Archimandrita Konstantin | ||
---|---|---|
Archimandrite Konstantin (Zaitsev) a profesor Ivan Andreev. 1959 | ||
|
||
1935 - 1936 | ||
Jméno při narození | Kirill Iosifovič Zajcev | |
Narození |
28. března 1887 |
|
Smrt |
26. listopadu 1975 (88 let)
|
|
pohřben | Klášter Nejsvětější Trojice (Jordanville) | |
Přijímání svatých příkazů | 28. srpna 1945 | |
Přijetí mnišství | 31. prosince 1949 |
Archimandrite Konstantin (ve světě Kirill Iosifovič Zaitsev ; 28. března 1887 , Petrohrad - 26. listopadu 1975 , Jordanville , New York , USA ) - duchovní Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , duchovní kláštera Nejsvětější Trojice v Jordánsku , profesor duchovního semináře Nejsvětější Trojice (od roku 1950), redaktor časopisu " Pravoslavné Rusko " (od roku 1949).
Proslul jako publicista, spisovatel a teolog. Pod vlivem jeho publicistických a redakčních prací se v poválečném období z velké části formovala ideologie Ruské pravoslavné církve mimo Rusko [1] .
Narozen 28. března 1887 v Petrohradě . Jeho otec, Iosif Zaitsev, byl pokřtěný Žid [2] . Podle slov Archimandrita Konstantina „patřil do přísně konzervativní rodiny <...>“ Kadeti „byli v očích mého otce již mluvčími zvráceného přesvědčení“ [3] .
Po absolvování gymnázia v souvislosti s revolučními událostmi roku 1905 studoval na univerzitě v Heidelbergu , navštěvoval seminář profesora Georga Jellineka [3] , projevoval zájem o veřejné právo [2] . Po obnovení studií na Petrohradské univerzitě se mladík vrátil do Ruska [3] .
V roce 1912 absolvoval ekonomické oddělení Petrohradského polytechnického institutu .
Zbýval se připravit na vědecký titul na státním oddělení a začal studovat rolnickou reformu z roku 1861 [2] . Protože na Polytechnickém institutu nebylo možné obhájit státní právo, vystudoval jako externí student Právnickou fakultu Petrohradské univerzity . Na univerzitě mu zůstal na katedře správního práva, dva semestry se školil na univerzitě v Heidelbergu [2] .
Sloužil ve 3. expedici (mající na starosti záležitosti zemstva a městských vlád) prvního oddělení vládnoucího senátu [2] . Poté působil na katedře zemědělství a hospodaření s půdou, byl referentem, asistentem vedoucího Special Conference on Food [2] .
Po říjnové revoluci v roce 1917 odešel do Moskvy a poté na jih Ruska a zúčastnil se Bílého hnutí [2] .
V roce 1920 emigroval s Wrangelovou armádou z Krymu do Konstantinopole . Později se přestěhoval do Prahy , kde byl odborným asistentem správního práva na ruské právnické fakultě a vyučoval kurs správního práva [2] . Připravil knihu o předreformním zemském systému v Rusku, připravuje se na magisterské zkoušky.
Na pozvání P. B. Struveho (jeho profesora na Petrohradském polytechnickém institutu, který později působil společně se Zajcevem v Petrohradě a na Krymu) odjel do Paříže , kde se podílel na vydávání novin Vozroždenije [2] . Po odchodu z těchto novin spolupracovali na novém vydání – „Rusko a Slované“. Struve ji založil a Zajcev ji v letech 1928-1933 upravil . Přispěl také k vydávání časopisu Víra a život . Byl pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve mimo Rusko , farník Církve znamení v Paříži.
V roce 1930 se v Paříži oženil se zpěvačkou a spisovatelkou Sofyou Artěmievnou Avanovou (1899-1945) [4] .
V roce 1935 byl pozván učit na Právnickou fakultu Harbinské univerzity , kterou poté opustili profesoři se sovětským občanstvím. V letech 1935-1936 byl rektorem Harbinského pedagogického institutu.
V letech 1936 - 1938 - profesor politické ekonomie na právnické fakultě Harbinské univerzity publikoval v místních periodikách některé části své práce o pozemkovém systému, napsané v Praze. V tomto období, podle jeho vlastních vzpomínek, „poprvé přistoupil k církvi“, byl profesorem na teologickém institutu sv. Vladimíra v Harbinu . Spolupracoval s japonským diplomatickým oddělením jako analytik, ale za protest proti tomu, aby japonské úřady nutily pravoslavné emigranty uctívat bohyni Amaterasu , byl vyhoštěn do ruské duchovní mise v Číně - "Bei-Guan".
V roce 1944 byl biskup Jan (Maximovič) vysvěcen do hodnosti jáhna a 28. srpna 1945 do hodnosti kněze . Sloužil v Šanghaji, poté byl arcibiskupem Johnem jmenován rektorem kostela sv. Sofie v Qingdao [5] . V posledním období svého života v Číně vydal pět knih.
Úspěchy komunistických jednotek Mao Ce-tunga jej donutily odejít do San Francisca , kam dorazil 27. května 1949 . Zpočátku žil v San Franciscu mezi duchovními dětmi – obyvateli kláštera Matky Boží-Vladimír [3] .
Začátkem srpna 1949 se přestěhoval do kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville, kde vedl kurzy dogmatické teologie, dějin ruské literatury a pastorační teologie na Teologickém semináři [3] .
31. prosince 1949 byl v klášteře Nejsvětější Trojice v Jordanville tonsurován mnichem jménem Konstantin na počest Konstantina Filozofa, učitele slovinštiny [3].
V letech 1949 - 1975 - redaktor časopisu Pravoslavnaja Rus, také redigoval měsíční přílohu časopisu Pravoslavnaja Žižn, jeho anglickou verzi The Ortodox Life a každoroční Pravoslavnyj stezku.
Od roku 1950 byl profesorem na Teologickém semináři Ruské pravoslavné církve v zahraničí.
21. listopadu 1954 byl povýšen do hodnosti archimandrita . Byl v korespondenci s I. A. Ilyinem .
Zemřel 26. listopadu 1975 a byl pohřben na hřbitově kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville.
Autor prací z teologie, ruských dějin a dějin kultury, pravoslavný ideolog, se držel krajně konzervativních názorů. Byl rozhodným odpůrcem moskevského patriarchátu (v roce 2000 byly ve sbírce děl Archimandrite Konstantina „Zázrak ruských dějin“, vydané v Rusku, staženy nejtvrdší pasáže týkající se toho). Zároveň také odsoudil západní „svobodný svět“ v domnění, že „svobodně směřuje k Antikristovi“ [6] .
Byl jedním z ideologů nového kurzu v ROCOR, který převládl pod Metropolitním filaretem (Voznesenskym) , během něhož skutečně došlo k rozchodu s mnoha místními pravoslavnými církvemi, které obvinil z apostaze . Podle memoárů Metropolitan Kallistos (Ware) : „Poprvé jsem se s takovým přístupem setkal, když jsem v roce 1960 přijel do Jordanville <…> a byl jsem velmi srdečně přijat. Ale pak asi. Konstantin (Zaitsev) zjistil, že patřím k řecké církvi, a byl s tím krajně nespokojený. Řekl mi: "Ano, jsme v eucharistickém společenství s ekumenickým patriarchátem, ale toto nebude trvat dlouho." S takovým přístupem jsem se v ROCORu setkal poprvé. Přišel jsem k němu ke zpovědi, on mi dal svolení a požehnal mi k přijímání. Zároveň ale řekl: „Bude lepší, když přijímáš přijímání pouze v ruských kostelích“ – „ruskými kostely“ myslel církev v zahraničí“ [7] .
Aktivní zastánce svatořečení Jana z Kronštadtu a Mikuláše II ., věříc, že „v naší křesťanské mysli sv. práv. o. Jan a car mučedník jakoby splývají v jedno, jako naši průvodci, spojujíce pro nás dílo naší osobní spásy a dílo sloužící Rusku jako pravoslavnému království .
Archimandrite Nektary (Černobyl) , zaměstnanec Archimandrite Konstantina, připomněl:
Podle povahy Konstantin byl zdrženlivý, tichý, vždy v sobě prohloubený, miloval samotu. Každý den podnikal osamělé procházky po klášterních stezkách. Soustředěně sloužil také v chrámu a často pronášel kázání. Všichni se k němu chovali s velkou úctou. Měl mnoho duchovních dětí jak mezi mnichy, tak mezi laiky, ale ze všeho nejraději se k němu zpovídali seminaristé. Celá jeho cela byla poseta dopisy čtenářů z různých zemí ruské diaspory a na tyto dopisy sotva stihl odpovědět [3] .
Napsal to jeho duchovní syn, protopresbyter Valerij Lukyanov
Jako nejhlubší a nejjemnější myslitel, obdařený skutečnou kulturou, znalostmi jazyků a pozoruhodnou myslí, Fr. Konstantin měl schopnost proniknout hluboko do věcí a událostí, aby vyvodil logický a zásadní závěr v duchu svatého evangelia a sv. Otcové církve. Byl to zcela nezávislý, opravdový a vynikající učený mnich. Jeho spisy nebyly kusé ani roztříštěné, ale naopak celistvé, účelné a originální [3] .
Protopresbyter Alexander Schmemann ve svých denících charakterizoval činnost archimandrita Konstantina takto:
Samozřejmě, že Fr. Konstantin Zajcev: od svého odvolání nenapsal bez trápení ani řádek... V církvi se „intelektuál“ okamžitě začne „hulit“ – něco od ní očekává, k něčemu ji vyzývá, někoho jejím jménem odsuzuje a hlavně neustále něco vysvětluje. Z jeho víry nutně vyrůstá „program“. Hrozný osud [9] .
Podle memoárů metropolity Hilariona (Kapral) [10] :
Ve druhém ročníku semináře jsme začali chodit na hodiny ruské literatury. Učil nás tehdy známý církevní publicista a spisovatel, redaktor Pravoslavnaja Rus, Archimandrita Konstantin (Zajcev). Byl také autorem seminární učebnice na toto téma. Jazyk učebnice, jak se nám zdál, byl velmi složitý a nečitelný s velmi vágním obsahem. Všichni jsme se při čtení a studiu této knihy trápili a potili. A otec Konstantin požadoval přesné odpovědi a „v podstatě“ - „Upřesněte podstatu, podstatu! opakoval. Koncem 60. let Fr. Konstantin byl již v letech pokročilý. Byl to můj zpovědník, protože mluvil anglicky a mohl přijímat moje přiznání. Většina seminaristů se přiznala k malíři ikon Archimandrite Cyprianovi. Otec Cyprián byl také přísným zpovědníkem, ale mládež miloval a rozuměl jí.
![]() |
---|