| Psychologie výchovy | |
|---|---|
| Psychologie de l'Education | |
| 9. vydání knihy 1908 | |
| Autor | Gustave Lebon |
| Žánr | Vzdělávání , kultura , výchova , pedagogika |
| Původní jazyk | francouzština |
| Předchozí | Psychologie socialismu |
| další | Evoluce hmoty |
Psychologie výchovy ( francouzsky Psychologie de l'Éducation ) je kniha francouzského filozofa , historika , přírodovědce , lékaře a tvůrce sociální psychologie Gustava Lebona , autora knihy Psychologie mas . Kniha, vydaná v roce 1902 , je kritickou studií francouzského a světového výchovného a vzdělávacího systému , v níž Le Bon formuloval vlastní zásady pro proces vzdělávání a výchovy, založené na psychologických zákonitostech. Přeloženo do mnoha jazyků světa s četnými dotisky. V tuto chvíli nebylo ruské vydání knihy nalezeno, ačkoli v předmluvě k 16. francouzskému vydání z roku 1920 Le Bon píše: „ Sur la première page de la traduction russe on lit:“ Cette traduction a été faite par generální ředitel Serge Boudaïevsky, bývalý exprimé syn Altesse Impériale le grand-duc Constantin Constantinovich, president de l'Académie des Sciences a ředitel Écoles militaires de la Russie ." [1] - " Na titulní straně ruského překladu čteme: "Tento překlad vytvořil generál Sergej Budaevskij na žádost vyjádřenou Jeho císařskou Výsostí velkovévodou Konstantinem Konstantinovičem , prezidentem Akademie věd a ředitelem armády. Vzdělávací instituce Ruska ." Tak měl Le Bon v roce 1920 k dispozici ruské vydání Psychologie výchovy, přeložené a vydané v carském Rusku před rokem 1917 Sergejem Budaevským, který také přeložil a vydal v Rusku v roce 1908 Le Bonovu Psychologii socialismu . Upravená elektronická verze této knihy (a některých dalších) se objevila také v moderní ruštině [2] .
Lebon analyzuje vzdělávací systém ve Francii , stejně jako v dalších románských zemích , jako je Španělsko , Portugalsko a Itálie , a dochází k závěru , že veškeré vzdělávání na všech úrovních vzdělávání ( základní , střední a vysoké ) v těchto zemích je založeno hlavně na mnemotechnickou metodu, tedy jednoduché zapamatování znalostí. Žáci jsou nuceni nacpat velké množství informací, jejichž dostupnost je kontrolována systémem závěrečných zkoušek . Většina vyučovaných znalostí je navíc podle Lebona nepoužitelná pro následnou odbornou činnost absolventů, to znamená, že ve vzdělávacích institucích tráví žáci a studenti mnoho let svého života marně studiem obrovských vrstev abstraktních či nepodstatných znalosti, které pak jednoduše zapomenou jako nepotřebné. Podle Lebona a různých dalších specialistů , jejichž názory Lebon v knize cituje, 9 z 10 absolventů vysokých škol zcela zapomene většinu znalostí, které si zapamatovali během několika týdnů po složení zkoušek nebo obdržení diplomu , a absolventů fyzikálních a matematických univerzit po krátké době po obdržení diplomů již není schopen řešit nejjednodušší úlohy z algebry a geometrie . Podle Le Bona vysokoškolské vzdělání, střední odborné vzdělání a středoškolské třídy nerozvíjejí duchovní ( mentální ) schopnosti a pouze jednu z intelektuálních : paměť .
Taková tradice učení se v Evropě podle Le Bona rozvinula ve středověku v seminářích v klášterech templářů , františkánů , benediktinů , dominikánů a dalších křesťanských řádů , ve kterých byli vyučováni studenti, budoucí mniši a církevní duchovní. nacpáváním a opakovaným přepisováním náboženských textů a traktátů i studiem latiny , ve které byly tyto texty psány. V 11. a 12. století byly při klášterech a seminářích v Evropě založeny první všeobecné univerzity (jejichž tradice byly převzaty od Arabů vyhnaných ze Španělska, Korsiky, Itálie a Francie), na nichž papežství oficiálně udělilo právo vyučovat do různých křesťanských řádů. S postupným rozvojem univerzit a počátkem sekularizace a reformace 16. - 17. století se univerzity staly zcela sekulárními , nicméně hlavní mnemotechnická metoda získávání znalostí zůstala stejná, přizpůsobená nacpávání náboženských textů mnichy. Například tradice studia mrtvých jazyků latiny a starověké řečtiny na moderních evropských univerzitách Lebon pochází přímo z klášterních seminářů v klášterech.
Počátkem 20. století se na univerzitách ve Francii a dalších románských zemích vyvinul systém zkoušek, které prověřovaly znalosti získané během let studia. Studenti se mechanickým memorováním (na úkor porozumění látce a aktivního rozvoje duševních a duchovních schopností) učili na zkoušku jako takovou, nikoli na znalosti a dovednosti. Jak píše Le Bon, univerzity učí slova, nic jiného než slova ve složitých, složitých učebnicích navržených tak, aby je bylo možné si zapamatovat. Absolventi takového systému vzdělávání jsou od reality oploceni slovní zdí a veškerá síla mysli absolventů byla dlouhými roky tréninku zvyklá soustředit se na slova a pojmy. V důsledku toho úpadek vědy , technologického pokroku a vědeckého výzkumu v románských zemích a naopak jejich rozkvět v Anglosasu a v Německu , kde se vyučují stejné programy , ale jinými metodami . Lebon vysvětluje vzestup Japonska jako technické a vědecké velmoci přímým zapůjčením vzdělávacích metod z Německa touto zemí. Rozdíl ve výukových metodách je podle Lebona rozhodující pro to, abyste se stali dobrým specialistou, který zná své podnikání. Tito specialisté ve všech oblastech znalostí se získávají v anglosaských zemích ( USA , Velká Británie , Austrálie , Kanada ) a Německu pomocí experimentální , praktické vyučovací metody, vyučují stejné vzdělávací programy jako ve Francii a dalších románských zemích, ale s výjimkou tzv. mnemotechnická metoda z hlavní .
Právě mnemotechnický systém mechanického napěchování je podle Le Bona hlavním zdrojem obrovské armády nezaměstnaných, nespokojených a nehodících se k práci absolventů univerzit a univerzit, z nichž se rekrutuje armáda anarchistů a revolucionářů , kteří, podle Le Bona nemůže dělat nic jiného než ničení. Právě z řad absolventů vysokých škol, kteří nenašli své profesní uplatnění jak pro marnost a abstraktnost svých znalostí, tak i s ohledem na nechuť k práci a disciplíně, ale s obrovskými požadavky a potřebami se rekruti rekrutují do různých revolučních komunistická či jiná radikální politická hnutí, volající po revolucích a demolici společenského řádu . A právě oni jsou zpravidla ideology , vůdci a tvoří jádro takových hnutí (Le Bon vyvozuje takový závěr ze svých pozorování rostoucích socialistických hnutí v Evropě na počátku 20. století, která později rozvinul ve své další knize Psychologie socialismu (1908)). Nedostatky systému vzdělávání a výchovy na všech úrovních, zejména v románských zemích, tedy Lebon považuje za jeden z hlavních důvodů jejich technické, intelektuální a mravní zaostalosti.
Konstrukční částDruhá část knihy je věnována návrhům na zlepšení výchovy a vzdělávání všech stupňů vzdělávací soustavy. V důsledku kritického přezkoumání francouzského školství a jeho srovnání s anglosaským a německým dochází Le Bon k závěru, že zlepšení vzdělávání není dosaženo změnou programů, které jsou všechny založeny na memorování, ale změnou metody výuky těchto programů. Le Bon navrhuje vzít si příklad z USA, Velké Británie a Německa, kde je vzdělávání postaveno na experimentální, experimentální a praktické bázi. Na všech úrovních vzdělávání v těchto zemích je kladen důraz na rozvoj specifických dovedností a schopností studenta , praktických a experimentálních znalostí získaných experimentálně, přímo a osobně studentem. To znamená, že tam převažuje metoda praktického osvojování znalostí nad abstraktními a mnemotechnickými prostředky, což z těchto zemí podle Le Bona udělalo světové lídry ve všech oblastech vědy a techniky. Právě systém výcviku, výchovy a vzdělávání země, jak píše Lebon, je základem její prosperity a moci. Lebon shrnuje své návrhy na zlepšení učení na všech úrovních a formuluje obecný zákon učení založený na vědeckém, psychologickém přístupu: „ Vzdělávání je umění vpustit vědomí do nevědomí . [3] . To znamená, že všechny získané znalosti a dovednosti by se měly převést do dovedností - člověk může a ví něco, aniž by o tom přemýšlel, aniž by si pamatoval.
Všechny vyučovací metody by navíc měly být založeny na dvou psychologických zákonech: 1) zákonu podobných asociací a 2) zákonu sousedících asociací , které by měly tvořit umělý, získaný reflex , pomocí kterého si můžete vštípit užitečné dovednosti a zároveň je od nich odnaučit. neužitečné nebo škodlivé. Podle Lebona by taková metoda měla co nejvíce zefektivnit procesy výchovy a vzdělávání . Lebon považuje za skutečný cíl výchovy a vzdělávání rozvoj v člověku těch nejlepších charakterových a intelektuálních schopností, jako je iniciativa, pozorování, disciplína, pracovitost, smysl pro solidaritu a zároveň schopnost samostatně jednat. , schopnost myslet, sebeovládání atd., kterou nelze vyvinout čtením knih ani prostým memorováním. Tyto vlastnosti dělají z člověka v jakékoli profesi prvotřídního profesionála. Lebon považuje morálku za nejdůležitější prvek výchovy , protože duchovní stav určuje skutečné místo lidí v civilizaci , jeho skutečnou sílu v kultuře . Samotná existence společnosti je určena obecnými pravidly morálky a obecnými ideály , které drží tuto společnost pohromadě. Za nejdůležitější ideál ve vzdělávání Lebon považuje koncepty Vlast a Vlast , což dává lidem stejné pocity a zájmy. Bez tohoto ideálu je existence a ještě více prosperita lidí nemožná. Lebon proto navrhuje zařadit do osnov morálku a ideály.
Speciálně pro předměty ve školách Lebon nabízí:
- v historii nezatěžovat studenty velkým množstvím dat bitev, dynastií a rodokmenů králů a jejich detailní popisy, které nejsou potřeba, prakticky a rychle zapomenuty, ale soustředit se na hlavní události a na studium hlavních výsledků a produkty civilizací, království a kultur v podobě památek , uměleckých děl a architektury . Vyložením studentů tímto způsobem Lebon věří, že zájem studentů a porozumění historickým procesům se výrazně zlepší.
- v literatuře nezatěžovat rozbory , komentáře a různá shrnutí textů rozbory, vynechat pečlivé studium gramatiky a slohu samy o sobě, ale dát studentům k přečtení cca 100 mistrovských děl světové literatury, které student za pomoci tzv. učitel, by porovnával a studoval přímo.
- při studiu cizích jazyků se ve školách soustředit na konverzační procvičování, vést výuku pouze v cizím jazyce. Aby bylo možné získat rozsáhlou slovní zásobu a rychle se naučit číst v cizím jazyce, Lebon nabízí metodu, při které se převezmou libovolná dvě stejná díla klasiků , v rodném a cizím jazyce, a jedna věta se čte střídavě v cizího jazyka 1-2 hodiny denně a překlady v rodném jazyce, dokud se porozumění cizímu textu nevyrovná textu v rodném jazyce.
- při studiu matematických věd začít se studiem čísel a jejich vztahů od konkrétního, od skutečného a teprve potom postupně přejít k abstraktnímu, protože dítě abstraktním pojmům hned nerozumí. Lebon věří, že dětem a dospívajícím jsou k dispozici pouze konkrétní, materiální věci, a teprve když je konkrétních věcí dostatek, nevědomí člověka převezme práci redukovat konkrétní věci na abstraktní pojmy a zobecnění, to znamená, že se abstraktní pojmy objevují v člověk sám o sobě, když shromažďuje zkušenosti s konkrétními věcmi a jevy . Lebon proto doporučuje, aby se matematika a geometrie učily na začátku experimentálně a experimentálně.
- ve fyzice a chemii vyučovat studenty převážně v laboratorních podmínkách, dávat je osobně na pokusy a pokusy ověřovat fungování přírodních zákonů, obsažených v abstraktních vzorcích, a také absolvovat velkou a všestrannou praxi v továrnách a výzkumných laboratořích , pokud se bavíme o vysokoškolácích .
Obecně Lebon považuje roli výchovy a vzdělání v životě země za klíčovou, zvláště v éře techniky , kdy rozhodující roli nehrají znalosti samy o sobě, ale schopnost je aplikovat. Když je úroveň znalostí v různých zemích z velké části stejná, pak vedoucí roli ve světě zaujímají ty země, píše Lebon, které jsou schopny tyto znalosti aplikovat a rozvíjet v praxi.
Myšlenky knihy našly největší podporu v USA a Velké Británii. Bývalý americký prezident Theodore Roosevelt ho tedy ve svém dopise Le Bonovi ujistil, že se může spolehnout na Rooseveltovu plnou podporu, pokud chtějí úřady ve Francii změnit vzdělávací systém ve prospěch metod navržených Le Bonem. [4] The Military Journal of Great Britain v roce 1909 napsal: „Nikdo nebyl schopen podat lepší definici vzdělání než tu, kterou uvedl Gustave Le Bon: ‚Vzdělávání je umění nechat vědomé vstoupit do nevědomí.' Vedoucí představitelé britského generálního štábu přijali tento zákon jako základní princip nastolení jednoty doktríny a jednání ve vojenské výchově, kterou jsme tolik potřebovali. [5]