Madjar

Madzhar , Madzhary  - město Zlaté hordy ve 13.-16. století na severním Kavkaze, které se nachází na místě moderního Budyonnovsku (bývalé město Svatého Kříže). Střed průsečíku tranzitních obchodních cest ze Zakavkazska do severní oblasti Černého moře a Volhy .

Historie Madjaru

V " Derbend-name " ("Historie Derbentu "), v historickém díle ze 17. století , jsou Big a Small Majars zmiňovány od 8. století jako města Khazar Khaganate . V synchronních zdrojích však o tom nejsou žádné důkazy. Existuje však teorie, že vznik města skutečně sahá až do chazarské doby a je spojen s historií Maďarů ( Maďarů ), kteří se proháněli v černomořských stepích. [1] Tuto hypotézu testoval maďarský vědec Jan Charles de Besse , který navštívil ruiny Majaru kolem roku 1830 . Ve své knize o této cestě napsal: „Konečně je tady Olu, neboli Great Majars. Rozhlížím se očima na všechny strany, hledám stopy tohoto kdysi velkého a velkolepého města, ale marně: všechno zmizelo. Německý botanik a dendrolog Karl-Heinrich Koch, který navštívil ruiny v roce 1837 , navrhl, že část populace opustila Madjar až po příchodu tatarsko-mongolských hord, které se rozptýlily mezi hornaté kavkazské národy. Podle Kocha některé klany Digorů , Balkarů , Čečenců a Urusbievů spojují svůj původ s obyvatelstvem starověkého Majaru. Zejména slavná rodina Digorů Badilatů sleduje svůj původ k potomkům Madjar Khan [2] . Také část Mozdok Kumyků (Tjumen) a Kumyků Bragunů (ChR) se spojuje s původem z oblasti Madzhar.

Legendu o Maggiore, praotci Maďarů, zaznamenal Šimon z Kezy v „ Skutcích Hunů a Maďarů “ („ Gesta Hunnorum a Hungarorum “) kolem roku 1283 . Podle legendy kdysi žili poblíž Meotidy ( Azovské moře ), dva bratři - Hunor a Major, jednoho dne na lovu potkali manželky synů Bulyara a dvě dcery alanského prince Duly. Hunor a Major začali dívky pronásledovat a přesvědčili je, aby se vzaly. Jak praví legenda, Hunor a jedna z dcer prince Alani se stali předky Hunů, zatímco Major a druhá dcera prince Alani se stali předky Maďarů [3] . Na druhé straně archeolog E. V. Rtveladze na jím sestavené historické mapě Severního Kavkazu (v roce 1974 ) z dob Zlaté hordy, odděleně od Velkého Majaru, označil Horní a Dolní Madjars jako alanská města.

Během svého rozkvětu (XIII-XIV století) bylo město hlavním řemeslným a obchodním centrem jako součást Zlaté hordy , v letech 1310-1311 mělo zvláštní postavení, razilo vlastní minci [4] . Obyvatelstvo mělo smíšené etnické složení: Turci , Rusové , Alané , Židé atd. O Madjarovi se zmiňuje Abu-l-Gazikhan (ve vyprávění z roku 1282 ) a Abu-l-Fida ve své geografii ( 1321 ).

Lokálně ražené mince se jménem chána Džanibeka , nalezené archeology na území osady Madzhar, naznačují, že za jeho vlády – v letech 1342–1357 – bylo  město hlavním sídlem chána Zlaté hordy . V letech 1342 - 1343 . v Madzharu byla pro praktické potřeby khanaky přepsána súfijská encyklopedie „ Raykhan al-khakayik“ ad-Darbandi [5] . Zavražděním Džanibeka v roce 1357 začíná ve Zlaté hordě „neklidná doba“ občanských sporů. Zpočátku se město stalo součástí majetku Kildibeka (1361-1362) a po jeho smrti se v boji proti Khan Muridovi oddělilo do samostatného majetku. To lze soudit podle měděných mincí se zvláštním přetiskem, které se jinde nenacházejí, kromě osady Madzhar. Velké množství zahraničních mincí (včetně perských, indických zlatých) svědčí o rozlehlosti obchodních vztahů města [6] . Na nějakou dobu bylo město součástí majetku temnika Mamai . Existuje legenda, že právě z Madzharu se Mamai vydal na své historické tažení proti Rusku, které skončilo jeho porážkou na poli Kulikovo . Od roku 1380 Madjar přešel do majetku Mamaiova rivala - Khan Tokhtamysh .

Po snadném vítězství vojsk Tamerlána (Timuru) nad Tochtamyšem v roce 1395 bylo město těžce zničeno. Sám Tamerlán se dobytí Madjaru nezúčastnil, město vyplenil jeho velitel Miranshah na cestě jednotek Miranshah k ústí Donu, aby se připojil k hlavní armádě. V následujících desetiletích po invazi do Tamerlánu dochází k oživení hospodářské činnosti Madzharu, jak dokazují měděné mince ražené na místě, napodobující měděné mince Tokhtamyshe .

Po zhroucení Zlaté hordy bylo město od roku 1459 součástí Astrachaňského chanátu . 2. června 1556 vstoupil malý oddíl kozáků do Astrachaně bez boje a Khanate přestal existovat. Od té doby začíná pustošení města. [7]

V následujících staletích, až do úplného zničení mauzoleí, Majar navštěvovalo okolní muslimské obyvatelstvo jako posvátné pohřebiště svých předků.

Architektura a život Madjarů

Ještě v první polovině 19. století existovaly četné podzemní i samostatné kamenné nadzemní stavby, později rozebrané pro stavby města Svatého Kříže. Cihla, nazývaná místními „Mamaisky“, se navzdory mnoha minulým stoletím nejen hodila na stavby, ale také daleko předčila tu moderní. Jak tito lidé cihly připravovali, není známo, při vykopávkách byly nalezeny zbytky starověkých cihelen se zbytky pecí a obrovské kusy strusky. [osm]

Vykopávky odkryly zbytky četných staveb ze surových a pálených čtvercových cihel: vícepokojové obytné budovy, madrasy , mešity a mauzolea , zdobené glazovanými (modrými, zelenými, červenými nebo žlutými) dlaždicemi, majolika , mozaiky , reliéfní nápisy. Někdy byly glazované dlaždice zdobeny květinovými a květinovými ornamenty. Šlechtické domy, veřejné budovy a mauzolea byly pokryty mozaikami : z malých glazur byly vytvořeny různé vzory v podobě hvězd, barevných klikatek a dalších geometrických tvarů. Mozaika byla umístěna na římsy budov, dveřní a okenní ostění, stěny a podlahy. Stěny mešit a medres byly také zdobeny řadami glazovaných dlaždic (tmavě modré nebo světle modré) s citáty převzatými z Koránu (bílým nebo černým arabským písmem). Také při stavbě domů bohatých byl použit přírodní kámen dodávaný z dálky.

Při stavbě domů v chudinských čtvrtích (obdélné domy o dvou nebo třech místnostech) byly použity čtvercové surové cihly. Častěji v takových domech byly nepálené podlahy, méně často - z pálených cihel. Někdy bylo v podlaze barevnými glazovanými cihlami vyznačeno místo modlitby ve tvaru čtverce . Podél stěn byly široké a úzké hliněné římsy-vyvýšení - pod postelemi a lavicemi. Topeniště bylo na chodbě, podlahy byly teplé, díky přítomnosti komínů pod nimi. Přední strana domu byla obrácena do dvora, zatímco dlouhá prázdná zeď vedla do úzké ulice.

Byly nalezeny zbytky podzemního keramického vodovodního potrubí. Byla dlouhá 648 metrů, skládala se z válcových trubek uložených ve výkopu z pálených cihel a směřovala od severozápadu k jihovýchodu. Po příkrém svahu levého břehu Kumy , v severní části města, bylo široké schodiště lemované velkými bílými kachlovými deskami. Dalo se sjet až do dolní části města, do údolí Kuma. [9]

Ve městě byl také veřejný lázeňský dům [10] .

Pouze Madjar byl typický pro "mauzoleum-cap" ("kamenná jurta ") - jeden ze tří architektonických stylů mauzoleí, které se zde nacházejí. Jedná se o osmibokou hrobku s válcovitým dříkem pyramidálně se zužujícím k vrcholu s osmi čely v hrotité klenbě. Celková výška mauzolea byla více než 18 metrů, tloušťka zdí byla asi 1 metr. Vstup je navržen ve formě hrotitého oblouku. Žádná jiná architektura jako tato neexistuje nikde na světě.

Řemesla a obchod

Při vykopávkách domů v údolí Kuma bylo nalezeno mnoho nástrojů zemědělské práce: kamenné mlýnské kameny různých velikostí, velké válcové kameny - táhla na mlácení chleba, srpy , radlice , kosy atd., což svědčí o rozvoji zemědělství v kraj. Na územích sousedících s městem byl použit zavlažovací systém ve střední Asii "chigir" (s pomocí kola na zvedání vody).

Madzhar byl největším centrem výroby keramiky. Místní řemeslníci vyráběli vysoce kvalitní barevné keramické nádobí různých tvarů, malované obrázky větví stromů, ptáků, ryb, arabskými nápisy a pokryté tenkou vrstvou glazury.

Žili zde cihlářští řemeslníci, ale i zedníci, kteří se podíleli na výstavbě velkých městských zařízení. Vyrobeno ve vysoké kvalitě po staletí. Dílny kamenosochařů vyráběly vyřezávané dlaždice k výzdobě bohatých budov a mauzoleí a vyráběly náhrobky s ornamenty a arabskými nápisy. Takové desky byly ve městě nalezeny ve velkém množství.

Soudě podle přítomnosti železitých strusek se předpokládá, že tam byli kováři , puškaři , řemeslníci při výrobě nožů, zemědělských nástrojů, kovového nádobí, zámků v podobě koně, populární ve městech Zlaté hordy, v Madjar .

V Madzharu žili a pracovali mimo jiné řezbáři na kostech domácích zvířat: vyráběli mnoho drobných domácích potřeb - pouzdra na jehly , kostky , různé krabičky, šuplíky a tak dále.

Přítomnost výroby kůže a zpracování vlny ve městě je vysoce pravděpodobná, protože přírodní podmínky regionu podporují rozvoj těchto řemesel. Žádné zjevné stopy po těchto výrobách však vlivem zhoubného vlivu času nalezeny nebyly.

Madjar byl centrem křížení karavanních cest procházejících severním Kavkazem . Naprostá většina mincí nalezených ve městě byla ražena za chánů Tokht (1290-1312), Uzbek (1312-1342) a Džanibek (1342-1357). V souvislosti s širokým peněžním oběhem byly v každodenním životě široce používány malé hliněné prasátka ve formě koule s úzkou štěrbinou na vrcholu.

Bylo také nalezeno značné množství čínské fajánse , bronzová čínská zrcadla, nádobí z Khorezmu a bronzový farmaceutický hmoždíř ze západní Evropy.

Kočovné obyvatelstvo nedalekých stepí přiváželo na madjarské bazary produkty svého hospodářství: dobytek, vlnu, sádlo, mléčné výrobky, kůže, koně a zde nakupovalo vše, co pro sebe potřebovalo: látky, kovové výrobky, hliněné náčiní, chleba, sůl a tak dále.

Cestovatel Ibn Battuta o Majaru

Arabský cestovatel Ibn Battuta zanechal v cestovním deníku známém jako „Dar pro pozorovatele z hlediska divů zemí a zázraků cestování“, záznam:

Město Majar je velké, jedno z nejlepších tureckých měst, na velké řece, se zahradami a bohatým ovocem. Bydleli jsme tam ve skete zbožného, ​​náboženského, postaršího šejka Mohammeda Elbataiha, původem z Batiah v Iráku (...). V jeho skete je asi 70 arabských, perských, turkických a ruských fakírů , ženatých i svobodných. Žijí z almužny. Obyvatelé této země mají ve fakíry velkou důvěru a každou noc přivádějí na skete koně, krávy a ovce. Sultán a Khatuni sami navštěvují šejka a přijímají od něj požehnání. Obohacují almužny a dávají velké dary, zvláště ženy, které dávají velké almužny a konají dobré skutky.

Ve městě Madjar jsme provedli koncilní modlitbu, po které na kazatelnu vystoupil kazatel Izzeddin (nebo Mejdaddin), jeden z právníků a slavných Bucharů , který měl před sebou mnoho studentů a čtenářů, kteří četli. Pronesl kázání a nabádání a byla přítomna hlava města a jeho starší.

Na bazaru tohoto města jsem viděl Žida, který mě pozdravil a mluvil se mnou arabsky. Zeptal jsem se ho, z jaké země je, a on řekl, že je ze země Andalus (Španělsko), že odtamtud pochází po zemi a necestoval po moři a přišel přes Konstantinopol Veliký, přes Rumské země. a země Čerkesů. Také zmínil, že od jeho pobytu v Andalusii uplynuly 4 měsíce . Potulní obchodníci, kteří tento obchod znají, potvrdili správnost jeho slov.

Ibn Battúta ve svých poznámkách znovu zmiňuje město Majar a staví ho na úroveň největších měst Zlaté hordy. Když popisuje Uzbeckého Chána, říká: „Jeho majetek je obrovský a města velká. Mezi nimi: Kafa , Krym , Majar, Azov , Sudak , Khorezm a jeho hlavní město Sarai .

Křesťanství v Majaru

V roce 858 byli Cyril a Metoděj s Chazary a šli po karavanní cestě přes Madzhar a dále - severní část moderního Stavropolského území. Kagan povolil křest nově obrácených [11] .

V 50. letech 20. století byly na březích řeky Kuma nalezeny kovové kříže , přibližně stejné velikosti jako ty, které se používaly při bohoslužbách v pravoslavných chrámech, a to v souvislosti se svědectvím architekta Alekseeva, který zde v roce 1837 viděl ruiny kostel s obrazy svatých na stěnách, je docela zakládá existenci křesťanství v Madzhar během Zlaté hordy. [osm]

Jméno Madjar je spojeno se svatým princem Michailem z Tveru , který byl v roce 1319 umučen uzbeckým chánem, chánem Zlaté hordy . Jedné noci bylo tělo zabitého prince v karavanseraji Madjar . Podle ruské kroniky chtěli kupci, kteří zesnulého knížete znali, pokrýt jeho tělo drahými látkami a umístit ho se ctí do chrámu, se svíčkami, ale nebyli povoleni moskevskými bojary Georgijevem [12] . Celou noc viděli nad tělem prince Michaila ohnivý zářící sloup od země k nebi [13] . Na památku světce byl v roce 1884 postaven pravoslavný mužský klášter vzkříšení Mamai-Madzhar , který byl zničen ateisty na počátku 30. let 20. století .

Podle františkánských pramenů byly na začátku 14. století v horách severního Kavkazu dva katolické kláštery postavené v orientálním stylu. Rostoucí vliv katolicismu přiměl madzharianského městského guvernéra Gayeretiana, aby navrhl římské stolici, aby ve městě založila diecézi , protože podobné diecéze již existovaly v Astrachani , městech Arménie , Gruzie a na Krymu . Na žádost Gayeretiana , Jan XXII ., který byl druhým avignonským papežem , mu adresoval svou bulu z 3. října 1329 a poslal do Majaru biskupa ze Samarkandu (zasvěceného Dominikánci ) Thomase Mancasole, který položil základy Madjarská diecéze. Mancasol opustil Avignon v dubnu 1330 se stovkou zlatých . Poté, co dorazil do Sudaku po moři , s pomocí kněze Kafa dorazil v červenci do Madjaru. Brzy dorazil i františkánský mnich Tadeáš [14] .

Papežská bula obsahovala následující text:

Zdravíme naše drahé děti, Ieretanii a všechny křesťanské Maďary, Malkaity a Alany! Naplnilo nás velmi velkým a přirozeným štěstím, že Velký a Ctihodný Stvořitel, jehož volání je neměnné a adresované celému světu, všem, které chce ve svém milosrdenství hledat pro svého jediného Syna, se svou láskou, který je slovy nepopsatelný a navždy spojil každou jednotlivou křesťanskou rodinu, objímá vás, kteří jste byli zasaženi pravou vírou, poučeni Písmem a světlem Apoštolské církve, mezi těmi z východních oblastí světa, kteří jsou předurčeni k přijmout zdvořilost křesťanství. Avignon, 3. října 14

[patnáct]

Bula papeže Bonifáce IX . ( 1389-1404 ) také zmiňuje aktivní katolický stolec v Majaru. Na začátku 15. století navštívil severní Kavkaz německý šlechtic John Schiltberger , což se odrazilo i v jeho zápiscích. Na cestě z Derbentu do Tatárie navštívil Schiltberger „hornatou zemi Dzhulat , obývanou velkým počtem křesťanů, kteří tam mají biskupství. Jejich kněží patří do řádu karmelitánů , kteří neumí latinsky , ale modlí se a zpívají tatarsky, aby byli jejich farníci pevnější ve víře. Navíc mnoho pohanů přijímá svatý křest, protože rozumí tomu, co kněží čtou a zpívají. [16]

V roce 1569 provedli Turci a krymští Tataři neúspěšné tažení proti Astrachani a ustoupili přes hladová „mozharská pole“. V „Projevech“ Semjona Malceva, který byl u armády, příběh starodávných Tatarů o opuštěném Madzharu, kde kdysi žili „křesťané ... jako byli naši lidé nebo Pjatigorsk nebo Řekové, udržují si řeckou víru “ [17] .

Při vykopávkách osady byly nalezeny i kamenné náhrobky znázorňující křesťanské symboly - kříže a svícny se svíčkami.

"Madjar" toponyma Kavkazu

• Madzhar-oune  je název osady Nizhne-Arkhyz, kde „oune“ je čerkessky pro „domy“ [18]
• Madzhar  je toponym v Severní Osetii
• Madzharka  je hydronymum v Abcházii
• Madjars  - název pohřebních mohyl v Kabardino-Balkarsku
• Madzharskoe  - slané jezero na území Stavropol
• Burgun-Madzhary  je vesnice na území Stavropol

Kronika vědeckého výzkumu

• 1717  – poloha bývalého města Madzhar se stala známou po návštěvě jeho ruin lékařem Schoberem jménem Petra I. [19] . Mezi historickými anekdotami popisujícími éru Petra I. je zvláštní poznámka pod čarou o moldavském princi Cantemirovi , který „začal překládat pestrobarevné papíry nalezené ve velkých svazcích poblíž Kaspického moře, v ruinách starověkého města Madjara a v okolí Samarkandu , vlasti slavného Tamerlána ; ale smrt ho dostihla pro tuto práci, jejíž plody by byly pro vědce vzácné. [dvacet]
• 1723  - první popis ruin Madzhar kapitánem dělostřelectva Johannem-Gustavem Gerberem .
• 1742  - expedice vyslaná astrachanským guvernérem a historikem V. N. Tatiščevem , skládající se z umělce Michaila Nekrasova a topografa Andreje Golokhvostova, aby načrtla ruiny a vypracovala jejich plán (Golochvostovovy kresby nebyly dosud v archivech nalezeny).
• 1772  - podrobný popis ruin provedl člen petrohradské akademie věd Samuil-Gotlieb Georg Gmelin (1744-1774).
• 1773 - člen Petrohradské akademie věd Johann-Anton Gildenstedt (1745-1781)  vytvořil popis a mapu Madjaru .
• 1773  - popis člena petrohradské akademie věd Johanna Petroviče Falka (1732-1774).
• 1793  - popis a nákresy mauzoleí člena petrohradské akademie věd Petera Simona Pallase (1741-1811).
• 1798 - Čestný člen Ruské akademie věd hrabě Jan Potocký  navštívil Madžary . Kapitola 13 jeho Voyage dans les steppes d'Astrakhan et du Caucase (Paříž 1829) je věnována popisu této cesty: „Ruiny Majaru pokrývají oblast o průměru asi dvě míle... lze mezi ruinami najít glazované cihly podobné těm, které se nacházejí v troskách Saray... Malé Madjars jsou dvanáct mil daleko od Velkých. Toto je název skupiny hrobových kopců, mezi nimiž bylo šest mauzoleí, z nichž zbyly pouze základy ... “
• 1804  - Člen petrohradské akademie věd Jakov (Izák) Ivanovič Schmidt (1779-1847) navštívil Madzhar a mauzolea již nenašel
• 1808  - popis hrobky a mincí při návštěvě Madzharu členem petrohradské akademie věd Heinrichem-Juliem Klaprothem (1783-1835) [21] . Klaproth je známý svou interpretací názvu města, kterou slyšel od místních obyvatel: „Jejich hlavní město, které mělo být velkolepé, se jmenovalo Kirk Madzhar, což v jejich jazyce znamená“ Čtyřicet kamenných budov „nebo“ čtyřicet čtyři- kolové vozíky "". Tento závěr neodpovídá realitě ruské a turkické lingvistiky. "Mazhars" ("madzhars") v jižním Rusku byly nazývány velkými čtyřkolovými vozíky, jakýmsi "domem na kolech". Tento vozík má kořen ve jménu lidu "Magyar" (například kus oděvu - Čerkes, tanec - Lezginka). Inu, turkický Kyrk - "čtyřicet" může také znamenat "velký". V pozdější literatuře o Majaru se stal směrodatným chybný výklad na návrh Klaprotha [22] .

• 1828  - navštívil a zmínil se v cestovních poznámkách francouzský přírodovědec Charles Godet .
• 1829  - člen Petrohradské akademie věd Pyotr Ivanovič Koeppen (1793-1864) zanechal poznámky o Madjarovi.
• 1830 - Jan Charles de Besse  navštívil osadu .
• 1837 - Karl-Heinrich Koch (1809-1879)  navštívil osadu .
• 1841  - článek v němčině člena petrohradské akademie věd Karla Maksimoviče Baera (1792-1876) "Starověký obraz ruin Madjar."
• 1847  – Francouzská cestovatelka Adele Ommer de Gelle ve své knize „Cesta přes kaspické stepi a jih Ruska“ píše: „Rebrovovi koně nás odvezli do Burgun-Madzhary , panství, které patřilo generálu Skazinskému... Když jsme opustili Burgun-Madzhary, prošel oblastí, kde za starých časů byly slavné Madjars, jejichž minulost je pro historiky dodnes záhadou. Zbylo z nich jen pár cihel – svědků jejich existence. Rusové je sem přivedli, aby postavili svou vesnici.“ [23] .
• 1848  - popis osídlení arabistou Abrahamem Samuilovičem Firkovichem (1786-1874).
• 1856  - instrumentální fotografie ruin, vypracování plánu s popisem člena Ruské geografické společnosti Agafangela Petroviče Arkhipova (asi 1821-1875).
• 1877  - "Připomínka starověkého města Modzhar" - P. D. Shestakov , "Sborník IV archeologického kongresu" ( Kazaň , 1877).
• 1906  - článek Grigorije Nikolajeviče Prozriteleva (1849-1933) "Mazhars, jedno z nejstarších měst na severním Kavkaze."
• 1907  - archeologické vykopávky pod vedením člena Moskevské archeologické společnosti Vasilije Alekseeviče Gorodcova (1860-1945).
• 1910  - článek G. N. Prozriteleva "Ruiny starověkého chazarského města Mazhara."
• 1925  - vykopávky zaměstnanců Stavropolského vlastivědného muzea.
• 1927  - návštěva dosud neprozkoumané části Madzhar členem stavropolské etnologické a archeologické komise F. Mametchanova.
• 1940  - vykopávky vedené Tatyanou Maksimovna Minaeva (1896-1973).
• 1953  - esej T. M. Minaeva „Město Zlaté hordy Madzhar“.
• 1960  - vykopávky archeologů A. L. Nechitailo a E. E. Ivashov.
• 1961  - inženýr N. P. Ivlev daroval osobní sbírku Madzharských artefaktů Stavropolskému muzeu místní tradice.
• 1961 - 1970  - Edward Vasilievich Rtveladze se skupinou zaměstnanců provedl asi 20 terénních výkopů.
• 1962  - vykopávky archeologů L. I. Lavrova, A. L. Nechitaila, N. G. Volkova.
• 1965 - 1974  - periodické publikace E. V. Rtveladze v časopise "Sovětská archeologie".
• 1967  - článek výzkumného pracovníka Ústavu etnografie Akademie věd SSSR V.P. Alekseeva "Antropologické složení středověkého města Madzhar a původ Balkánu a Karachais"
• 1972  - článek Natalyi Grigoryevny Volkové „Majars. Z historie měst severního Kavkazu.
• 1989-1991 - vykopávky  archeologické expedice katedry archeologie Moskevské státní univerzity .
• 1993 - 1994  - pokračování v práci archeologické expedice katedry archeologie Moskevské státní univerzity na náklady Ruské humanitární vědecké nadace. Na břehu Kumy byla objevena mocná hradba z nepálených cihel, dlouhá asi 10 m. [24]
• 1995  - publikace M. G. Kramarovského "Dragonista z Majaru" // "Poustevnická čtení 1986-1994 na památku V. G. Lukonina" (Petrohrad) [25] .
• 2004  - XXIII. Krupnovské čtení o archeologii severního Kavkazu v Moskvě. Zpráva V. A. Babenka „Pohřební rituál obyvatel města Madzhar (na základě vykopávek na městském hřbitově)“ [26]
• 2008  - Archeologický ústav Národní akademie věd Ukrajiny a Doněcká národní univerzita vydaly 6. díl sborníku článků „Stepy Evropy ve středověku“. V článku V.P. Lebedeva a V.M. Pavlenka „Oběh mincí města Zlaté hordy Majar“ je zvažován komplex sestávající z 4350 mincí shromážděných na osadě od roku 1967, do kterých v letech 2004-2005. přidal dalších asi 500 mincí. Kolekce obsahuje produkty z 18 mincoven Zlaté hordy . Podle doby oběhu mincí se státní příslušnost Madjaru určovala v různých obdobích jeho existence [27] .

Poznámky

1. ↑ Ugrické kmeny (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 24. února 2010. Archivováno z originálu 2. října 2009. (neurčitý) 
2. ↑ STEDERŮV DENNÍK. OSETIAN (konec) - iriston.com - Osetinci a Osetie . Získáno 30. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 2. srpna 2009. (neurčitý)
3. ↑ Kristó, Pal (redaktor); Makk, Ferenc (redaktor) (1994). Korai Magyar Történeti Lexikon (9-14. század) (Encyklopedie raných maďarských dějin - 9.-14. století). Budapešť: Akademiai Kiado. p. 753. ISBN 963-05-6722-9
4. ↑ Pachkalov A. V. Coinage of Madjar (Majara al-Jedid) // Severní Kavkaz a nomádský svět stepí Eurasie: VI „Minaevského čtení“ o archeologii, etnografii a místní historii severního Kavkazu. Stavropol, 2003. S. 84-86
5. ↑ Alikberov A. K. „Historie islámu na severním Kavkaze“ (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 16. října 2010. Archivováno z originálu 7. ledna 2014. (neurčitý) 
6. ↑ Pachkalov A. V. Cizí mince na sídlišti Madzhar // Odraz civilizačních procesů v archeologických kulturách severního Kavkazu a přilehlých území. Jubilejní XXV. „Krupnovská čtení“ o archeologii severního Kavkazu. Vladikavkaz. 21.–25. dubna 2008. Abstrakty z mezinárodní vědecké konference. Vladikavkaz, 2008. S. 283-285
7. ↑ Astrachaňský chanát
8. ↑ 1 2 http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_majara.doc  (nepřístupný odkaz)
9. ↑ Madjars "Budyonnovsk online" . Získáno 24. srpna 2009. Archivováno 17. listopadu 2009. (neurčitý)
10. ↑ E. I. Narozhny „Severní Kavkaz v XIII-XV století: problémy politických dějin a etnokulturní interakce (22. 3. 2010)“ (nepřístupný odkaz) . Získáno 13. března 2011. Archivováno z originálu 29. března 2014. (neurčitý) 
11. ↑ http://www.stavlib.org.ru/downloads/kray/Prozritelev_ancientchristmonuments.doc  (nepřístupný odkaz)
12. ↑ Turistický Stavropol (nepřístupný odkaz - historie ) . (neurčitý) 
13. ↑ Všechny publikace uživatele admin "Osetský rozhlas a televize (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. srpna 2009. Archivováno 7. ledna 2014. (neurčitý) 
14. ↑ Dr. Bendefy: Kummagyaria, Cserépfalvi Kiadó, Bp., 1941 (úryvky) (nepřístupný odkaz - historie ) . (neurčitý) 
15. ↑ Ó Raynalde. Annales Ecclesiastici XV.ad.a.1329.nr.96. V.o. Gombocz Z.: A magyar őshaza és a nemzeti hagyomány II./Nyelvtud. Kozl. XLVI.evf. 1-33/ Bp., 1923
16. ↑ http://www.nosu.ru/msgmedia/3a3dcf422939935fbb077605709de334/file/lazarova2.doc  (nedostupný odkaz)
17. ↑ „Projevy“ Semjona Malceva o tažení Turků a krymských Tatarů proti Astrachani v roce 1569 . Získáno 9. října 2010. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
18. ↑ Historický a jazykový materiál (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 24. února 2010. Archivováno z originálu 5. listopadu 2012. (neurčitý) 
19. ↑ State Unitary Enterprise Heritage - 3.V. Dode - K historii studia města Madzhar (nepřístupný odkaz) . Získáno 24. srpna 2009. Archivováno z originálu 11. listopadu 2019. (neurčitý) 
20. ↑ Anekdoty minulého století. [Výtah ze Schererových knih] // Ruský archiv, 1877. - Kníže. 3. - Vydání. 10. - S. 280-292 . Získáno 1. dubna 2011. Archivováno z originálu 18. února 2010. (neurčitý)
21. ↑ Pachkalov A.V. Z historie nálezů muslimských mincí na severním Kavkaze: sbírky G.Yu.Klaprota na sídlišti Madzhar // Z dějin kultury národů severního Kavkazu. Problém. 1. Stavropol, 2009. S. 70-74
22. ↑ http://forum.eurasica.ru/topic3355.html  (nepřístupný odkaz)
23. ↑ O knize A. Ommera de Gella „Cesta kaspickými stepi a jihem Ruska“ jako historickém prameni éry M. Yu.Lermontova . Získáno 30. srpna 2009. Archivováno z originálu 14. června 2010. (neurčitý)
24. ↑ E. D. Zilivinskaya „Práce na osídlení Madzhary na území Stavropol“ (nepřístupný odkaz) . Získáno 24. února 2010. Archivováno z originálu 11. listopadu 2019. (neurčitý) 
25. ↑ Ruská archeologie. Vydání 1-4, RAS, Archeologický ústav, 2006, s. 141-143 . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu 7. ledna 2014. (neurčitý)
26. ↑ Xxiii Krupnov Čtení o archeologii severního Kavkazu. M., 2004 - kolhida.ru (nepřístupný odkaz) . Staženo 3. listopadu 2017. Archivováno z originálu 7. ledna 2014. (neurčitý) 
27. ↑ Stepi Evropy ve středověku. Svazek 6 (nedostupný odkaz) . Získáno 30. srpna 2009. Archivováno z originálu dne 4. listopadu 2009. (neurčitý) 

Literatura

• Majars // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Adzhimedov R. E.  „Stránky historie oblasti Kum od starověku“, Budyonnovsk, 1992. Pp. 24-25, 31-38, 41-75, 169
• Karamzin N. M. Historie ruských států. Svazek 4. Kapitola VII. velkovévoda Michail Jaroslavič.
• Minaeva T. M.  "Eseje o archeologii", část 14
• Tatishchev V.N.  Ruské dějiny. Část I. Kapitola 27.
• Minaeva T. M.  "Eseje o archeologii", část 14
• Pachkalov A. V. Mince z Madjaru (Majara al-Dzhedid) // Severní Kavkaz a nomádský svět stepí Eurasie: VI „Minaevského čtení“ o archeologii, etnografii a místní historii severního Kavkazu. Stavropol, 2003.
• Pachkalov A. V. Cizí mince na sídlišti Madzhar // Odraz civilizačních procesů v archeologických kulturách severního Kavkazu a přilehlých území. Jubilejní XXV. „Krupnovská čtení“ o archeologii severního Kavkazu. Vladikavkaz. 21.–25. dubna 2008. Abstrakty z mezinárodní vědecké konference. Vladikavkaz, 2008.
• Pachkalov A.V. Středověká města v oblasti Dolního Volhy a severního Kavkazu. M., 2018.
• Pachkalov A.V. Materiály o historii peněžního oběhu Zlaté hordy. M., 2019.
• Rtveladze E. V. Mausoleums of Majar // Sovětská archeologie, č. 1, 1973. S. 271-27

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Velký sovět (1 ed.)