Cit the Black

klitus
jiná řečtina Κλεῖτος

Rytina André Castaigne „Alexander zabije Cleita“, 1899
Datum narození až do roku 365 před naším letopočtem. E.
Datum úmrtí 328 před naším letopočtem E.
Místo smrti Maracanda
Státní občanství Makedonie
obsazení voják, kolega a přítel Alexandra Velikého
Otec Dropid
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Clitus Černý ( starořecky Κλεῖτος ὁ μέλας ; před 365 - 328 př . n. l . , Marakanda , Makedonská říše ) - velitel a přítel Alexandra Velikého . Bratr Laniky , chůvy malého Alexandra. Měl přezdívku Black, která ho odlišovala od Clit the White .

Na začátku Alexandrova tažení do Asie vedl královskou agemu  - elitní eskadru hetairů , která byla během bitev vždy poblíž krále. Během bitvy u Granicus v roce 334 př.nl. E. zachránil Alexandra, kterému hrozila brzká smrt. Následně vedl celou makedonskou jízdu a poté se stal Alexandrovým guvernérem v Baktrii a Sogdianě .

V roce 328 př.n.l. E. byl zabit Alexandrem během hostiny v Maracanda . Klitus vyjadřoval králi mnoho výtek a urážek, které odrážely konflikt „staré“ makedonské gardy s Alexandrem. Opilý král hodil po Clitovi kopí, čehož později velmi litoval.

Životopis

Původ. Raná léta

Clit pocházel ze staré šlechtické dolnomakedonské rodiny [1] . Byl synem Dropida, bratra ošetřovatelky a chůvy Alexandra Velikého , Laniky [2] . Lánikin manžel a podle toho i Clitusův zeť Andronicus byl makedonským vojevůdcem a Proteův  synovec byl Alexandrovým spolubojovníkem a stálým účastníkem hostin [3] . Senecovo svědectví , že Cleitus byl ve stejném věku jako Alexandr a studoval s mladým princem, není podpořeno jinými zdroji [4] [5] . O dobrém Cleitově vzdělání svědčí jeho poslední umírající slova, ve kterých citoval jednu z Euripidových tragédií [6] . Cleitus se podle všeho narodil před rokem 365 před naším letopočtem. E. (podle Guye Thompsona Griffitha asi 380 př. n. l . [7] ), a nemohl být ve stejném věku jako Alexander [8] [9] . Dostal přezdívku „Černý“, která ho odlišovala od jeho jmenovce, rovněž důstojníka makedonské armády, Cleita Bílého [10] [11] .

Quintus Curtius Rufus popsal Cleita jako „ Filipova starého válečníka [který] se proslavil mnoha vojenskými činy “ [12] [11] . Přes tuto charakteristiku, Cleitus byl nejprve zmíněn ve zdrojích když popisoval kampaně Alexandera, a ne jeho otec Philip II [13] .

Během tažení Alexandra Velikého

Na Alexandrově tažení do Asie velel Clitus, který byl již považován za veterána, královské agemě  - elitní eskadře hetairos , která byla během bitev vždy poblíž krále . Patřil do skupiny Alexandrových „přátel“, kteří mohli bez pozvání přijít do stanu makedonského krále, aby tam strávili čas příjemným rozhovorem [14] . V roce 334 př.n.l. E. zachránil Alexandrovi život v bitvě na řece Granik . Starověké zdroje poskytují několik verzí incidentu. Nejnázorněji příběh popsal Plutarchos , který si vypůjčil informace od historika Charese [15] . Během bitvy se dva perští velitelé Spifridat a Resak současně vrhli na Alexandra Spyfridates odřízl hřeben s peřím z Alexandrovy helmy ranou šavlí. Chystal se zasadit druhou ránu, když byl zabit Cleitovým kopím [16] . V Quintus Curtius Rufus Cleitus usekl Resakovi ruku, když se připravoval zabít Alexandra [12] . U Arrianu Cleitus usekl ruku Spyfridatesovi, který stál za Alexandrem a přinesl dýku [17] . Diodorus Siculus napsal, že Resakos omráčil Alexandra svou první ranou. Když se chystal zabít krále druhou ranou, Clit usekl Peršanu ruku [18] [19] . Spolehlivost a přesnost přenosu detailů bitvy je zpochybňována. Primárním zdrojem se zřejmě stala práce kronikáře pod armádou Alexandra Callisthena . Historik, který byl s Clitem zadobře, ve svém psaní opakoval homérský styl s jeho monomakhií [20] .

V následujících bitvách věk Clety vždy následoval svého krále. Mezi makedonskými vojevůdci je mimo jiné zmíněn Cleitus během bitvy u Gaugamely v roce 331 před naším letopočtem. E. [23] [24] [25] [19] Koncem roku 331 př.n.l. E. Clitus onemocněl a byl nucen zůstat v Súsách . Brzy Alexandr nařídil veliteli, aby se objevil v Ekbataně a odtud spolu s makedonskou posádkou, která tam zůstala, přešel k hlavní armádě [26] [19] .

V roce 330 př.n.l. E. po popravě Filotase Alexandr rozdělil velení těžké makedonské jízdy mezi Cleita a Héfaistióna [27] [28] [29] [19] . Jmenování dvou velitelů makedonské jízdy krátce po Filotově spiknutí a popravě Parmeniona může naznačovat Alexandrovu touhu postavit se proti svým velitelům, aby se snížilo riziko spiknutí a povstání v makedonské armádě [30] . Vzhled dvou velitelů kavalérie může také naznačovat rozdělení moci mezi starou a novou generací vojevůdců v makedonské armádě [31] . V této pozici však Cleitus nezůstal dlouho [5] , neboť v roce 328 př. Kr. E. Alexander dal Bactria a Sogdiana Cleitovi vládnout . Předchozí satrapa Baktrie , Artabazus II ., kvůli svému pokročilému věku již provincii nemohl vládnout [32] . Tato informace je přítomna pouze v díle Quinta Curtia Rufuse [33] . Podle Arriana Amyntas následovala Artabaza jako satrapa . Ať je to jakkoli, moc nad Sogdianou byla formální, protože region zůstal nepokořen [35] . Tento Alexandrův čin lze vnímat nejen jako odměnu pro jeho oddaného velitele, ale také v kontextu výměny starých důstojníků, kteří sloužili Filipovi II., za nové lidi, kteří králi nijak neodporovali [19] . Není možné vyloučit obecnou praxi jmenování zneuctěných státníků vůdci vzdálených satrapií [33] . Možná, že volba Alexandra byla způsobena pouze pragmatickými úvahami: Sogdiana zůstala vzdorovitá, a proto požadovala od Makedonců jmenování zkušeného vojevůdce jako svého vůdce. Nebezpečné bylo pověřovat Peršany a místní šlechtu správou satrapie, v níž bylo vysoké riziko protimakedonských povstání [36] .

Smrt

V roce 328 př.n.l. E. [k 1] Clitus byl zabit Alexandrem během hostiny v Marakandě [19] . Starověcí autoři uvádějí několik verzí incidentu. Podle Plutarcha na hostině někdo začal zpívat písně, které zesměšňovaly makedonské velitele poražené Spitamenem . Podle E. Carneyho během bitvy se Spitamenem zemřel zeť Clitus Andronicus . Hostující hudebníci svými písněmi velitele rozzuřili [38] . " Clitus, už opilý a navíc přirozeně nespoutaný a svévolný ," rozhořčil se. V reakci na Alexandrovu výčitku, „ že se Clitus musí chtít ospravedlnit tím, že nazve zbabělost pohromou “, Klitus připomněl bitvu u Granik, kde jeho „zbabělost“ zachránila krále před nevyhnutelnou smrtí. Velitel také řekl Alexandrovi mnoho urážek: „ Díky krvi Makedonců a těmto zraněním jsi se tak povznesl, že když ses zřekl Filipa, nazýváš se synem Ammonovým ! » Alexandr nazval Cleita šmejda, který podněcuje Makedonce k neposlušnosti. V reakci na to Cleitus řekl, že považuje ty, kteří dříve zemřeli, za šťastné, protože nebyli zbičováni medianskými pruty a neobrátili se k Peršanům, aby viděli svého krále. Během hádky a výměny urážek hodil Alexandr po Cleitovi jablko a popadl dýku [to 2] . Přítomní jen stěží vytlačili opilého velitele ze sálu, ale po chvíli prošel dalšími dveřmi a přečetl verše z Euripidovy tragédie „ Andromache “ o aroganci vládců, kteří si připisují vítězství jiných lidí: „Jaká Špatný zvyk, který mají Heléni...“ Makedonský král neudržel svůj hněv a vrhl po Clitovi kopí. Když se probral, vytáhl oštěp z bezvládného těla Clituse a pokusil se spáchat sebevraždu, ale byl včas zastaven bodyguardy [41] [42] [43] .

Podle Arriana, který čerpal své informace ze spisů Ptolemaia a Aristobula , „ Kleitus byl jasně a dávno zarmoucen jak Alexandrovým rostoucím sklonem k barbarským zvykům, tak lichotkami, které se mu dostávaly .“ Během svátku na počest Dionýsa začal Klitus, rozpálený pitím, kritizovat Alexandra a postavil mladého krále proti jeho otci Filipovi. Další vývoj událostí jako celku opakoval to, co popsal Plutarch [44] . Podle Quinta Curtia Rufuse byl Cleitus nespokojen se slovy Alexandra, v nichž král bagatelizoval zásluhy a činy svého otce Filipa II . [45] [19] . V díle Justina Alexandr zabil Clituse, když začal hájit památku Filipa a chválit jeho vojenské činy [46] [37] [42] .

Všechny starověké zdroje nezpochybňují upřímné pokání Alexandra po vraždě Cleita. Král byl několik dní ve svém stanu, kde truchlil nad smrtí svého oddaného velitele [19] . Aby Alexandra vyvedl z deprese, byli k němu pozváni kněží a filozofové, kteří vraždu ospravedlnili. Armáda na incident reagovala velmi klidně [47] . Vojáci svá vítězství a hypotetickou možnost návratu domů připisovali Alexandrovi, nikoli Cleitovi. Deprese a slabost krále nijak neodpovídaly jejich zájmům [48] . V souladu s tím vojáci nejen žádali Alexandra, aby nebyl do takové míry rozrušen smrtí jedné osoby, ale také se chystali odmítnout pohřeb Cleitovi. Alexander byl nucen osobně nařídit pohřeb Cleita [47] .

Hodnocení

Starověké

Seneca . „ Morální dopisy Luciliovi “. 83, 19

Uveď příklad Alexandra Velikého, jak zabil Clita, svého nejvěrnějšího a milovaného přítele, během hostiny, a když si uvědomil svůj zločin, chtěl zemřít a zasloužil si zemřít. Opilost zapaluje a odhaluje každou neřest, ničí stud, který nám nedovoluje dělat špatné skutky. Koneckonců, většina lidí pouze stud, a ne dobrá vůle, drží od zakázaného.

V antických autorech je Clitus představován jako statečný válečník, který je nezištně oddán Alexandrovi. Někteří autoři přitom Alexandra ospravedlňují. Arrian s odkazem na Aristobula považuje chování Clituse za nevhodné a drzé. Alexander, "jež byl vězněm dvou neřestí - hněvu a opilosti", si nebyl vědom svých činů. Následující události svědčí o upřímném pokání. Ke králi byli posláni kněží a filozofové, kteří dokázali Alexandra přesvědčit o jeho nevině [49] . Plutarchos obviňuje Cleita, "jehož hněvu a opojení využil zlý démon." Autor přitom proti své vůli ukazuje propast, která vznikla mezi svobodnými Makedonci a jejich králem [50] .

Konflikt mezi Alexandrem a Cleitem nejjasněji popisuje Quintus Curtius Rufus. Možná v souladu s negativním postojem k Alexandrovi ve starořímské společnosti 1. století autor staví do protikladu vítězného krále s jeho družinou. Zdůrazňuje zásluhy starých Filipových vojáků, kterým král vděčil za svůj úspěch [51] . Jiný starověký římský autor , Seneca , věřil, že Alexander „ zabil svého nejlepšího přítele Cleita […], protože mu trochu lichotil a nezměnil se dostatečně rychle z Makedonce a svobodného muže v perského otroka “ [4] [9] . V Morálních dopisech Luciliovi popisuje Seneca na příkladu Alexandra a Cleita neřest opilství [52] .

Přes obecnou strukturu vyprávění o událostech na hostině hodnotí antičtí autoři událost různě. Plutarchos ospravedlňuje Alexandra, Quintus Curtius Rufus a Seneca nedůvěru, a Arrian nachází podíl viny na obou stranách [40] .

Moderní

Makedonský král neměl důvod svého velitele z něčeho podezírat. Na základě údajů starověkých zdrojů nemají historici důvod podezřívat Cleita z účasti na spiknutí. Nešťastnou hostinu lze vnímat jak v kontextu osobní hádky mezi arogantním a přímým velitelem královské jízdy a mladým králem ztrácejícím kontakt s realitou, tak i jako projev konfliktu mezi Alexandrem a starou makedonskou elitou. Čin mladého krále může naznačovat i jeho osobní proměnu. Lichotky a servilita v souladu s perskou tradicí ze strany nových poddaných byly v rozporu se starou makedonskou tradicí [53] . Alexandr také porušil starodávný zvyk, podle kterého mohlo k smrti odsoudit pouze valné shromáždění zbraní a nikoli krále osobně [54] [55] .

Podle historika S. I. Kovaleva byla Cleitova smrt pro Alexandra vážným vnitřním šokem. Zkušený vojevůdce byl pro mladého krále nejen blízkým přítelem, ale také zachráncem a bratrem jeho milované chůvy a ošetřovatelky. Cleitus navíc nebyl zapleten do spiknutí, ale pouze dosti hrubou formou vyjádřil opoziční nálady „staré“ makedonské gardy. Ačkoliv tedy Cleitova smrt byla „náhodná“, odrážela hluboký konflikt v Alexandrově prostředí, jehož oběťmi se stali Parmenion , Philotas a další [56] . Historik F. Shahermair podotýká, že Filipovi velitelé museli mlčky snášet prohlášení Alexandra za boha, zálibu mladého krále v perském přepychu atd. Zároveň nemohli opomenout památku Filipa II. a předchozí rozkaz, který způsobily odpovídající nespokojenost [57] . Pro „starou gardu“ Filipa II. nepřijatelný stav řadovým vojákům vyhovoval. Reakce Alexandrovy armády na smrt jednoho z jejich velitelů svědčí o nízké oblibě Cleita mezi řadovými vojáky [56] . F. Schachermayr také zdůrazňuje osobní aspekt incidentu. „Syn boha“ a neporazitelný stavitel říše, Alexander, se mohl cítit nepříjemně, když spojil záchranu během bitvy na Granicus s jedním ze svých generálů. Clitus, který zdůrazňoval svou roli v bitvě, vyvolal v mladém králi negativní emoce [15] . Historik S. Müller věřil, že Alexandrovo opojení alkoholem Cleitovu smrt jen urychlilo. Podle jejího názoru král dlouho před nešťastnou hostinou uvažoval o odstranění jednoho ze svých svéhlavých velitelů [58] .

Ačkoli atentát na Cleita nevedl k otevřeným protestům, opozice získala nový důvod k nespokojenosti, jak dokládá „spiknutí stránek“ z roku 327 př.nl. E. [47]

V kultuře

Mozaiku se zápletkou, kde Clitus zachraňuje Alexandra u Granicus, popsal Plinius starší v Natural History [ 8] .

Cleitus je zmíněn Shakespearem ve hře “ Henry V ”, kde důstojník Fluellen vtipně přirovnal Harryho z Monmouthu k Alexandrovi, který Cleituse zabije : paměť odehnala tlustého rytíře s dvojitým břichem “ [59] . Clit se stal jednou z hereckých postav v Händelově opeře Alexander [60] .

Ve filmu Alexander Veliký z roku 1956 hrál Gustavo Rojo Cleita a ve filmu Olivera Stonea z roku 2004 Alexandr Veliký ho hrál Gary Stretch . Ve filmu „Alexander“ zachrání mladého krále tím, že v bitvě u Gaugamely, nikoli u Granic, usekne ruku Peršanovi [62] .

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Podle S. Kovaleva se událost stala v létě [37] , F. Schachermayr a V. Heckel - na podzim [6] , G. Berve - v zimě 328/327 př. Kr. E. [19]
  2. ↑ v podání Quinta Curtius Rufus chytil Alexander kopí, ale byl včas odzbrojen Leonnatem a Lysimachem [39] [40]
Prameny
  1. ↑ Shifman, 1988 , s. 16, 147.
  2. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 272.
  3. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, str. 86.
  4. ↑ 1 2 Seneca, 2001 , O hněvu. III, 17, 1.
  5. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , str. 147.
  6. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 322.
  7. ↑ Carney, 1981 , str. 150.
  8. ↑ 1 2 Berve, 1926 , str. 206.
  9. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , str. 69.
  10. ↑ Kroll, 1921 .
  11. ↑ 12 Heckel , 2016 , str. 60.
  12. ↑ 1 2 Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 20, str. 168.
  13. ↑ Heckel, 2006 , Cleitus 2, str. 86-87.
  14. ↑ Shifman, 1988 , s. 128.
  15. ↑ 1 2 Shahermair, 1997 , s. 321.
  16. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander 16, 4-5.
  17. ↑ Arrian, 1962 , I, 15, 8, s. 16.
  18. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 20, 6-7.
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Heckel, 2006 , Cleitus 2, str. 87.
  20. ↑ Heckel, 2016 , str. 61-62.
  21. ↑ Rakovskij D. O. Císařská poustevna ve formování kulturní paměti (2. polovina 19. - počátek 20. století)  // Bulletin Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon. Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2021. - Vydání. 99 . - S. 84 . — ISSN 2409-4811 . - doi : 10.15382/sturII202199.78-97 .
  22. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , III, 12, s. 42-44.
  23. ↑ Arrian, 1962 , III, 11, 8, s. 113.
  24. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XVII, 57, 1.
  25. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , IV, 13, 26, s. 77.
  26. ↑ Arrian, 1962 , III, 19, 8, s. 121.
  27. ↑ Arrian, 1962 , III, 27, 4, s. 128.
  28. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 222.
  29. ↑ Shahermair, 1997 , s. 296.
  30. ↑ Carney, 1981 , str. 151.
  31. ↑ Shahermair, 1997 , s. 320.
  32. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 19, s. 168.
  33. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , str. 71.
  34. ↑ Arrian, 1962 , IV, 17, 3.
  35. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 35, s. 169.
  36. ↑ Shahermair, 1997 , s. 310.
  37. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , str. 70.
  38. ↑ Carney, 1981 , str. 157.
  39. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, 46, s. 170.
  40. ↑ 1 2 Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 277.
  41. ↑ Plutarchos, 1994 , Alexander 50-51.
  42. ↑ 1 2 Shifman, 1988 , str. 147-149.
  43. ↑ Shahermair, 1997 , s. 324.
  44. ↑ Arrian, 1962 , IV, 8, 4-9, s. 140.
  45. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VIII, 1, s. 166-170.
  46. ↑ Justin, 2005 , XII, 6, 1-4.
  47. ↑ 1 2 3 Kovalev, 1949 , s. 73.
  48. ↑ Carney, 1981 , str. 158-159.
  49. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 274.
  50. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 275.
  51. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 276.
  52. ↑ Seneca, 1977 , Morální dopisy Luciliovi, 83, 19.
  53. ↑ Gafurov, Tsibukidis, 1980 , s. 273-274.
  54. ↑ Quintus Curtius Ruf, 1993 , VI, 8, 25.
  55. ↑ Carney, 1981 , str. 158.
  56. ↑ 1 2 Kovalev, 1949 , str. 72-73.
  57. ↑ Shahermair, 1997 , s. 291.
  58. ↑ Heckel, 2016 , str. 64.
  59. ↑ Shakespeare W. Jindřich V. dějství IV. Scéna 7 // Kompletní díla v osmi svazcích. - Academia, 1937. - T. 3. - S. 624.
  60. ↑ Korjabin Igor. Alexandr Veliký a „Alexandr“ nesmírný ... . belcanto.ru (24. září 2014). Získáno 18. května 2022. Archivováno z originálu dne 18. května 2022.
  61. ↑ Weiler AH Screen: Sága o starověkých Titánech;  'Alexandr Veliký ' je zametací průvod . nytimes.com . The New York Times (29. března 1956). Získáno 30. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 30. dubna 2022.
  62. ↑ Omarova S. A. Recepce obrazu Alexandra Velikého ve filmu Olivera Stonea „Alexander“  // Vědecké práce Kalugské státní univerzity pojmenované po K. E. Tsiolkovském. - 2020. - S. 71 .

Literatura

Zdroje

Výzkum

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích