Mešita Kolech (mešita)

Kolech-Mešita, Kolech-Mešita, Kolaija Mesjid ( ukrajinsky Kolech-Mechet , krymský Tatar. Küleç Meçit, Kulech-Mechit ) - mešita postavená za Krymského chanátu s madrasou , azizem Ahmed-efendi a durbe nad ní ve vesnici stejného jména v údolí řeky Churyuk -Su . První písemná zmínka o chrámovém komplexu pochází ze 17. století, ale dobu jeho výstavby lze podle badatelů datovat do dřívějšího období, pravděpodobně do 15.–16. století. Po nastolení sovětské moci na Krymu byla mešita uzavřena a na počátku 50. let byl chrámový komplex zcela zničen.

Jako objekt architektury byl studován v roce 1915 komisí TUAK a v polovině 20. let 20. století expedicí vedenou architektem a restaurátorem B. N. Zasypkinem .

Historie

První zmínka o mešitě ve vesnici Kolech-Mechet nebo Kolaija-Mesdzhid, tedy „mešitě na vhodném místě“ [2] (nyní jihovýchodní okraj obce Novopokrovka , Kirovský okres Krymu), je obsažena ve spisech osmanského cestovatele Evliyho Celebiho , který tuto tatarskou vesnici navštívil v letech 1666-1667 [3] :

“ Vesnice Koledzh se nachází v blízkosti pevnosti Kefe. Nachází se zde 200 tatarských domů, katedrální mešita s vysokou kupolí a kamenným minaretem, lázeňský dům a budovy pokryté olovem. Jsou tam sady a vinice, je to pohodlná vesnička. Zde žil šejk - svatý Ahmed Efendi z koleje, věštec a velký sultán. Nyní má 40 tisíc muridů s vyholenými kníry, je jejich vůdcem na [duchovní] stezce. Na Krymu žije 40 tisíc muridů z rodu nosících hadry, to jsou opravdoví milenci. Na jeho hrobě jsou nekonečná požehnání pro ty, kteří přicházejí a odcházejí, bohatí i chudí, ve dne i v noci .

Zmiňuje, že osada a súfijské bratrstvo byly přepadeny za vlády Mehmeda IV. Giraye : „ Spousta nevěřících Kalmyků s kozáky přeplavala přes Azovské moře k mysu Arbat na mělčinu a vstoupila na Krym, náhle ho udeřila a vyplenila. , zachytil obrovskou kořist a nespočet zajatců. Kalmyčtí nevěřící zaútočili na vesnici Akhmed-efendi Kolech-mesdzhit a okolí pevnosti Kerč “ [4] .

E. V. Bakhrevsky, na základě informací E. Chelebiho o zvláštnostech praxe dhikr [5] a popisu takových vnějších atributů následovníků Ahmeda Efendiho, jako je aba (speciální pokrývka hlavy) a oholené kníry, “ Sufis, [followers] svatého Ahmeda Efendiho z Kolechu, s vyholenými kníry a čtyřmi nebo pěti vlasy v řídkém plnovousu “ [4] , naznačuje, že představitele kolechli je možné přiřadit k jedné z odnoží súfijského tariqa Naqshbandi [6] .

Duchovní centrum mělo podporu státu, podle historiografa krymských chánů Mohammeda Rizy : súfijské kláštery ve vesnicích Kolech , Kacha , Chuyunchi a Tashel (Tashly), nazývá „ čtyři pilíře státního trůnu a strážců “. z očí vládních záležitostí “ [7]

Zmínka o obci jako správním centru se nachází v Kamerovém popisu Krymu ... v roce 1784, soudě podle kterého byl Kolech v posledním období Krymského chanátu součástí Kolech Kadylyk z Kefinského kaymakanismu [8]. . V Ruské říši v důsledku muhadžirismu a dalších faktorů muslimská populace, a tím i počet farníků v mešitách, neustále klesal [9] [10] [11] [12] .

Tauridská vědecká archivní komise na schůzi 9.  prosince  1916 zvažovala otázku obnovy mešity. L. P. Kolli se pokusil stanovit chronologii budovy na základě nápisu z Feodosia Museum of Antiquities , ale text jeho zprávy nebyl zveřejněn, ve zprávě V. I. Larionova [13] , která byla zveřejněna v Izvestija TUAK č. 53, rozsáhlý architektonický popis objektu jeho současný stav a plán obnovy. Uvádí se, že první návrh na obnovu objektu byl podán již v roce 1897, s odhadem 500 rublů, ale nebyl realizován. V roce 1914 oznámila TUAK Říšské archeologické komisi stav mešity a započaté ničení a v květnu 1915 komise TUAK objekt prozkoumala, odhalila zničení a navrhla podrobný seznam restaurátorských prací. Císařská archeologická komise záměr schválila, konkrétně stanovila použití autentických materiálů (například vápenná malta místo cementu) a maximální zachování původních stavebních prvků stavby. Odhad vypracovaný architektem V. I. Larionovem činil 2561 rublů 61 kopejek. Financování mělo pocházet z kapitálu waqf pod kontrolou ministerstva vnitra. Neexistují žádné tištěné údaje, zda bylo možné zahájit práce během probíhající světové války [14] .

Studie chrámového komplexu v sovětské éře byly provedeny koncem 20. let 20. století na návrh historika a etnografa Useina Bodaninského , který tehdy zastával funkci ředitele muzea Chánova paláce v Bachčisaraji , kterému se podařilo na studii upozornit z dochovaných památek historie a kultury Krymského chanátu odborníků z Moskvy, zejména uměleckého restaurátora B. N. Zasypkina . Písemné a fotografické výzkumné materiály posledně jmenovaného, ​​vydané v roce 1927, jsou dodnes cenným zdrojem vědeckých informací o zmizelé památce krymskotatarské architektury [15] . V letech 1937-1938 byli U. Bodaninsky i B. N. Zasypkin potlačováni a jejich vědecké dědictví bylo až do rozpadu SSSR prakticky neznámé [16] [17] .

Objekt existoval až do 50. let 20. století, poté byl spolu se zbytky staveb obce Kolech-Mechet zbořen . Průzkum, střelba, stejně jako uchování jeho nejcennějších architektonických a historických fragmentů před demolicí nebyly provedeny [2] .

Architektura

Architektura mešity odpovídá ukázkám rané architektury Krymského chanátu. Hlavní budova je čtvercového půdorysu, byla korunována osmibokým bubnem s kulovou kupolí na plachtách , ve starověku s olověnou střechou [18] . Stěny byly postaveny z vnější strany z velkých bloků kvalitního tesaného kamene se zásypem uprostřed zdi o celkové tloušťce 0,8 až 1 metr. V hlavní síni v každé stěně byly dvě řady oken, horní se dvěma kopinatými oblouky, mezi nimiž byla malá kulatá vikýřová okna, spodní se dvěma pravoúhlými okny. Spodní okna byla zakryta okenicemi. Do roku 1915 se zachoval autentický železný rošt a vyřezávaný plášť jednoho z oken. Vstupní portál dosahoval výšky poloviny hlavní budovy, na jeho rozích byly provedeny rizality . Vlevo od vstupní skupiny se nacházel 12boký minaret na čtvercové základně o výšce až 25 metrů, který byl korunován kuželovitou kupolí. Podlaha hlavního sálu byla obložena šestihrannými keramickými dlaždicemi, boční místnosti byly vydlážděny cihlami a podlaha ve střední části vstupu byla hliněná. Z vnitřní výzdoby byl zaznamenán bohatě zdobený vyřezávaný mihráb se seldžuckými motivy [19] [14] [15] [20] . Mešita je svou architekturou nejblíže mešitě Eski-Saray poblíž Pioneer , bývalé Jolman , která se datuje do XIV-XV století [21] .

B. N. Zasypkin uvažoval o architektuře mešity v kontextu běžných muslimských motivů, mezi starověkými formami a pozdně klasickým dědictvím Sinanovy školy [15] :

Mešity ve vesnicích Kolech-mešita a Karagyoz jsou příklady provinčních ukázek a pokračováním šíření kupolových mešit osmanského typu na Krymu, a v nich, spolu s těmi tradicemi, které uplatnil Khoja Sinan , byly starší seldžucké prvky. použitý v dekoracích a v kombinaci poněkud zvláštní místní odstín krymské větve velkého a nádherně kvetoucího stromu umění islámu.

Durbe rotunda

650 metrů jihovýchodně od místa mešity, vedle mohyly č. 2134, se nad údajným hrobem Ahmeda Effendiho nacházela rotunda typu durbe , jejíž stopy se v současnosti téměř nedochovaly, pravděpodobně v r. bod 45°09′13″ s. š. sh. 35°15′44″ východní délky e. . Při průzkumu lokality bylo nalezeno množství drobných suťových kamínků, zlomky kachlů a glazované keramiky. Nyní toto území zabírají zbytky muslimského hřbitova, soukromé zahrady a orné pole [15] [2] .

Poznámky

1. ↑ Tato správní jednotka se nachází na území Krymského poloostrova , z nichž většina je předmětem územních sporů mezi Ruskem , které sporné území ovládá, a Ukrajinou , v jejímž rámci je sporné území uznáváno většinou členských států OSN . . Podle federální struktury Ruska se subjekty Ruské federace nacházejí na sporném území Krymu - Krymská republika a město federálního významu Sevastopol . Podle administrativního členění Ukrajiny se regiony Ukrajiny nacházejí na sporném území Krymu - Autonomní republika Krym a město se zvláštním statutem Sevastopol .
2. ↑ 1 2 3 Gavrilov A.V. Středověké památky jihovýchodního Krymu (materiály pro archeologickou mapu)  (ruština)  // Sugdejského sbírka. - Kyjev-Sudak, 2008. - č. III . - S. 331-384 .
3. ↑ Evliya Celebi. Cestovní kniha. Krym a přilehlé oblasti. (Úryvky z díla tureckého cestovatele 17. století). / Enter. článek, překlad z osmanštiny, komentáře E. V. Bakhrevského. - Historický a archeologický fond "Dědictví tisíciletí" Ed. 2., opraveno. a další .. - Simferopol: Nakladatelství "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
4. ↑ 1 2 Evliya Celebi. Cestovní kniha. Krym a přilehlé oblasti. (Úryvky z díla tureckého cestovatele 17. století). / Enter. článek, překlad z osmanštiny, komentáře E. V. Bakhrevského. - Historický a archeologický fond "Dědictví tisíciletí" Ed. 2., opraveno. a další .. - Simferopol: Nakladatelství "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
5. ↑ Součástí praxe nakshbandiyya je tichý dhikr (khafi) – mentální vzpomínání na jméno Boží, na rozdíl od hlasitého, hlasitého dhikr, které praktikují jiná bratrstva
6. ↑ Bahrevsky E.V. Súfismus na Krymu (na základě materiálů knihy Evliya Chelebiho „Kniha cest“) // Problémy historie a archeologie Krymu. - 1996. - č. 1 . - S. 400 .
7. ↑ Práce Muhammada Rize , kterou vydala Kazaňská univerzita pod dohledem Mirzy Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar neboli Sedm planet obsahujících historii krymských chánů od Mengli-gerei Khan I po Mengli-gerei Khan II. - Kazaň: Kazaňské univerzitní nakladatelství, 1832. - S. 232-233.
8. ↑ Lashkov F.F. Cameral description of the Crimea, 1784  : Kaimakans and who is in these kaimakans // News of the Tauride Scientific Archival Commission. - Symph. : Typ. Taurid. rty. Zemstvo, 1888. - T. 6.
9. ↑ Prohlášení státních volostů provincie Tauride, 1829, str. 132
10. ↑ Provincie Tauride. Seznam obydlených míst podle roku 1864
11. ↑ Kalendář a pamětní kniha provincie Taurid na rok 1892
12. ↑ Kalendář a pamětní kniha provincie Tauride na rok 1902
13. ↑ Architekt provincie Taurida
14. ↑ 1 2 Kolli L.P., Larionov IV . K obnově mešity ve vesnici Kulech-Mechet, okres Feodosia  // Izvestija TUAK. - Simferopol: Typ. Tauridové rty. Zemstvo, 1916. - 12. května ( č. 53 ). - S. 219-221 . Archivováno z originálu 21. ledna 2021.
15. ↑ 1 2 3 4 Zasypkin B.N. Architektonické památky Krymských Tatarů  // Krym: Společensko-vědecký a výletní časopis. — M.-L.: Gosizdat, Typ. Rudý proletář, 1927. - č. 2 (4) . - S. 113 - 168 . Archivováno z originálu 18. února 2020.
16. ↑ V. F. Kozlov. Zakladatel muzea Bachchisaray Palace Usein Bodaninsky (12. února 2014). Získáno 9. srpna 2019. Archivováno z originálu dne 11. června 2020. (neurčitý)
17. ↑ B. N. Zasypkin (nekrolog)  (ruština)  // Architektonické dědictví Sv. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
18. ↑ V době průzkumu v roce 1915 byly na střeše pouze kamenné desky, které nezajišťovaly hydroizolaci a v roce 1927 se objevila vegetace, která střechu zničila
19. ↑ V. I. Larionov zmiňuje „úžasné ozdoby a stalaktity“
20. ↑ Babenko G. A., Dyulichev V. P. Mistrovská díla muslimské architektury Krymu. - Simferopol: Městská tiskárna Simferopol, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
21. ↑ Krikun E. V. Památky krymskotatarské architektury (XIII-XX století). - Simferopol: Krymuchpedgiz, 1998. - 112 s.

Literatura

• Evliya Celebi. Cestovní kniha. Krym a přilehlé oblasti. (Úryvky z díla tureckého cestovatele 17. století). / Enter. článek, překlad z osmanštiny, komentáře E. V. Bakhrevského. - Historický a archeologický fond "Dědictví tisíciletí" Ed. 2., opraveno. a další .. - Simferopol: Nakladatelství "SHARE", 2008. - 272 s. - 2000 výtisků.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
• Bakhrevsky E.V. Sufismus na Krymu (na základě materiálů Evliya Chelebiho „Kniha cest“) // Problémy historie a archeologie Krymu. - 1996. - č. 1 . - S. 400 .
• Práce Mohammeda Rizy , kterou vydala Kazaňská univerzita pod dohledem Mirzy Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar neboli Sedm planet obsahujících historii krymských chánů od Mengli-gerei Khan I po Mengli-gerei Khan II. - Kazaň: Kazaňské univerzitní nakladatelství, 1832. - S. 232-233.
• Administrativně-územní transformace na Krymu. 1783-1998 Příručka / Ed. G. N. Grzhibovská. - Simferopol: Tavria-Plus, 1999. - 464 s. - ISBN 966-7503-22-4 .
• Kolli L.P., Larionov IV . K obnově mešity ve vesnici Kulech-Mechet, okres Feodosia  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Typ. Tauridové rty. Zemstvo, 1916. - 12. května ( č. 53 ). - S. 219-221 .
• Zasypkin B.N. Architektonické památky krymských Tatarů  // Krym: Společensko-vědní a exkurzní časopis. — M.-L.: Gosizdat, Typ. Rudý proletář, 1927. - č. 2 (4) . - S. 113 - 168 .
• B. N. Zasypkin (nekrolog)  (ruština)  // Architektonické dědictví Sv. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
• Babenko G. A., Dyulichev V. P. Mistrovská díla muslimské architektury Krymu. - Simferopol: Městská tiskárna Simferopol, 2008. - 320 s. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
• Gavrilov A.V. Středověké památky jihovýchodního Krymu (materiály pro archeologickou mapu)  (ruština)  // Sugdeysky sbírka. - Kyjev-Sudak, 2008. - č. III . - S. 331-384 .

Odkazy

•  Vzpomínka na Krym. Kolechskaja mešita