Lebon, Gustave
| Gustave Lebon | |
|---|---|
| fr. Gustave Le Bon | |
| Jméno při narození | fr. Charles Marie Gustave Le Bon |
| Datum narození | 7. května 1841 |
| Místo narození | Nogent-le-Rotrou , Francie |
| Datum úmrtí | 13. prosince 1931 (90 let) |
| Místo smrti | Marne-la-Coquette , Francie |
| Státní občanství | Francie |
| obsazení | lékař , antropolog , psycholog , sociolog , fyzik |
| Roky kreativity | 1880 [1] - 1885 [1] |
| Jazyk děl | francouzština |
| Ocenění | Godardova cena [d] ( 1879 ) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
 Citace na Wikicitátu | |
Gustave Lebon (Le Bon, fr. Gustave Le Bon ; 1841 - 1931 ) - francouzský psycholog , sociolog , antropolog a historik .
Životopis
Lebon se narodil ve Francii v Nogent-le-Rotrou a zemřel v Marne-la-Coquette .
Vystudoval medicínu , poté v letech 1860-1880 cestoval po Evropě , severní Africe , Asii .
Filozofické myšlenky Lebona
Le Bon byl jedním z prvních, kdo se pokusil teoreticky zdůvodnit nástup „éry mas“ a spojit s tím všeobecný úpadek kultury. Domníval se, že kvůli volní nevyvinutosti a nízké intelektuální úrovni velkých mas lidí je ovládají nevědomé instinkty, zvláště když se člověk ocitne v davu. Zde klesá míra inteligence, zodpovědnosti, samostatnosti, kritičnosti, mizí osobnost jako taková [2] .
Stal se známým tím, že se snažil ukázat shodnost, která existuje mezi stavem věcí a vzorci v psychologii mas. Americký sociolog Neil Smelser píše, že „navzdory kritice jsou Lebonovy myšlenky zajímavé. Předpověděl důležitou roli davu v naší době a také "popsal metody ovlivňování davu, které následně používali vůdci jako Hitler , například používání zjednodušených hesel." [2]
Stalinův osobní tajemník ve 20. letech 20. století B. G. Bazhanov podle M. I. Glassera napsal, že Le Bonova kniha „ Psychologie davu “ byla jednou ze stolních knih V. I. Lenina [3] . Paměti však mohly odkazovat i na knihu „Království davu“ (vydáno v roce 1917 v knižním nakladatelství „Přátelé svobody a pořádku“ [4] ), která je krátkým překladem díla o francouzské revoluci "La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912)".
Hlavní práce
- " Dějiny arabské civilizace " ( 1884 )
- " Historie civilizací Indie " ( 1887 )
- " Moderní jezdectví " ( 1892 )
- " Psychologie lidí a mas "
- " Psychologie výchovy " ( 1902 )
- " Psychologie socialismu " ( 1908 )
- " Evoluce hmoty " ( 1912 )
Knihy "Psychologie národů" (Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894)) a "Psychologie mas" (La Psychologie des Foules (1895)) v ruském překladu jsou často kombinovány do jedné nebo vzájemně zaměňovány . Kniha "Psychologie národů" se věnuje rasové teorii [5] , kniha "Psychologie mas" (v jiných překladech - " Psychologie davu ") se stala základem PR technologií a technik pro manipulaci s masovým vědomím. Pod názvem " Psychologie národů a mas " mohou být obě knihy vydány společně, nebo může být kterákoli z obou knih přeložena samostatně. V poslední době se pod touto hlavičkou nejčastěji dotiskuje druhá kniha Psychologie mas.
Citáty
Citace z Psychologie socialismu :
Tato kniha je užitečná zejména pro ruského čtenáře, jako vnějšího, nestranného diváka, který v ní může najít působivé a poučné varování.
- Stát jsme skutečně my sami a za jeho organizaci si můžeme sami. (přeložil S. Budaevsky, 1908)
- ... socialisté nenabízejí svým stoupencům nic jiného než peklo otroctví a beznadějné ponižování výměnou za osobní svobodu.
- Základním principem anglického vzdělávání je, že dítě neprojde školou proto, aby ho ostatní ukázňovali, ale aby poznalo hranice své nezávislosti. Musí se ukáznit a získat tak nad sebou kontrolu, z čehož plyne sebevláda .
- Nejzásadnější vlastnosti anglosaské rasy se však dají vyjádřit několika slovy: iniciativa, energie, vůle a zejména moc nad sebou samým, tedy ona vnitřní disciplína, která člověka zachraňuje před hledáním vedení mimo sebe. .
- Jedním slovem, Angličan se snaží ze svých synů vychovat lidi vyzbrojené pro život, schopné žít a jednat samostatně, obejít se bez neustálého opatrovnictví, kterého se lidé latinské rasy nemohou zbavit. Taková výchova dává člověku především sebekontrolu – schopnost řídit se, čemu jsem říkal vnitřní kázeň, a která tvoří národní ctnost Angličanů, která téměř sama již dokázala zajistit prosperitu a velikost národa. .
- Americký pohled na společenský význam výchovy mládeže je dalším důvodem stability amerických institucí: s určitým minimem znalostí, které považují za nutné předávat dětem na základních školách, Američané věří, že hlavním cílem vychovatelů by mělo být všeobecné vzdělání. , ne vzdělání. Tělesná, mravní a duševní výchova, tedy rozvoj energie a vytrvalosti těla, mysli a charakteru, je podle nich pro každého člověka tou nejdůležitější zárukou úspěchu. Není pochyb o tom, že efektivita, touha po nepostradatelném úspěchu a zvyk neúnavně opakovat úsilí nastoupeným směrem jsou neocenitelné síly, protože je lze uplatnit v každém okamžiku a při jakékoli činnosti, zatímco zásoba informací naopak by se měla měnit podle obsazené pozice a zvolené činnosti. Připravovat lidi na život, ne na získání diplomů, je ideálem Američanů. Rozvinout iniciativu a vůli, naučit hospodařit s vlastní myslí – to jsou výsledky takového vzdělávání.
- Hlavní věc, která nyní dává lidem výhodu, je vytrvalá energie, podnikavý duch, iniciativa a metoda. Latinské národy mají tyto vlastnosti ve velmi slabé míře. Jejich iniciativa, vůle a energie stále více slábnou, a proto museli postupně ustupovat těm, kteří jsou takovými vlastnostmi obdařeni. Výchovný režim mládeže stále více ničí to, co z těchto kvalit ještě zbývá. Stále více ztrácí pevnost vůle, vytrvalost, iniciativu a hlavně tu vnitřní disciplínu, která dělá člověka nezávislým, schopným se obejít bez vůdce.
- Sociální ideál Anglosasů je velmi jasný, a navíc stejný, jak v Anglii za monarchického režimu, tak ve Spojených státech za republikánského režimu. Tento ideál spočívá v redukci role státu na minimum a v povýšení role každého občana na maximum, což je zcela opačné než ideál latinské rasy. Železnice, námořní přístavy, univerzity, školy atd. jsou vytvořeny výhradně soukromou iniciativou a stát, zejména v Americe, se jimi nikdy nemusí zabývat.
- Nejobecnější charakteristické rysy psychologie latinských národů lze shrnout do pár řádků. Hlavní rysy těchto národů, zejména Keltů: velmi živá mysl a velmi špatně vyvinutá iniciativa a stálost vůle. Nejsou schopni trvalého úsilí, raději jsou pod vedením někoho jiného a jakékoli selhání nepřipisují sobě, ale svým vůdcům. Mají sklon, jak poznamenal Caesar, ukvapeně podnikat války, odradí je první nezdary. Jsou nestálí jako ženy. Dokonce i velký dobyvatel nazval tuto nestálost galskou slabostí, dělá z nich otroky jakéhokoli koníčku. Jejich snad nejvěrnější charakteristikou je nedostatek vnitřní disciplíny, který dává člověku příležitost řídit se sám a brání mu hledat vůdce.
- Anglosas se sklání před fakty a skutečnými požadavky života, a ať se mu stane cokoliv, nikdy nehází vinu na vládu a věnuje jen velmi malou pozornost zdánlivým náznakům logiky. Věří ve zkušenosti a ví, že lidi nevede rozum.
- V zemích, kde se již dlouho rozvíjelo individuální podnikání a kde byla činnost vlád omezenější, byly důsledky moderní ekonomické evoluce snášeny bez potíží. Země, kde tento podnik mezi občany neexistoval, se ukázaly jako neozbrojené a jejich obyvatelstvo bylo nuceno uchýlit se k pomoci svých vládců, kteří za ně tolik staletí mysleli a jednali. Tímto způsobem byly vlády, zatímco pokračovaly ve své tradiční roli, přivedeny k úkolu řídit tolik průmyslových odvětví. Ale vzhledem k tomu, že výrobky vyráběné pod kontrolou státu jsou z mnoha důvodů drahé a pomalé na výrobu, národy, které opustily vládu, co měly udělat samy, se ocitly v méně výhodné pozici než ostatní.
- ... je důležité poznamenat, na což jsem již mnohokrát upozorňoval ve svých nedávných spisech, že národy upadají a mizí z historického jeviště nikoli kvůli úbytku svých duševních schopností, ale vždy kvůli oslabení charakter. Tento zákon byl kdysi potvrzen na příkladech Řecka a Říma, mnoho faktů potvrzuje jeho správnost pro naši dobu.
- Civilizovaný člověk nemůže žít bez disciplíny. Tato disciplína může být vnitřní, t. j. v něm samém, nebo vnější, t. j. mimo něj, a pak je nezbytně uložena ostatními.
- Latinské národy byly vždy skvělé řečníky, milovnice slov a logiky. Téměř aniž by se zabývali fakty, jsou unášeni myšlenkami, pokud jsou jednoduché, obecné a krásně vyjádřené.
- Ve všech zemích světa je dobře známo, že podniky řízené soukromými osobami s přirozeným zájmem o úspěch podnikání se daří mnohem lépe než státní podniky vedené bezejmennými agenty s malým zájmem o podnikání.
- Už tak by bylo velkým úspěchem opustit naše nekonečné reformní projekty, myšlenku, že musíme neustále měnit náš státní systém, naše instituce a naše zákony. Především bychom měli neustále omezovat a nerozšiřovat zásahy státu tak, abychom donutili naše občany získat alespoň trochu této iniciativy, této schopnosti samosprávy, o kterou vinou požadují stálé opatrovnictví. Ale znovu opakuji, proč vyjadřovat taková přání? Doufat v jejich naplnění neznamená přát si, abychom mohli změnit svého ducha a otočit běh osudů? Nejnaléhavěji potřebná a možná jediná skutečně užitečná by byla reforma našeho školství. Ale je také bohužel nejobtížnější na provedení, jeho realizace by skutečně mohla vést ke skutečnému zázraku – změně našeho národního ducha.
Citace z knihy " Psychologie národů a mas ":
- Ponoří-li se do společenského života občana (cizince), uvidí, že pokud je třeba opravit zdroj ve vesnici, postavit přístav nebo položit železnici, pak se vždy obrací nikoli na stát, ale na osobní iniciativu. . Pokračuje ve svém bádání a brzy zjišťuje, že tento lid (Angličané), navzdory nedostatkům, které je činí pro cizince nejnesnesitelnějšími národy, je jediný skutečně svobodný, protože jediný se naučil umění samosprávy a dokázal ponechat vládě minimum aktivní moci.
- ... kdo se neumí ovládat, je odsouzen k tomu, aby brzy padl pod moc druhých.
- Pokud by bylo nutné posuzovat sociální úroveň národů v historii jedním měřítkem, pak bych ochotně vzal jako měřítko míru schopnosti ovládat své instinkty.
- Když se podíváte na příčiny, které postupně přivedly do záhuby všechny různé národy, o kterých nám historie říká, ať už to byli Peršané, Římané nebo jiní lidé, uvidíte, že hlavním faktorem jejich pádu byla vždy změna jejich duševního rozpoložení. , vyplývající z poklesu jejich charakteru .
- Shrňme nejprve několika slovy rysy anglosaské rasy, která obývala Spojené státy. Na světě snad není nikdo s homogennějším a jednoznačnějším mentálním složením než zástupci této rasy. Převládajícími rysy tohoto temperamentu z hlediska charakteru jsou: rezerva vůle, kterou (snad kromě Římanů) vlastnilo jen velmi málo lidí, nezdolná energie, velmi velká iniciativa, absolutní sebeovládání, smysl pro nezávislosti, dovedena do extrémní nedružnosti, silné aktivity, velmi houževnatého náboženského cítění, velmi pevné morálky a velmi jasné představy o povinnostech. Z intelektuálního hlediska je obtížné podat zvláštní charakteristiku, tzn. poukázat na ty zvláštní rysy, které nebylo možné nalézt u jiných civilizovaných národů. Lze si všimnout jen zdravého rozumu, který umožňuje za pochodu uchopit praktickou a pozitivní stránku věci a nezabloudit do chimérického bádání, velmi živý vztah k faktům a přiměřeně klidný vztah k obecným představám a náboženským tradicím.
- Uplynulo téměř století a půl od doby, kdy básníci a filozofové, krajně neznalí primitivní historie člověka, rozmanitosti jeho duševní struktury a zákonů dědičnosti, vrhli do světa myšlenku rovnosti lidí. a závody.
- Není jediného psychologa, jediného osvíceného státníka a hlavně jediného cestovatele, který by nevěděl, jak falešný je chimérický koncept rovnosti lidí.
- … mentální prázdnotu vytvořenou minulostí mezi lidmi a rasami lze vyplnit pouze velmi pomalým dědičným hromaděním.
- Víra nemá jiného vážnějšího nepřítele než víru.
- Kolik lidí je schopno porozumět vlastním názorům a kolik takových názorů lze najít, aby obstály i po tom nejpovrchnějším zkoumání?
- Podstatné prvky přesvědčovacího mechanismu nelze nalézt v podstatě žádných důkazů. Inspirují své myšlenky prestiží, kterou mají, nebo tím, že se odvolávají na vášně, ale samotným apelem na rozum nelze dosáhnout žádný vliv. Masy se nikdy nenechají přesvědčit důkazy, ale pouze tvrzeními, a autorita těchto tvrzení závisí na kouzlu toho, kdo je vyjadřuje.
- Štěstí velmi málo závisí na vnějších okolnostech, ale velmi na stavu naší duše. Mučedníci na jejich sázkách se pravděpodobně cítili mnohem šťastnější než jejich kati. Železniční hlídač, který nedbale sní svou česnekem natřenou kůrku chleba, může být neskonale šťastnější než ustaraný milionář.
- Kdo umí svést dav, snadno se stane jeho pánem; kdokoli se s ní snaží domluvit, je vždy její obětí.
- To, co bohové dali člověku a co oni jediní mohli dát až dosud, je stav mysli, který přináší štěstí. [6]
- ...věřit, že formy vlády a ústavy mají rozhodující význam pro osud lidí, znamená oddávat se dětským snům. Pouze v něm samotném je jeho osud, nikoli však ve vnějších okolnostech. Od vlády lze požadovat jen to, aby byla mluvčím pocitů a myšlenek lidí, kterým je povolána vládnout.
Viz také
Poznámky
- ↑ 1 2 RKDartists (holandština)
- ↑ 1 2 Gustave Lebon. Psychologie národů a mas. - M . : Akademický projekt , 2011. - 238 s. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- ↑ Bažanov Boris Georgijevič. Memoáry bývalého tajemníka Stalina / ed. L. M. Suris. - Moskva, Berlín: Directmedia, 2016. - S. 128. - 356 s. - ISBN 978-5-4475-8690-4 .
- ↑ Království davu: (Z historie Velké francouzské revoluce podle knihy Lebon a Tarde) - Hledat RSL . Získáno 29. září 2020. Archivováno z originálu dne 2. března 2021.
- ↑ Lepetuchin, Nikolaj Vladimirovič . Teorie rasismu ve společensko-politickém životě západní Evropy 2. poloviny 19. - počátku 20. století. Archivováno 10. ledna 2019 na Wayback Machine // abstrakt disertační práce o historii
- ↑ Gustave Lebon. Psychologie národů a mas. — Sotsium, 2015. — 379 s. - ISBN 978-5-906401-39-7 .
Literatura
- Lebon, Gustave / Hoffman A. B. // Las Tunas - Lomonos [Elektronický zdroj]. - 2010. - S. 97. - ( Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / šéfredaktor Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 17). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
- Gustave Lebon. Psychologie národů a mas. - M . : Akademický projekt , 2011. - 238 s. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- Pierre-André Taghieff. Barva a krev. Francouzské teorie rasismu = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. — M .: Ladomir , 2009. — 240 s. - ISBN 978-5-86218-473-0 .
- Lepetukhin N. V. Teorie rasismu ve společensko-politickém životě západní Evropy ve druhé polovině 19. - počátku 20. století: J.-A. Gobineau, G. Lebon, H.-S. Komorník. - Ivanovo: Presso, 2013. - 148 s. - ISBN 978-5-905908-36-1.
- Lepetukhin N.V. Život a "psychologie" Dr. Gustava Lebona // Problémy historie přírodních věd a techniky . 2016. V. 37. č. 4. S. 751-779.
- Marpeau BG Le Bon. Parcours d'un intellectuel. P., 2000.
- Rouvier C. Les idees politiques de G. Le Bon. P., 1986
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie | ||||
| Genealogie a nekropole | ||||
| ||||