| Parodie | |
| Komarovsky Skete | |
|---|---|
| Komarovsky Skete (foto z roku 1897) | |
| 56°52′08″ s. sh. 44°13′03″ východní délky e. | |
| Země | Rusko |
| Umístění | Semjonov |
| zpověď | Staří věřící |
| Zakladatel | Komár |
| Datum založení | koncem 17. století |
| Hlavní termíny | |
| Datum zrušení | 1927 |
| Relikvie a svatyně | Hroby bývalých opatů sketeových klášterů, uctívaných starověrci |
| Postavení | Předmět kulturního dědictví národů Ruské federace regionálního významu. Reg. č. 521721120690005 ( EGROKN ). Položka č. 5230902000 (databáze Wikigid) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Komarovsky skete - jedna ze starověreckých sketů Nižnij Novgorod , která se nachází na řece Kerzhenets , je známá z románů Pavla Melnikova " V lesích " a "Na horách", které popisují život a zvyky skete a starého Věřící obecně . V současné době je skete zničena, na sketových hřbitovech se dochovalo jen několik hrobů , které jsou předmětem poutí starověrců z různých oblastí Ruska . [1] [2]
Bylo založeno koncem 17. - začátkem 18. století starověrcem Komarem, který přišel do Kerženěce z Toržoku . Klášter byl pojmenován po něm. [3] Skete byla zničena při „ pitirimské devastaci “ v roce 1737 , ale po výnosu z 29. ledna 1762, který zastavil pronásledování starověrců pro jejich víru, byla rychle obnovena.
Komarovsky skete získal slávu po moskevském moru v roce 1771 a objevení se starověrských hřbitovů v Moskvě - Rogožského a Preobraženského . Potom jeho budoucí známí obyvatelé Ignatius Potemkin, Iona Snub-nosed a Manefa Staraya přišli do Kamenného Vrazheku v Komarovsky Skete.
Mezi Kerzhenets sketes byl Komarovsky největší a nejbohatší. V době svého rozkvětu zde bylo 48 klášterů, ve kterých žilo až 2000 lidí, skete měl spojení s ruskými i zahraničními starověrci. [čtyři]
Na počátku 19. století bylo v Komarovském sketě 35 mužských a ženských ambitů, v letech 1826 - 26, 1853 - 12 ambitů, 3 kaple a 2 modlitebny ; ve skete žilo až 500 žen sketu a stejný počet nováčků. Po „vynucení“ roku 1853 nezůstaly v Komarovském skete žádné mužské ambity.
Kláštery skete byly stavěny podle typu " hejna " a byly vícesrubovými dvoupatrovými budovami. Podobná budova měla krytý dvůr, četné průchody, baldachýn a místnost . Dveře cel vedly do hlavní chodby a on sám vedl do prostorné modlitebny, která byla vyzdobena ikonami starověkého písma. Bohoslužby , povolené církevní chartou vykonávat laiky a mnichy , se konaly denně v modlitebnách skete.
Potěmkine! .. princezna! .. Bojarkinův příbytek! .. Řád Alexandra! .. Tato slova měla na schizmatiky silné kouzlo... Ze všech stran proudili do Kamenného Vrazheku noví a stále novější obyvatelé. A od té doby začal Komarov Skete růst, zatímco zbytek sketů zůstal malý.
P.I. Melnikov. " V lese "Svornost, ke které skete patřila, byla definována jako Beglopopovova („ rozmazaná “). Klášterní tonzuru ve skete prováděli hieromoni , kteří byli exkomunikováni z ruské církve , a samotným klášterům vládli nesvěcení opati a abatyše. Ve sketeových klášterech dávali obyvatelé okolních vesnic na výcvik své dcery, které podle zprávy faráře z vesnice Pafnutovo Samsona Tikhonravova za rok 1853 „ odtamtud vycházejí – a ve skete duchu ovlivňují celý rodina... “. [5]
Byl založen v polovině 18. století princeznou Bolkhovskou a původně v něm žili chudé šlechtičny a nevolnice. [6] Do roku 1853 byla v kapli kláštera umístěna Alexandrova stuha s řádovým křížem , která patřila Vasiliji Abramoviči Lopukhinovi (synovi bratra carevny Evdokie Feodorovny ), prasynovci zakladatele kláštera , byl zachován na ikoně Spasitele jako svatyně . [7] Kvůli vznešenému původu zakladatelky kláštera vyučovala své jméno - Boyarkina .
Pochází z prvního kláštera založeného Komarem, který jmenoval staršího Efraima rektorem kláštera. Na konci 18. století stál v čele kláštera Jonah Snub-nosed (ve světě - Ivan Filippov [8] ), starověrský spisovatel a dogmatik , který do Kerženěce přišel ze Zauralu, z děmidovských továren [ 9] . Až do 30. let 19. století se v klášteře uchovávaly jeho rukopisy. [10] Klášter existoval až do roku 1832 , kdy zemřel jeho poslední rektor Pavel, který se tajně připojil k „ dominantní církvi “ a zůstal kvůli doživotním výhodám opatem starověrského kláštera. [7] Podle jeho závěti připadl veškerý majetek kláštera včetně budov kostelu obce Pafnutova. Podle P. I. Melnikova do poloviny 19. století klášter Ionina chátral, ale nadále byl navštěvován věřícími. Počátkem 40. let 19. století byl záměr otevřít v iónském klášteře ženskou komunitu stejného vyznání , tomu však zabránil nedostatek financí. [7]
Nedaleko hrobu zakladatele kláštera rostl smrk , starověrci považovaný za zázračný, jeho kůra byla ohlodána, aby se zbavili bolesti zubů: „ Přijďte sem, kdo trpí bolestmi zubů, modlete se za nebožtíka nebo zesnulého a hlodejte strom rostoucí nad hrobem v naději na uzdravení. A o věřících se říká, že jsou uzdraveni ." [11] Ke konci 19. století byl smrk již pokácen. [osm]
Podle starověrské tradice jej založil Ignác Potěmkin, příbuzný nejklidnějšího prince Grigorije Potěmkina . Před tonzurou byl Ignác vojákem a bojoval proti Turkům pod velením Minicha . Po válce zraněn, odešel do Černého ramene a složil mnišské sliby . Podle P. I. Melnikova byl Ignác v Petrohradě s knížetem Grigorijem a ukázal mu nějaké papíry, načež kníže poznal Ignáce jako svého příbuzného. Po návratu do Komarovského Skete založil mužský klášter, který se jmenoval Ignatieva. Později se klášter stal ženským.
Během „nucení“ v roce 1853 staří věřící tvrdili, že Ignác byl představen carevně Kateřině II . a „ obdržel od carevny nějaké dopisy, na základě kterých bylo údajně nemožné někdy zničit klášter, který založil “. [12] Abatyše kláštera Ignatnaja, matka Alexandra, je však poskytnout nemohla.
Společnost byla založena na konci 18. století Manefou Staraya, původně byla nazývána jménem zakladatele Osokina . Když obchodníci, příbuzní Manefy, dostali šlechtu a přestali pomáhat skete, klášter zchudl a dostal přezdívku Rassokhinův klášter . [jedenáct]
Manefa navzdory obtížím dokázala zachránit klášter, který se později stal známým jako Manefina - ale na počest Manefy Nové, která ji proslavila mezi starověrci.
Známé abatyše:
Klášter Manefa Nového se ale stal nejbohatším, nejvznešenějším klášterem, protože komunitní život v něm byl pevně založen, stanovy komunity byly přísné a nebylo vidět ani slyšet žádné odchylky od nich.
- P.I. Melnikov. " V lese "Skete byla během ničení Pitirim zcela zničena, ale ve druhé polovině 18. století se začala vzpamatovávat. Po „vytlačení“ Kerzhenets v roce 1853 , provedeném úředníkem pro zvláštní úkoly P.I. Melnikovem v souladu s výnosem Mikuláše I. z 1. března 1853 o ničení sketů v oblasti Nižnij Novgorod Trans-Volga, Saratov a Arkhangelsk provincie, Nižnij Novgorod úřady rozhodly v roce 1855 přesídlit 40 sketes jeptišek v Ulanger Skete. Ve zprávách Semjonovských kněží za rok 1856 byl Komarovský skete uveden jako „ bývalý “. [3]
K samotnému přesídlení však nedošlo. Přestože byly kaple ve skete rozebrány , některé jeptišky zůstaly na stejném místě a nadále nosily klášterní oděv. Obyvatelé kláštera Manefina našli útočiště v sousedním městě Semjonov. V roce 1860 , kdy byly obnoveny „ schizmatické hřbitovy “, se klášter Manefina opět zaplnil řádovými sestrami. V roce 1911 D. N. Utkin , mentor Spasitelova souhlasu , navštívil Komarovsky Skete:
A když se dostal do komor Komarovského, byl v kapli u abatyše Matryony Filatievny (od roku 1914 Matky Manefy). Nedaleko je hrobka mnicha o (t) tsa schemnika Jonáše, kterému se klaněli a oslavovali Velikonoce . [patnáct]
— Autobiografie D.N. UtkinSkete byla přesídlena kolem roku 1927 . Do té doby se v něm děti učily gramotnosti, starověrecké zbožnosti a církevnímu zpěvu. Na začátku 21. století byly v oblasti Nižního Novgorodu ještě naživu ženy, které byly vychovány v Komarovsky Skete. [3] Po zničení skete se řádové sestry Kosiania a Melania usadily v nedaleké vesnici Fedotovo a učily místní děti číst a psát.
Místo, kde stál Komarovskij skete, se nachází 20 kilometrů od města Semjonov v regionu Nižnij Novgorod , na pravém břehu potoka , který se vlévá do řeky Lindy , 2 kilometry od obce Elfimovo. V současné době se tam můžete dostat místním autobusem.
Z bývalé skety se dochoval pouze hřbitov bývalých obyvatel obce Komarovo a také samostatné hroby a hrobky mnichů a jeptišek, které zachovali starověrci:
Komarovskij skete je objektem pouti mezi starověrci jak z okolních vesnic Nižního Novgorodu, tak ze Sibiře [14] . Zvláště ctí hroby Manefy Starého a Jonáše Nosavého.
Nižnij Novgorodský institut rukopisů a starých tištěných knih, založený v roce 1992 s podporou akademika D.S. Lichačeva , studuje Komarovského skete spolu s dalšími Kerzhenets skety . [16] Díky jeho práci je Komarovský skete zařazen do počtu zajímavých míst Nižního Novgorodu [14] .
Skete se stala jedním z dějišť románů P. I. Melnikova V lesích (1871-1874) a Na horách (1875-1881). [17] Děj románu se odehrává v těžké době pro starověrce: mezi založením Belokrinitského starověrského metropole (1846) a ruinami klášterů Kerzhenets v letech 1853-1854. Pečerskij, který se přímo podílel na zkáze Kerzhenets sketes, zprostředkoval ve svých románech náladu jejich tehdejších obyvatel.
Romány popisují starověrskou katedrálu, která se konala v Komarovsky Skete z iniciativy Manefa Novaya k vyřešení problému připojení obyvatel Kerzhenets k Belokrinitské arcidiecézi , jsou popsány poutě jeptišek do uctívaných okolních svatyní a život, uctívání. bohoslužby jsou podrobně popsány (včetně mnoha duchovních písní starověrců) a zvyky zavolžských starověrců z poloviny 19. století.