Legitimita (z lat. legitimus "v souladu se zákony , legální, zákonný") - souhlas lidu s vládou , jeho dobrovolné uznání jeho práva činit závazná rozhodnutí.
Čím nižší je úroveň legitimity , tím častěji bude moc spoléhat na donucení.
V teorii her je legitimní akce akce , která není zpochybňována žádným z „ hráčů “, kteří mají právo a příležitost tuto akci napadnout. Žaloba přestává být legitimní, když subjekt žaloby musí vynaložit zvláštní úsilí na ochranu svého práva jednat tak, jak jednal [1] .
Legitimní, -th, -th (zvláštní). Zákonem uznaná, v souladu se zákonem. || podstatné jméno legitimitu a L. moc. (Ožegovský slovník, výkladový slovník ruského jazyka)
V politologii je legitimita politický a právní pojem, který znamená pozitivní vztah obyvatel země nebo státu , velkých skupin, veřejného mínění (včetně cizího) k mocenským institucím působícím v konkrétním státě nebo zemi, uznání jejich legitimnost.
Proces legitimizace je procesem veřejného uznání jednání úřadů nebo politického vůdce.
Se ztrátou důvěry lidí dochází k delegitimaci moci, jejíž extrémní formou je krize legitimity. Tato situace může být způsobena střetem zájmů lidu a politické elity , konflikty mezi složkami vlády, rostoucí hrozbou nacionalismu atd.
Pokud jde o politickou legitimitu , známý anglický politolog David Beetham vyvinul „normativní strukturu politické legitimity“, nastíněnou v práci „ Legitimace moci “:
Legitimita je původně totéž co legalita. V politologii je legitimita uznáním moci obyvatelstvem a legalita je legalita, soulad s právními normami (zákonem nebo podzákonnými předpisy).
Termín „legitimita“ vznikl na počátku 19. století a vyjadřoval přání obnovit moc krále ve Francii jako jediné legální, na rozdíl od moci uzurpátorské. Zároveň toto slovo získalo další význam - uznání této státní moci a území státu na mezinárodní úrovni. Požadavek legitimity moci vznikl jako reakce proti násilné změně moci a překreslování státních hranic, proti svévoli a ochlokracii .
Legitimita znamená uznání této moci obyvatelstvem, jejího práva vládnout. Legitimní moc je přijímána masami, nikoli jim pouze vnucována. Masy souhlasí s tím, že se podřídí takové moci, považují ji za spravedlivou, autoritativní a stávající řád je pro zemi nejlepší. Samozřejmě ve společnosti se vždy najdou občané, kteří porušují zákony, nesouhlasí s daným politickým kurzem, nepodporují úřady. Legitimita moci znamená, že je podporována většinou, že zákony provádí hlavní část společnosti.
Legitimitu moci nelze zaměňovat s konceptem legality moci, který existuje i v politologii .
Legalita moci je její právní zdůvodnění, legalita , její soulad s právními normami existujícími ve státě . Legitimita na rozdíl od legality není právní skutečností, ale sociálně-psychologickým jevem.
Ve společnosti se může vyskytovat i nelegální moc, například mafie, která může být lidmi (nebo její částí) vnímána jako legitimní nebo nelegitimní.
Legitimita je důvěra a přijetí moci veřejným vědomím , ospravedlnění jejích činů, je spojeno s morálním hodnocením. Občané schvalují vládu na základě svých morálních kritérií, představ o dobru, spravedlnosti, slušnosti, svědomí. Legitimita je navržena tak, aby zajistila poslušnost, souhlas bez nátlaku, a pokud toho není dosaženo, pak ospravedlnění donucení, použití síly. Legitimní moc a politika jsou autoritativní a účinné.
Ve snaze získat a udržet si legitimitu, důvěru lidí, se vláda uchýlí k argumentaci svých činů ( legitimizace ), odvolávající se na nejvyšší hodnoty (spravedlnost, pravda), historii, pocity a emoce, nálady, skutečnou nebo fiktivní vůli. lidu, diktátu doby, vědeckého a technického pokroku, požadavků výroby, historických úkolů země atd. Násilí a represe se často ospravedlňují rozdělením lidí na „my“ a „oni“.
Principy legitimity (víry) mohou mít svůj původ ve starověkých tradicích, revolučním charismatu nebo v současné legislativě. Relevantní typologii legitimity, která je široce akceptována, uvádí Max Weber . Tři typy legitimity podle ní odpovídají třem zdrojům legitimity politické moci : tradici , charismatu a racionálně-právnímu základu. Weber zdůraznil, že nejde o přiřazování reálného režimu k jednomu z typů, ale o abstrakce (tzv. „ideální typy“), které se v konkrétních politických systémech kombinují v té či oné proporci.
Podle toho, který z uvedených motivů podpory politického normativního uspořádání obyvatelstvem ve společnosti převládá, je zvykem rozlišovat tyto typy legitimity: tradiční, charismatickou a racionální.