Vasilije Shuisky ), který získal respekt mezi starověrci, protože měl zásobu křižmů a svatých darů , vysvěcených za patriarchy Josefa . V roce 1690 se šéfem skete stal kněz Theodosius, který byl opakovaně zatčen za kázání schizmatu. V roce 1694 byl zajat a spálen a skete spolu s kaplí Tikhvinské ikony Matky Boží byla zničena. Na sketových hřbitovech se od 19. století staly od 19. století poutními předmětyhroby zakladatelů skety a jimi vyhloubené studny . V současné době se dochovalo 22 hrobů se zchátralými kříži a záchytkami a dvě jámy s vodou, které jsou pozůstatkem bývalých studní.
• Skete of the Seven Virgins  byla založena ve druhé polovině 17. století. Zcela zničena během zničení Pitirim v roce 1719 . Svůj název získala podle skete kaple zasvěcené svátku svatých sedmi panen : Tekusy, Alexandry, Claudie, Fainy, Euphrasie, Julie a Matrony . Místo, kde se skete nacházelo, navštěvují starověrci ve dnech Světlého týdne .
• Ulanger skete  byl založen v 80. letech 18. století na řece Kozlenets osadníky z Makaryevského okresu v provincii Kostroma , kteří přišli do Kerzhenets z vypáleného " starého Ulengeru ". Zakladateli skete byli galicijský statkář Feodosia Fedorovna Sukhonin a šlechtična Akulina Stepanovna Svechina. Ve skete bylo od 12 do 20 ženských a mužských ambitů, jejichž obyvatelé patřili k beglopopovskému i bespopovskému smyslu. Ulangersky skete byl obýván zástupci šlechtických rodin, pro které byl považován za bojar . Od 19. století se v něm začali usazovat obchodníci : ovdovělí kupci převzali schéma a služebnictvo bylo prostě mnišství. Ulanger skete udržoval vazby s Rogožským hřbitovem, byl známý bohatstvím výzdoby kaplí a velkolepostí bohoslužeb - o svátcích sloužilo až 12 kněží . Skete byla místem uctívání relikvií svaté Thekla, uctívané mezi starými věřícími. Od roku 1838 se skete začalo říkat vesnice. V roce 1855 bylo plánováno přestěhování obyvatel Komarovského a Olenevského skete na skete, k přesídlení však nedošlo a Ulangersky skete byl uzavřen. Někteří z jejích obyvatel formálně přijali společnou víru , jiní se přestěhovali do sousedních vesnic a vzali si s sebou všechny cenné knihy a ikony. Ulanger skete byla zničena 28. února 1858 : z modlitebny byla postavena obytná chata, ve které začal bydlet souvěrce. V současnosti se na místě skete nachází obec Ulanger, v jejímž centru se dochoval starý sketový hřbitov.
• Fundrikovský Skete  byl založen v 18. století. Ve skete v roce 1826 byly dva ambity a kaple. Skete byla uzavřena v roce 1852 , její obyvatelé se přestěhovali z nedaleké obce Fundrikovo , která měla ještě na počátku 20. století tajnou modlitebnu. V současné době se dochovalo jen několik hrobů ze skety v jihovýchodní části vesnického hřbitova.

• Starý (prázdný) Sharpan  - založený v roce 1657 prvními starověrci Kerzhensky, kteří pocházeli ze smolenského kláštera Bizyukov . Podle starověrecké legendy založil skete mnich Solovki Arseny, kterého do Kerzhenského lesa přinesla ikona Kazanské Matky Boží, která se zastavila na místě budoucí skety, a hlas Panny Marie nařídil založit klášter, v němž by spolu s ikonou vzkvétala starobylá zbožnost. Sharpan skete se stal centrem duchovenstva Kerzhenets. Před zničením Pitirim žilo ve skete až 2000 lidí. V roce 1737, po Pitirimově pronásledování starých věřících, zůstal Sharpan jedinou částečně zachovanou sketou na Kerzhents a Chernoramene. Po výnosu z roku 1762, který zastavil pronásledování starověrců za jejich víru, se Sharpansky skete opět zaplnil obyvateli, jejich počet dosáhl 5 000 lidí. Ve skete byl jeden klášter. Uzavření Sharpansky skete bylo provedeno v roce 1849  - úředník pro zvláštní úkoly P. I. Melnikov vyňal ze skete uctívanou zázračnou ikonu Kazanské Matky Boží . Tak se splnilo starověrecké proroctví související s historií založení Sharpanu. V roce 1852 byla modlitebna Sharpan uzavřena a zničena a po roce 1853 nežili ve skete více než 3-4 lidé. Ze skete zůstaly dva hřbitovy s hroby uctívanými starověrci. Mezi nimi je známý pohřeb Schema-dívky Praskovya („Carinin hrob “), obklopený 12 neoznačenými hroby. Staří věřící považují tuto Praskovyu za princeznu Sophii , která údajně uprchla z Novoděvičího kláštera s 12 lučištníky.
• New Sharpan  byl založen v 60. letech 19. století po zřícenině Old Sharpan. Skete byla pro ženy a byla vytvořena kolem hrobu matky Fevronie, která byla uctívána jako svatá. Věřilo se, že její hrob prvního velikonočního dne vyzařuje léčivou vodu. V roce 1911 byla ve skete postavena kamenná kaple, z níž se dochovala pouze měděná deska s nápisem. V roce 1917 žila ve skete pouze jedna sketa - Dorotheova matka. Skete byla uzavřena v roce 1928 , poslední abatyší v ní byla matka Meropey. V současnosti se ze skety dochovaly zbytky ženského hřbitova se zachovalým hrobem matky Fevronie, uctívané starověrci dodnes. New Sharpan je poutním místem pro místní i navštěvující staré věřící v den Kazaňské ikony Matky Boží ao Velikonocích.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Kerzhensky sketes // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
2. ↑ Kozhurin K. Ya. Každodenní život starých věřících. - M .: Mladá garda , 2014. - S. 245-246.
3. ↑ Kaurkin R. V. , Pavlova O. A. Edinoverie v Rusku (od zrodu myšlenky do počátku 20. století). - Petrohrad. : Aleteyya, 2011. - S. 16. - 200 s. - ISBN 978-5-91419-596-7 .

Literatura

• Bezobrazov V.P. Semenovský okres provincie Nižnij Novgorod a schizmatický svět (z cestovatelských vzpomínek) // Ruské myšlení . 1883. - č. 11. - S. 128-156.
• Kerzhensky sketes // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1895. - T. XIVa. - S. 954-955.
• Melnikov P. I. Zpráva o současném stavu rozdělení v provincii Nižnij Novgorod // Sbírka NSUAC. T. IX. N. Novgorod, 1911.
• Bakhareva N. N., Belyakova M. M. Studium a státní ochrana míst spojených s historií starých věřících v regionu Nižnij Novgorod // Svět starých věřících. - M., 1998. - Vydání. 4. - S. 132-139.
• Milovidov V.F. Kerzhensky sketes // Náboženství národů moderního Ruska: Slovník / Redakce: Mchedlov M.P. (odpovědná red.), Averyanov Yu.I. , Basilov V.N. a další - 2- e ed., opraveno. a doplňkové - M. : Respublika , 2002. - S. 171. - 624 s. - 4000 výtisků.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• Fedorov V. V. , Andrianov V. F. Kerzhensky tajemství / Rozvojový fond Nar. umělecký řemesla Nižegorsk. kraj - Nižnij Novgorod, 2003. - 144 s.
• Morokhin A. V.  Kerzhenets jako centrum „skete residence“ v kon. XVII-XVIII století: (Na základě materiálů z výslechových projevů starověrců) // Jazyk, kniha a tradiční kultura pozdního ruského středověku v životě své doby, ve vědě, muzejní a knihovnické práci XXI. století: Tr. 2. stážista. vědecký conf. - M., 2011. - S. 399-411.
• Morokhin A.V., Sirotkin S.V. Kerzhenets  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2013. - T. XXXII: " Katechismus  - kyjevsko-pečerská ikona" Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice " ". — S. 489-494. — 752 s. - 33 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-035-6 .