Litvinizace (někdy Lituanizace ) je proces zvládnutí litevské kultury a jazyka nelitevskými národy.
Ruské země v Litevském velkovévodství v XIII-XV století prošly určitou litvinizací . Většina Litevského velkovévodství byla východoslovanská a kvůli náboženskému, jazykovému a kulturnímu rozvoji východoslovanských zemí byla rozšířena slovanizace pobaltských kmenů. Slovanská knížata navíc po dokončení expanze Litevského velkovévodství přinesla do pobaltských zemí slovanský jazyk a kulturu. I kdyby Gediminovichi byli jmenováni guvernéry na pobaltských zemích , přijali slovanské zvyky a přijali ortodoxní křesťanství , splynuli s litvínskou šlechtou. V důsledku sloučení obou kultur se většina „ Rusínů “ vyšší třídy spojila s litevskou šlechtou a začali si říkat „ Litvinové “ [1] , přičemž si zachovali západní ruský jazyk [2] [3] . V důsledku těchto procesů se litevská šlechta stala hlavně „Rusíny“, zatímco šlechta v etnické Samogitii nadále používala svůj rodný samogitský jazyk . Západoruština získala postavení hlavního úřednického jazyka v místních záležitostech a vztazích s ostatními pravoslavnými knížectvími, latinský jazyk byl používán ve vztazích se západní Evropou.
Pozoruhodným příkladem litinizace v 19. století bylo mísení Židů , v té době největší etnické skupiny mezi měšťany ve velkých městech Litvy, s etnickými Samogitians z venkova. Tento proces litinizace byl převážně demografický a neměl systémový charakter. S příchodem litevské státnosti došlo ke kampani za kulturní a jazykovou asimilaci jiných etnických skupin v Litvě, zejména Poláků a Němců . Litevský Tariba přijal na konferenci ve Vilniusu v roce 1917 rezoluci, která proklamovala právo národnostních menšin na svobodu uspokojovat své kulturní potřeby. Po první světové válce se zvýšil počet židovských a běloruských zástupců ve Státní radě Litvy, zákonodárném orgánu moci . Byla vytvořena ministerstva židovských a běloruských záležitostí; po projevu generála Želigovského však byla střední Litva od nového státu odříznuta a velké komunity Bělorusů, Židů a Poláků se ocitly mimo Litvu. Proto byla ministerstva zlikvidována. V roce 1920 získala židovská komunita národně-kulturní autonomii; nicméně, částečně kvůli vnitřním bojům mezi příznivci hebrejštiny a jidiš , byl projekt v roce 1924 opuštěn. Poté bylo v národní politice vyhlášeno heslo „Litva pro Litevce“ a Židé se ocitli více izolovaní a odcizení. V roce 1919 zde bylo 49 židovských škol, v letech 1923 - 107, v letech 1928 - 144 [4] . V roce 1931 byl počet škol snížen na 115, což je číslo, které zůstalo stabilní až do roku 1940.
Po získání nezávislosti v Litvě zesílily nacionalistické nálady. Stát se snažil zvýšit používání litevského jazyka ve veřejném životě. Mezi opatřeními přijatými litevskou vládou byla i nucená litinizace nelitevských jmen.
Na začátku roku 1920 bylo v Litvě 20 polských škol. Jejich počet se zvýšil na 30 v roce 1923, ale pak klesl na 24 v roce 1926. Hlavním důvodem poklesu byla politika litevských křesťanských demokratů překládat do litevských škol studenty, jejichž rodiče měli v pase národnost „litevština“. Poté, co strana uvolnila kontrolu, počet polských škol vzrostl na 91. Krátce po převratu v roce 1926 , který přivedl k moci nacionalisty vedené Antanasem Smetonou , bylo rozhodnuto zakázat Litevcům studovat na polských školách. Děti ze smíšených rodin nyní musely chodit do litevských škol. Mnoho Poláků v Litvě bylo ve svých pasech zapsáno jako Litevci, takže byli nuceni studovat na litevských školách. V důsledku toho se od té doby počet škol v polském jazyce postupně snížil na 9 do roku 1940. V roce 1936 byl přijat nový zákon, který umožňoval vzdělávání v polské škole pouze v případě, že oba rodiče byli Poláci. S ohledem na to byly otevřeny soukromé polské školy, kterých bylo v roce 1935 více než 40. Sponzoroval je především podnik Pochodnia. Podobná situace se vyvinula s německými školami v regionu Klaipeda [5] [6] .
Postoj Litevců k etnickým Polákům byl jako k polokrevným Litevcům, jejichž předkové prošli polonizací a kteří se museli znovu vrátit ke své „pravé identitě“. Důležitým faktorem byly také napjaté vztahy mezi Litvou a Polskem kvůli oblasti Vilnius anektované Polskem a kulturním a vzdělávacím omezením, kterým byli Litevci vystaveni. Například v roce 1927 bylo v Polsku uzavřeno 47 litevských škol a zatčen předseda litevského spolku „Rytas“, obdobného polskému spolku v Litvě „Pochodnia“, a 15 učitelů [7] .
Ústava Litevské republiky sice zaručovala stejná práva pro všechna vyznání, nicméně litevský stát se rozhodl převést na katolickou církev ty pravoslavné církve, které byly dříve katolické. Ve skutečnosti bylo také 17 pravoslavných kostelů, které nikdy předtím nepatřily katolíkům, přeměněno na katolické kostely. Bylo zničeno 13 pravoslavných kostelů. To vše bylo doprovázeno projevy hněvu vůči pravoslavným v tisku a na schůzích. Byly učiněny pokusy zlepšit vztahy prostřednictvím náboženské unie . Poláci byli také vystaveni diskriminaci. Protipolské nálady, které vznikly v letech litevského národního obrození , zesílily [8] . Nacionalisticky smýšlející kněží, takzvaní „Litevci“, trvali na nahrazení litevštiny všude polštinou, která se na mnoha místech po staletí používala při bohoslužbách. Protipolská propaganda byla prováděna za podpory státu. Objevilo se mnoho karikatur Poláků, kde byli odhaleni jako tuláci nebo zločinci.
Dne 10. října 1939 byla v Moskvě podepsána dohoda o převodu města Vilna a regionu Vilna Litevské republice ao vzájemné pomoci mezi Sovětským svazem a Litvou . Okamžitá lithuanizace univerzity zasadila obyvatelům Krai katastrofální ránu. Téměř všichni profesoři a studenti Vilniuské univerzity tam odmítli pracovat. Gymnazisté bojkotovali hodiny a smáli se, když jim řekli, že jsou vlastně Litevci, jen „zapomněli svůj rodný jazyk“.
V moderní Litvě, která je po rozpadu Sovětského svazu nezávislá, není Litvinizace oficiální státní politikou, ale snaží se ji prosadit krajně pravicové skupiny, jako je Vilnia , jejíž akce vedou k napětí v polsko-litevských vztazích .
Stát zavádí litevskou podobu jmen lidí a požaduje odstranění polských nápisů na ulicích. Část litevské společnosti se staví proti instalaci vývěsních štítů v polštině a ruštině v místech hustě osídlených národnostními menšinami [9] .
| Kulturní asimilace | |
|---|---|
| Náboženství |
|
| Globalizace |
|
| Příběh |
|
| Modernost |
|