Longchenpa

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 2. prosince 2019; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Longchenpa
ཀློང་ཆེན་པ་
Náboženství tibetský buddhismus
Škola ňingma , dzogčhen
Datum narození 2. března 1308( 1308-03-02 )
Místo narození U Tsang , Tibet
Datum úmrtí 1363( 1363 )
Místo smrti Tibet
Otec Tenpa Sung [d]
Děti Drakpa Ozer [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Longchenpa nebo Longchen Rabjampa ( tib. ཀློང་ཆེན་པ་ , Wylie Klong-chen rab-'byams-pa ) ( 2. března 1308 , U-Tsang , jeden Tibet  - 1363 nejvýznamnější tibetský buddhismus ) - nejvýznamnější tibetský učitel spisovatelé v historii škola Ňingma , systematizátor učení dzogčhenu . [1] [2] Zanechal po sobě obrovské literární dědictví – sérii filozofických básnických textů, vyznačujících se vyváženou strukturou a aforismem. Longchepovým nejslavnějším dílem je Sedm pokladů . [jeden]

Varianty názvu

Kromě jména Longchenpa byl také nazýván:

Životopis

Narození a dětství

Longchenpa se narodil 2. března 1308 [K 1] ve vesnici Thodrong v U- Tsangu , centrální oblasti Tibetu . [3] Jeho rodina byla pravděpodobně aristokratická a měla duchovní kořeny jak od jeho otce, Tenpasunga, tak od jeho matky Sonamgyen. Otcovská linie sahala zpět k Padmasambhavově přímému žáku Gyelwovi Chokyangovi. [3] [4]

V tibetské a buddhistické tradici jsou výchozími body pro popis života velkých učitelů minulé životy a prenatální proroctví. Předpokládá se, že zázraky, které doprovázejí těhotenství a porod, naznačují duchovní vývoj a úspěchy. [4] Podle legendy se tedy v noci, kdy byl Longchenpa počat, jeho matce zdálo, že sluneční paprsky svítily z čela obrovského lva a osvětlovaly tři světy, a pak se rozplynuly v jejím těle. [3] Předchozími inkarnacemi Longčhenpy v buddhistické tradici jsou Tsultrim Dordže (1291-1317), stejně jako dcera Trisonga Detsena ( 742-797) a Padmasambhavovy přímé učednice princezny Lhakam. [4] Longchenpa je také považován za emanaci moudrosti bódhisattvy Manjushri , patrona intelektuálních činností a klášterních aspirací. [čtyři]

Od dětství Longčhenpův výcvik spočíval ve zvládnutí různých obřadů, obřadů a takových tradičních disciplín, jako je tibetská medicína a astrologie . [4] Od pěti let uměl číst a psát a do devíti let, když přečetl texty Pradžňápáramity stokrát v osmi a dvaceti pěti tisících slokách, si je pamatoval nazpaměť [5] . Zajímal se o starověké i moderní tantrické texty. [čtyři]

Klášterní školení

Ve věku 12 let složil Longchenpa slib novičoku v klášteře Samye od svých učitelů Samdrub Rinchen a Kung Ozer , dostal jméno Tsultrim Lodro ( Tshul khrims blos gros ). [2] Samye je prvním buddhistickým klášterem v Tibetu, ve kterém byl Longchenpův předek Gyelwa Chokyang jedním z prvních vysvěcených. [čtyři]

Longchenpa se naučil základní klášterní disciplíny buddhismu, projevoval brilantní intelekt, a stal se známým během svých studií jako Samye Lungmangwa („polymath ze Samye“ nebo „ten, kdo přijal mnoho přenosů v Samye“). Zde prokázal svůj básnický talent, který se později projevil v jeho literárních dílech. [2]

Ve věku šestnácti let obdržel Longchenpa mnoho tantrických nauk od Tashi Rinchen, Wangye, Zalungpa a dalších učitelů. [6] Od devatenácti do pětadvaceti let studoval logiku a dialektiku na klášterní univerzitě Sangpu Nyutog, včetně sedmi pojednání Dharmakirti , textů Maitrinatha Asanga a dalších učení Madhyamika a Prajnaparamita . [7] Osvojil si také obvyklé předměty pro klášterní výchovu (gramatiku, veršování, drama a další) a získal řadu vnitřních (esoterických) nauk a přenosů. [7]

Díky svému úspěchu v pochopení buddhistického učení se Longčhenpa stal známým jako Longčhen Rabjampa – „Velký učenec, jako obrovský vesmír“. [7]

Setkání s učitelem Kumarajem. Stát se učitelem a spisovatelem

Po dokončení studií opustil Longchenpa klášter a začal vést život potulného askety v pouštní tibetské oblasti. Pravděpodobně kolem roku 1336 se Longchenpa setkal se svým prvním mistrem učitelem Kumarádžou, od kterého obdržel učení o Velké dokonalosti v tradici Vima Ňingthig z Vimalamitry . [8] Po tomto setkání a po zbytek svého života se Longchenpa věnoval Ňingthigu . Na základě učení, které obdržel od Kumarádžiho, napsal komentář k Vima nyingthig (Bla ma yang thig). [osm]

Ve vizích dal Guru Padmasambhava Longčhenovi Rabjamovi přenos Khandra Nyingtiga a pojmenoval ho Drime Odzer (tib. dri-med a 'od-zer) a duchovní manželka gurua Padmasambhavy , Yeshe Tsogyal , mu dala jméno Dordže Zijid (tib. rdo-rje gzi-brjid).

Exil do Bhútánu. Návrat do Tibetu

Po několik let byl Longchenpa nucen žít v Bhútánu, odkud ho vyhnal vládce Tibetu Janchub Gjalcsen , který se domníval, že Longchenpa byl spojencem jeho hlavního rivala o moc. V Bhútánu Longchenpa žil v klášteře, který založil Tarpaling , během tohoto období měl dvě děti - dceru a syna. Kolem roku 1360 byl Longchenpa schopen uzavřít mír s tibetským králem a vrátit se do Tibetu. [osm]

Longchenpa byl „plodný spisovatel známý svou schopností syntetizovat širokou škálu materiálů a literárních stylů“. Většinu svých děl napsal v poustevně na vrcholu hory Gangri Thokar poblíž Lhasy. [osm]

Odjezd

25. prosince 1363 řekl Longčhen Rabjam několika studentům: "Připravte oběť a odejděte z místnosti." Když studenti vyjádřili své přání zůstat po jeho boku, Longčhen Rabjam řekl: „Takže opustím své opotřebované iluzorní tělo. Nedělejte hluk, ale buďte v kontemplaci." Pak se jeho mysl rozpustila do původního stavu a tělo zůstalo sedět v pozici Dharmakája. Přítomní cítili, jak se země chvěje a slyšeli hluk. V Písmu se takové zjevení v době smrti považuje za znamení vysokého duchovního dosažení. Těla se nikdo nedotkl dvacet pět dní a během tohoto období oblohu neustále osvětlovaly duhy. Během nejchladnějších zimních měsíců v Tibetu se země zahřála, led roztál a rozkvetly růže. Při kremaci se země třikrát zachvěla a sedmkrát byl slyšet hlasitý zvuk. Srdce, jazyk a oči Longčhen Rabjam nevyhořely - to je známka probuzení v podstatě tří nezničitelných skutečností těla, řeči a mysli. Z kostí se objevilo pět druhů trusu a mnoho prstenců, což naznačovalo dosažení pěti těl a pěti druhů moudrosti buddhovství. Velcí prstenci se pak rozdělili na stovky a tisíce menších. Jednou z reinkarnací Longchen Rabjam byl velký Terton Pema Lingpa .

Kreativní dědictví

Díla Longchena Rabjama

Longčhen Rabjam napsal asi dvě stě sedmdesát pojednání. Když na žádost Odzera Gochiho sepsal padesát pět pojednání Khandro Yangtiga , obloha byla neustále osvětlena světly duhy a všichni přítomní mohli vidět zázračné projevy dákiní. V čistých vizích se Longčhen Rabjam setkal s Vimalamitrou a obdržel požehnání, přenosy a proroctví. Vimalamitra ho inspirovala k napsání Lamy Yangthig , třiceti pěti pojednání vysvětlujících Učení Vimy Nyingthig . Longchen Rabjam je také autorem Zabmo Yangthig , komentáře ke Khadro Nyingthig a Vima Nyingthig . V jeho pokoji učedníci mnohokrát viděli ochránce Dharmy Ekajatiho , Vadžrasadhu ( Dordže Legpu ) a Rahulu , jak pro něj připravují inkoust a papír. Níže jsou uvedena některá z hlavních děl Longchen Rabjam:

Sedm pokladů
    • 1. Vše plnící pokladnice (yid-bzhin rin-po-che 'i mdzod)
    • 2. Vzácná pokladnice ústních pokynů (man-ngag rin-po-che 'i mdzod)
    • 3. Vzácná pokladnice Dharmadhatu (chos-dbyings rin-po-che 'i mdzod)
    • 4. Vzácná pokladnice filozofických systémů (grub-mtha' mdzod)
    • 5. Pokladnice Nejvyššího vozu (thegs-mchog mdzod)
    • 6. Pokladnice vzácných slov a významu (tshig-don mdzod)
    • 7. Vzácná pokladnice přirozeného stavu (gnas-lugs mdzod)
Další práce
  • Trilogie o míru (tib. ngal-gso skor-gsum). Obsahuje tři základní texty a ke každému z těchto textů je výstižnější výklad s názvem „věnec“, komentář „vůz“ a komentář-návod k procvičení. Kořenové texty:
    • 1. sems-nyid ngal-gso, vysvětluje všechny stupně cesty Učení súter a tanter .
    • 2. sgyu-mangal-gso, je instrukce o odříznutí cesty připoutanosti k jevům prostřednictvím Učení o osmi příkladech iluze.
    • 3. bsam-gtan ngal-gso, vedení na hluboké cestě k vlastní přirozené moudrosti.
  • Trilogie o sebeosvobození (tib. rang-grol skor-gsum) dává pokyny k sekci Semde :
    • 1. sems-nyid rang-grol - tříkapitolové pojednání a instrukce o praxi Lamrim Nyingpo.
    • 2. chos-nyid rang-grol — tříkapitolové pojednání a instrukce o praxi Rinčhen Ňingpo.
    • 3. mnyam-nyid rang-grol tříkapitolové pojednání o praxi Yijin Nyingpo.
  • Trilogie vnitřní podstaty (tib. yang-tig rnam-gsum) – tato pojednání vysvětlují nejdůležitější body Učení Mengagde a věnují zvláštní pozornost praxi Thogela :
    • 1. bla-ma yang-tig nebo yang-zab uid-bzhin nor-bu je soubor třiceti pěti pojednání vysvětlujících různé aspekty mnoha Učení.
    • 2. mkha'-'gro yang-tig je komentář k padesáti pěti pojednáním o Khadro Nyingtigovi .
    • 3. zab-mo yang-tig je velmi podrobný a hloubkový komentář k Učení Vimy Nyingtigové a Khadra Nyingtiga.
  • Trilogie o rozptýlení temnoty (tib. mun-sel skor-gsum) - tři komentáře k tantře Guhyamayajala z pohledu učení Nyingthig :
    • 1. spyi-don yid-kyi mun-sel
    • 2. bsdus-don ma-rig mun-sel
    • 3. 'grel-ba phyogs-bchu mun-sel

Učedníci a linie

Hlavními studenty Longchen Rabjam byli:

  • tři významní učenci, Khedrub Delek Gyamtso , Khedrub Choki Trakpa a Khedrub Khyapdel Lhundrub ;
  • pět duchovních synů - Dengom Choki Trakpa , Gjalse Zopa , Lama Pelchokpa , Guru Yeshe Rabjam a Shonu Sanje ;
  • čtyři duchovní dobrodinci, kteří šíří Učení - Tulku Peljor Gyamtso , Sanje Kunga , Lodro Zangpo a Tago Chadrel Choje ;
  • čtyři realizovaní jogíni jsou Phago Tokden Gjalpo , Naljorpa Odzer Gocha , Rigdzin Osel Rangdrol a Chatang Sonam Odzer .

Linie celého cyklu Nyingtig , patřící do sekce Tajných instrukcí ( Mengagde ) Velké dokonalosti, zahrnuje Mistry:

  • Khedrub Khyapdel Lhundrub ,
  • Trakpa Odzer ,
  • Sanje Onpo ,
  • Dawa Trakpa ,
  • Kunzang Dordže ,
  • Gyalsen Pelzang ,
  • Natsok Rangdrol ,
  • Tendzin Trakpa ,
  • Dongak Tenjin ,
  • Rigdzin Trinley Lhundrub

a král Učení Terdag Lingpa .

Vliv

Logčhenpa a jeho spisy měly na dzogčhen „nezměrný vliv“. Dokázal sjednotit a systematizovat všechny někdy protichůdné inovace, které byly přineseny do tradice Ňingthig tibetského buddhismu v 11. až 14. století, včetně jednotlivých kontemplativních praktik, které Longchenpa umístil do širšího kontextu, včetně emanace Buddhů do manifestu. svět a vznik vesmíru. [9]

Viz také

Komentáře

  1. ↑ V tibetském kalendáři toto datum odpovídá desátému dni jedenáctého měsíce roku zemské opice.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Germano, Hillis, 2005 , str. 5191.
  2. ↑ 1 2 3 Dalton, 2004 , str. 425.
  3. ↑ 1 2 3 Dudjom Rinpočhe, 1991 , str. 575.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Germano, Hillis, 2005 , str. 5192.
  5. ↑ Dudjom Rinpočhe, 1991 , str. 575-576.
  6. ↑ Dudjom Rinpočhe, 1991 , str. 576.
  7. ↑ 1 2 3 Dudjom Rinpočhe, 1991 , str. 577.
  8. ↑ 1 2 3 4 Dalton, 2004 , str. 426.
  9. ↑ Dalton, 2004 , str. 425-426.

Literatura

  • Dalton JP Klong Chen Pa (Longchenpa) // Encyklopedie buddhismu / editoval Robert E. Buswell, Jr. - Macmillan Reference USA, 2004. - str. 425-426. — ISBN 0-02-865718-7 .
  • Germano D., Hillis GA Klong Chen Rab 'Byams Pa (Longchenpa) // Encyklopedie náboženství, 2. vyd., sv. 8 / Lindsay Jones, šéfredaktorka. - Thomson Gale, 2005. - S. 5191-5195. - ISBN 0-02-865741-1 (v. 8).
  • Dudjom Rinpočhe , Jikdrel Ješe Dordže. Longcen Rapjampa // Škola tibetského buddhismu Nyingma: její základy a historie. - Wisdom Publications, 1991. - S. 575-596. - ISBN 0-86171-199-9 .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie