| Historie civilizací Indie | |
|---|---|
| Les Civilizations de l'Inde | |
| Vydání knihy 1887 | |
| Autor | Gustave Lebon |
| Žánr | Historie , kultura |
| Původní jazyk | francouzština |
| Stránky | 743 |
| Předchozí | Cesta do Nepálu |
| další | První civilizace Východu |
Historie civilizací Indie ( francouzsky Les Civilizations de l'Inde ) je kniha francouzského filozofa , lékaře , archeologa a sociálního psychologa Gustava Lebona , autora známé knihy The Psychology of the Masses . Jménem Francouzské akademie věd odjel Le Bon v roce 1884 do Indie , aby systematicky studoval kulturní dědictví této země. Výsledkem této cesty byla kniha „Historie civilizací Indie“, kterou vydal Lebon v roce 1887 v rozsahu 743 stran, bohatě ilustrovaná 350 rytinami a fotografiemi, 7 litografiemi a 2 mapami. Lebon v této práci provádí zásadní studii o původu, vývoji a vzájemném vlivu různých kultur na Hindustanském poloostrově . Od příchodu Árijců do Indie až po rozkvět islámské kultury kniha důsledně odhaluje hlavní rysy kulturního dědictví Indie. Kniha prošla četnými dotisky a je stále žádaná v mnoha zemích světa. K dnešnímu dni neexistují žádné překlady do ruštiny.
Lebon rozděluje kulturní historii Hindustanského poloostrova podle jeho starověku na období Véd , Brahmanismu , Buddhismu , Novobrahmanismu a Hindu - islámského období a podle těchto období Lebon rozlišuje mezi nezávislými kulturami nebo civilizacemi . na území Hindustánu, které na sebe navazovaly, absorbovaly vliv předchozího období a zároveň rozvíjely vlastní kulturní prvky, charakteristické pouze pro jediné období. Současně byl vývoj těchto kultur v Indii prostřednictvím dobývání nebo obchodních vztahů neustále ovlivňován civilizacemi vyvinutými v minulosti v Egyptě , Persii , starověkém Řecku a Římě , stejně jako civilizace islámské. Charakteristickým rysem civilizací Indie, Lebon nazývá jejich výjimečnou schopnost rozpouštět cizí kulturní vlivy ( absorpce ), a přitom je přetvářet po svém a bez opuštění jejich hlavních kulturních prvků. Jediným příkladem takové kulturní stability proti vnějším vlivům Le Bon nazývá Egypt, který až do příchodu muslimských Arabů v podstatě nezměnil svou kulturu kvůli výbojům Peršanů, Řeků a Římanů. Obě vysoce stabilní civilizace, zejména Egypt, ale nemohly odolat kulturnímu vlivu islámu, který Le Bon nazývá nejmocnější kulturou světa, pokud jde o jeho vliv na jiné kultury.
Kastovní systém charakteristický pro Indii (kasta - „čisté plemeno“, rasa), který je ve Védách stále vágní a slabě vyjádřen, získává své tvrdé zákony v období bráhmanismu v „zákonech Manu“ , kdy Árijci spravedlivě Cizinci s pletí, nositelé kultury a písma, se viděli mezi primitivním místním obyvatelstvem tmavé pleti a ohrožovali Árijce pohlcením a rozpuštěním v jejich nesmírně velkém počtu.
Lebon, říká Lebon, kastovní systém Indie byl původně navržen tak, aby chránil Árijce před smísením s místním obyvatelstvem, a tím zachoval jejich kulturní úroveň, když Árijci, již v období bráhmanismu, dobyli téměř celý Hindustanský poloostrov a našli sami sebe. jako kapka v moři mezi nesmírně nadřazenou populací.jejich místní populaci. Zejména kasta „nedotknutelných“ byla vyhrazena výhradně místnímu černému obyvatelstvu.
Buddhismus, jako samostatné období a civilizace v dějinách Indie, Lebon srovnává s křesťanstvím a klade mezi ně rovnítko jak ve vztahu k životopisům Buddhy a Ježíše , tak ve vztahu k oběma ideologiím , které hlásaly lásku a milosrdenství bližnímu. , rovnost všech lidí, pokora před vnějšími podmínkami bytí atd., ale zároveň si Le Bon netroufá podat jednoznačné vysvětlení identity a simultánnosti existence těchto ideologií, pouze křesťanství nazývá evropskou verzí Buddhismus.
Během 700 let své nadvlády v Indii se islámským dobyvatelům podařilo proměnit jazyky Indie, přinesli tam islámskou kulturu Arabů, jejich politické instituce, architekturu, vědu a literaturu, která díky vysoké schopnosti civilizace Indie k rozpouštění vnějších vlivů se v kontaktu s kulturami samotného Hindustanu změnila natolik, že dnes můžeme v Indii pozorovat jakési splynutí obou kultur.
S ohledem na význam Indie ve světové literatuře Le Bon poukazuje na to, že mnoho dnešních bajek evropských a arabských národů má svůj původ v Indii. Ezopovy bajky mohou mít svůj původ v Indii. Stejně tak značná část arabské „Tisíce a jedné noci“ vychází z indických legend přepracovaných Araby.
Obecně Lebon charakterizuje civilizace Indie jako kultury, které mají tendenci být přehnané ve všem, co lze pozorovat v architektuře, mytologii, literatuře, odívání, kuchyni a dalších projevech kultur Hindustanu. Lebon za nápadný znak indických civilizací považuje jejich nedostatek smyslu pro praktičnost a umírněnost, harmonii, uspořádanost a jasnost.
Indické kultury se vyznačují afektovaností , sklonem k vznešenosti a okázalosti forem, směsí reality a iluze; umělecké, sochařské a architektonické předměty jsou určeny spíše k pobavení a dráždění všemožných pocitů, přirozenost a průměr vždy ustupuje fantazii, nadsázce a chytlavé expresivitě barev a tvarů, což se projevuje nejen v architektuře a sochařství, ale i v literatura, kde se legendy, bohové, věčnost prolínají s lidmi, realitou a konkrétními historickými postavami a událostmi.
Jediným výdobytkem civilizací Indie, které předběhly všechny ostatní civilizace světa až do 19.-20. století našeho letopočtu, Le Bon nazývá filozofické myšlení a abstraktní poznání bytí, včetně znalostí v kategoriích relativity, které předčily Evropu až do r. 19. století. Lebon považuje filozofii Indie za nejrozvinutější ze všech, která existovala, protože i v Evropě filozofické myšlení dospělo na přelomu 19. a 20. století ke konceptu relativity věcí, které doložilo fyzikální teorii relativity .
Vydání knihy