| Kosmografie | |
|---|---|
| Kosmografie | |
| Kosmografie | |
| Ostatní jména |
De mundi universitate O totalitě světa; O vesmíru |
| Autoři | Bernard Sylvester |
| datum psaní | 40. léta 12. století |
| Původní jazyk | latinský |
| Země | |
| Žánr | báseň |
| Obsah | stvoření světa |
„Kosmografie“ je alegorická didaktická báseň Bernarda Sylvestra na téma stvoření světa .
Psáno prozimetrem (směs prózy a poezie). Bernard pod silným vlivem pozdního novoplatonismu z druhé ruky vytváří synkretický obraz vesmíru s vyššími a nižšími božstvy, emanacemi , astrálními a přírodními duchy, prosycený kultem plodnosti.
První vydavatelé básně Barach a Wrobel, kteří ji připisovali Bernardovi z Chartres , jí dali jméno De mundi universitate , přičemž tato slova převzali z věnování. Ve většině rukopisů (je jich více než 50; Barakh a Vrobel však znali pouze dva) se báseň jmenuje Cosmographia . Snad to není ani tak jméno, jako žánrové označení. [jeden]
Báseň se skládá ze dvou částí: „Megakosmos“ ( Megakosmus ) a „Mikrokosm“ ( Mikrokosmus ). První popisuje stvoření světa, druhý popisuje stvoření člověka.
Na začátku je popsán stav hmoty ( lat. silva ): beztvarý chaos, touha po harmonické dispenzaci. Příroda si stěžuje na tento Nus (ženská emanace božské mysli). Nus jako v zrcadle vidí předem určenou posloupnost staletí a zjevení se kulturních hrdinů , seřazených hlavně komplementárními dvojicemi: Phoroneus , Eteocles a Polynices , Phaethon , Deucalion , Codrus [2] a Croesus , rozpustilá Paris a cudný Hippolytus , Priam a Turnus , mazaný Odysseus a mocný Herkules , první pěstní bojovník Pollux a první kormidelník Typhius , rétor Cicero a geometr Thales , básník Maron a sochař Myron , mudrc Platón a válečník Achilles , luxus milující Nero a velkorysý Titus . Seznam je korunován Pannou Marií a papežem Evženem III . (báseň vznikla za jeho pontifikátu).
Nous generuje své vlastní emanace: Endelechia a světová duše , které zase generují nebe, nebe generuje hvězdy, hvězdy generují svět. Nad nebesy přebývá transhmotné božstvo. V nebi sedí Nous na trůnu, obklopený cherubíny a serafíny . Dále jsou to andělé nejnižší úrovně, stálice , souhvězdí, znamení zvěrokruhu a planety. Popis země má formu poetického katalogu: jsou uvedeny známé hory, zvířata (největší po nejmenší), řeky, stromy, stromy, zelenina a byliny, ryby.
Prostor je tedy správně uspořádán. Je věčné, protože důvody, které ho zrodily, jsou věčné.
Příroda chválí její práci – zformovala hmotu, dala hvězdám jejich cestu, zasela zemi semeny života. Nyní to vše plánuje korunovat stvořením člověka. K tomu je potřeba pomoc. Nus jí radí, aby našla Uranii a Fisis. Příroda se vydává na cestu několika nebesy. Na samém okraji nebeské klenby leží koule zvaná „aplanon“, nepodléhající změnám, protože se skládá z pátého prvku , nazývaného také pantomorf. Zde se Natura setkává s „Oyarsesem“ [3] Uranií , který ji vítá jako sestru, a společně stoupají do nebeské svatyně svatých, sídla nejvyššího božstva, jehož jméno je Tugaton. Bohyně se obracejí k trojjedinému majestátu s modlitbou. Poté začíná jejich sestup z nebes na planety. Ke každé planetě je přiřazen jeden ze starověkých bohů jako vládce („Oyarses“). Cestují přes Slunce , Venuši , Amor a Elysium , než sestoupí do oblasti Měsíce , která odděluje čistý éter od neklidné atmosféry Země. Přebývají zde tisíce šťastných duchů; někteří z nich jsou andělé, zatímco jiní jsou polní, lesní a mořská božstva starověku. Na příjemném místě zvaném Granusion, vonící všemi květinami a bylinami Východu, žije Fisis se svými dcerami Teorie a Praxe.
Nyní se k cestovatelům přidává i samotná Nus. Tvoří představu o člověku. Bude to božské i lidské. Pohyb hvězd mu předurčí život, pozná kosmos, bude vládnout Zemi a po smrti vystoupí do éteru. Nus dává Uranii, Fisis a přírodě Zrcadlo Prozřetelnosti , Tabulku osudů a Knihu paměti , načež tři bohyně společně vytvoří osobu.
Báseň končí popisem člověka, jeho orgánů a jejich funkcí. Poslední řádky básně chválí mužské reprodukční orgány: bojují se smrtí, obnovují přírodu a plodí, čímž zabraňují návratu chaosu.