Lesninský klášter (Lesná Podlaska)

Klášter
Lesninský klášter
Monastyr leśniański
52°07′45″ s. sh. 23°01′41″ palců. e.
Země Polsko
Umístění Lesná Podlaská
zpověď pravoslaví
Diecéze Diecéze Kholm (nyní diecéze Lublin a Kholm polské pravoslavné církve )
Zakladatel hraběnka E. B. Efimovská
Datum založení 1885
Datum zrušení 1915
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Klášter Lesna ( polsky: Monastyr leśniański také Matka Boží-Narození v Lesně , polsky: Monaster Narodzenia Matki Bożej w Leśnej ) je historický klášter v cholmské diecézi Ruské pravoslavné církve , který existoval v letech 1885 až 1915 v r. město Lesna , okres Konstantinovsky, provincie Siedlce Ruské říše (v současné době obec Lesna Podlaska v župě Biala v Lublinském vojvodství v Polsku ).

Založena v roce 1885 hraběnkou Evgenií Borisovnou Efimovskou (později abatyší Catherine) jako ženská mnišská komunita. V roce 1889 byla obec přeměněna na klášter I. třídy. Základní myšlenkou komunity byl koncept „aktivního kláštera“, který by se neomezoval na modlitby a bohoslužby, zabýval se aktivní službou chudým, vzdělávací a vzdělávací činností. V klášteře byla otevřena sirotčinec se 4letým kurzem, malý chudobinec pro starší ženy, pohotovost s ambulancí pro příchozí pacienty, ošetřovna s 25 lůžky, lékárna a několik dílen. To vše přilákalo značné finanční prostředky. V klášteře bylo postaveno šest chrámů. V katedrálním kostele na počest Povýšení kříže Páně byla uctívaná lesnská ikona Matky Boží , nalezená 14. září 1683 [1] .

Komunita Lesninského kláštera nebyla uzavřena. Ještě před vypuknutím první světové války založily řádové sestry kláštera v Polsku další 4 konventy s podobným zařízením. V roce 1915, v souvislosti s vypuknutím první světové války, byly řádové sestry, novicky a žáci kláštera evakuovány hluboko do Ruské říše a klášter se již nikdy nevrátil na své dřívější místo. Jeho bývalé jeptišky pokračovaly ve své službě jak v Rusku, tak v ruské diaspoře , zejména přispívaly k obnově ženského mnišství v srbské pravoslavné církvi , ale nikde nebyla jejich činnost tak významná jako v Lešně.

Historie

Nadace

Klášter v Lesné vděčí za svůj vzhled abatyši Kateřině (ve světě Evgenia Efimovskaya), která pocházela ze šlechtické rodiny, cestovala po západní Evropě, učila a podle memoárů metropolity Evlogy (Georgievského) „měla ráda populistické a liberální směry, rotující ve vyspělých intelektuálních kruzích, korespondovaly a polemizovaly s V. Solovjovem , s filozoficky vzdělaným hieromonkem Michailem Gribanovským , inspektorem Petrohradské akademie <...>; byla dobře informovaná ve věcech filozofie, teologie – obecně byla velmi vzdělanou ženou“ [2] . Problém výchovy dětí v pravoslavné víře byl předmětem jejích myšlenek a zájmů, a tak odešla pracovat jako učitelka do farní školy založené Sergejem Rachinským na jeho panství Tatevo v provincii Smolensk. Podle plánu učitele a veřejného činitele Rachinského by pro správnou formaci mladší generace měla vzniknout příkladná venkovská škola v pravoslavném duchu [3] . Při práci ve škole se Evgenia Efimovskaya rozhodla stát se mnichem [4] a založila ženský klášter , uspořádaný jinak než již existující pravoslavné kláštery v Rusku. Klášterní komunita, podle Evgenia Efimovskaya, při zachování přísného asketického života, musela současně provádět rozsáhlou sociální práci, udržovat nemocnici, školu a sirotčinec [5] .

Arcibiskup Leonty (Lebedinsky) z Kholm-Varšava se začal zajímat o myšlenku Evgenia Efimovskaya , která ji pozvala k vytvoření kláštera v Lešně, která se tehdy nacházela na hranici Ruské říše a Rakouska-Uherska . budovy kláštera, uzavřeného po polském povstání , který patřil řádu Paulínů [4] . Klášter, vedoucí společenské aktivity, měl podle plánu arcibiskupa Leontyho přesvědčit místní obyvatele, katolíky nebo bývalé uniáty , nespokojené se změnou náboženství, která jim byla v roce 1875 uložena, o pravoslaví [6] [7]. .

Před odjezdem do Lešné se setkala s hieromonkem Ambrosem (Grenkovem) z Optinské Ermitáže , který jejímu podniku požehnal a pro sestry Lešné vytvořil cele pravidlo, které by si každá jeptiška nově vzniklého kláštera měla každý den číst ve své cele [3] .

Evgenia Efimovskaya dorazila do Lešné 19. října 1885 spolu s pěti sestrami novickami a dvěma osiřelými dívkami, prvními obyvateli klášterního útulku. O den později začala slavnostní bohoslužba činnost ženské komunity, která zpočátku neměla statut kláštera. Takový status přidělil Posvátný synod již de facto existujícím komunitám, což se stalo 26. srpna 1889 a klášteru byla přidělena první třída [3] . Ve stejném roce byla Eugenia tonsurována mnichem jménem Kateřina a poté byla povýšena do důstojnosti abatyše [4] . V době, kdy byla komunitě udělen statut kláštera, v ní žilo 37 řádových sester. V roce 1892 byla Matce představené Kateřině udělen hrudní kříž [8] .

V klášteře byla otevřena škola pro 300 dívek, kde studovaly vyšívání a pravoslavný katechismus [6] , mužská zemědělská škola a ženský učitelský seminář [9] , jehož hlavním úkolem bylo vychovat budoucí učitelky pro výuku na venkově farní dvouleté školy [5] . V roce 1904 otevřela matka představená Catherine také zemědělskou školu pro dívky. Celkem na klášterních školách na počátku 20. století studovalo až tisíc lidí [6] , přednost při přijímání do škol měly děti z rolnických či maloměšťáckých rodin [5] . Uchazeči nemuseli přestoupit na pravoslaví [7] . Ve školách bylo mnoho katolíků. Každý přechod k pravoslaví se přitom promítl do zpráv o činnosti kláštera [10] .

Z iniciativy abatyše byla v Lešné otevřena nemocnice a lazaret s možností bezplatného odběru léků a také botanická zahrada pro pěstování bylin s užitnými vlastnostmi [6] . Poté abatyše Kateřina zorganizovala v klášteře mlýn, závod na výrobu kostelních svícnů, a dosáhla otevření železniční stanice, díky níž se poutníkům usnadnilo přicházet do kláštera [11] .

Heyday

Klášter nejen početně přibýval, ale otevřel i zemědělské usedlosti v Petrohradě s kostelem Životodárné Trojice [12] , klášter měl zemědělské usedlosti v Kholmu , Varšavě a Jaltě [13] .

Duchovní autorita Matky představené Kateřiny a její aristokratický původ z ní učinily vlivnou osobu na dvoře posledního ruského cara. Abatyše Kateřina opakovaně jezdila do Petrohradu žádat o dodatečné finanční prostředky pro klášter a získávala zpravidla podporu státu nebo soukromých dárců [6] . Jeptišky z Lešny, Athanasius (Gromeko) , Anna (Potto) a Elena (Konovalova) založily díky záštitě císařovny Alexandry Fjodorovny klášterní komunity s podobnou strukturou: klášter Krista Spasitele ve Virově, klášter sv. Antonína v Radechnitsa, klášter Narození Matky Boží v Krasnystoku a Proměnění Páně v Teolinu [14] . Královský pár přijel do Lesné dvakrát; na počest jejich druhé návštěvy v roce 1900 nařídila abatyše Kateřina stavbu kaple v Biala Podlaska [3] . Abatyše Kateřina zůstala abatyší do roku 1908, poté ze zdravotních důvodů oficiálně přenesla kontrolu nad mnišskou komunitou na řeholnici Ninu (Kosakovskaya) , ale fakticky s ní řídila mnišskou komunitu až do konce svého života společně.

Klášter v Lešné se stal jedním z nejvýznamnějších center ženského mnišství v Ruské říši v Rusku. V roce 1907 bylo v klášteře 18 jeptišek a 100 novic [1] . V roce 1909 v něm pobývalo přes 700 řeholnic, novic a studentů a na nejvýznamnější klášterní svátky přišlo až 25 tisíc poutníků [11] . Biskupové v klášteře pravidelně vykonávali bohoslužby [3] . V roce 1914 žilo v klášteře 20 jeptišek a 300 sutanových noviců (těch, kterým bylo požehnáno nosit klášterní oděv, ale ještě nebyly tonzurovány). Abatyše Kateřina kladla na kandidáty na tonzuru vysoké požadavky, takže v mnoha případech se doba mezi přijetím do kláštera a tonzurou protáhla na několik let [4] .

Pokusy o vypnutí a obnovu

V souvislosti s vypuknutím první světové války byla v roce 1915 většina sester a dětí sirotčince evakuována do kláštera Seraphim-Ponetaevsky v provincii Nižnij Novgorod a po Říjnové revoluci pokračovaly ve svém životě v exilu a usadily se ve Francii.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Ortodoxní kláštery Ruské říše. Celý seznam / sestavil L. I. Denisov . - M .: Ed. A. D. Stupina, 1908. - S. 785-786. — 984 s.
  2. ↑ Cesta mého života: memoáry Metropolitan Evlogy (Georgievsky). - M .: Moskovský dělník, 1994. - ISBN 5-239-01730-1 . — C. 104.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Stručný životopis vždy nezapomenutelné abatyše Kateřiny (Efimovskaja, 1850-1925), zakladatelky Lesninského kláštera // Pravoslavný kalendář RTOC na rok 2010. S uvedením apoštolských a evangelijních čtení stanovených pro každý den. - Omsk, 2009. - S. 107-111.
  4. ↑ 1 2 3 4 Anashkin D.P. Ekaterina  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVIII: " Starověký Egypt  - Efez ". - S. 117-118. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  5. ↑ 1 2 3 Nesteruk P. Szkoła ihumenii Katarzyny // Przegląd Prawosławny. - č. 5 (227). května 2004. ISSN 0867-7476.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Zyryanov P. Ruské kláštery a mnišství: v 19. století. a počátku 20. století. - Verbum-M, 2002. - S. 144-145. — ISBN 5-8391-0063-3 .
  7. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , s. padesáti.
  8. ↑ Ceny Posvátného synodu // Kholmsko-varšavský diecézní bulletin. - 1. června 1892. - T. XVI , č. 11 .
  9. ↑ Dmitruk, S. Żeńskie klášter prawosławne na terenie Królestwa Polskiego na przełomie XIX i XX wieku // Teka Komitetu Historycznego Okręgu Lubelskiego PAN. - 2009. - S. 74-80.
  10. ↑ Szabaciuk A. "Rosyjski Ulster". Kwestia chełmska w politice imperialnej Rosji. - Lublin: Wydawnictwo Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego. — 236 s. — ISBN 9788377028193 .
  11. ↑ 1 2 Pawluczuk, 2007 , s. 35-36.
  12. ↑ Petrohrad | Kostel Životodárné Trojice v areálu Lesninského kláštera Bogoroditského v Kholmské diecézi . Získáno 30. října 2017. Archivováno z originálu 14. listopadu 2021.
  13. ↑ Maria Degtyareva. Abatyše Jekatěrina (Efimovskaya): "Být služebnou všem" . pravmir.ru (28. října 2011). Získáno 15. srpna 2016. Archivováno z originálu 28. prosince 2021.
  14. ↑ Pawluczuk, 2007 , s. 32-33.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích