| Seznam světového dědictví UNESCO | |
| Palácové město Madina Az-zahra [*1] | |
|---|---|
| Caliphate City of Medina Azahara [*2] | |
| Přijímací sál Abd ar-Rahmana III | |
| Země | Španělsko |
| Typ | Kulturní |
| Kritéria | iii, iv |
| Odkaz | 1560 |
| Oblast [*3] | Evropa a Severní Amerika |
| Zařazení | 2018 (42. zasedání) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Medina Asaara nebo Madina az-Zahra ( arabsky مدينة الزهراء Madīnat al-Zahrā', španělsky 'la ciudad brillante' – „zářící město“) je palácové město postavené v 10. století. n. E. na příkaz Abd ar-Rahmana III ., chalífy z dynastie Umajjovců z Cordoby , 8 kilometrů západně od Cordoby , v pohoří Sierra Morena ve Španělsku .
Hlavní důvody pro stavbu města byly politické a ideologické povahy: titul chalífa od něj vyžadoval, aby založil nové město jako symbol moci, napodobující jiné východní chalífáty , a navíc demonstroval nadřazenost nad svou nejhorším nepřítelem je Fatimidský chalífát , který se nachází v severní Africe . Kromě politiky byli odpůrci také v otázkách náboženství, protože Fátimovci, kteří se hlásili k šíitské větvi islámu , byli v nepřátelství s Umajjovci, kteří byli většinou sunnité .
Populární je také názor, že město bylo postaveno na počest oblíbence chalífy jménem Az-Zahra (Azahara).
V roce 1923 bylo archeologické naleziště Medina Azaara prohlášeno za národní kulturní památku Španělska.
Město Medina Azaara, které se nachází 8 kilometrů západně od Cordoby, na úpatí pohoří Sierra Morena na svahu Yaval al-Arus, naproti údolí řeky Guadalquivir , na horském výběžku mezi dvěma útesy, se nazývá středověké Versailles . Místo bylo vybráno kvůli mimořádně příznivé krajině, která umožňovala navrhnout hierarchické struktury takovým způsobem, že město a rovina, která se rozprostírala na jeho úpatí, byly fyzicky i vizuálně zahlceny strukturami Alcázaru . Realizace projektu vedla k vytvoření sítě komunikací, vodní infrastruktury a systému zásobování staveb, které jsou částečně zachovány dodnes v podobě zbytků cest, lomů, akvaduktů , zeleninových zahrad a mostů.
Díky dokonalému využití rozdílu v úrovni terénu bylo palácové město Medina Asaara rozděleno mezi tři terasy. Město mělo pravoúhlý půdorys, na rozdíl od klikaté a chaotické struktury charakteristické pro muslimské městské plánování. Od západu na východ se město rozkládalo na 1500 metrů, od severu k jihu - na 750, jen mírně zakřivené na severní straně kvůli nutnosti přizpůsobit se složité topografii oblasti. Na vzhledu města sehrála rozhodující roli místopis. Poloha na úpatí pohoří Sierra Morena umožnila navrhnout program rozvoje města, ve kterém umístění a fyzické vztahy mezi různými budovami jsou výsledkem role každé budovy v komplexu, jehož jsou součástí: palác je na jeho nejvyšší bod, jeho základní budovy jsou stupňovité úbočí hory, což jasně ukazuje jeho dominantní postavení nad městskými domy a mešitou, rozprostírající se na rovině.
Studiem umístění teras zjistíme, že první odpovídá obytné části chalífy, následuje oblast služeb (Dům vezírů, Vojenský dům, Bohatý sál, hospodářské budovy, zahrady ... ), vedoucí nakonec do samotného města (obytné budovy, řemeslné dílny...) a alhamských mešit, které jsou odděleny od dvou předchozích teras samostatnou zdí, která izoluje palácový komplex. Studie odhalila městskou strukturu, která se vyznačuje přítomností velkých nezastavěných, prázdných náměstí podél celé jižní strany Alcázaru, čímž mu poskytuje izolaci a vizuální dominanci nad údolím a vytváří idylickou krajinu. Jedinou zástavbou na této nižší úrovni jsou skutečně dva široké pásy na okrajích: západní s ortogonálními budovami a východní s méně tuhým zařízením.
Cordobský chalífát byl andaluský stát vyhlášený Abd ar-Rahmanem III. z dynastie Umajjovců v roce 929 našeho letopočtu. E. a největšího politického, sociálního a ekonomického významu v muslimském Španělsku, díky čemuž je Córdoba nejprogresivnějším městem v Evropě, divem celého světa.
V roce 750 n.l E. dynastie Umajjovců, která vládla v damašském chalífátu, byla svržena Abbásovci . Abd ar-Rahman ben Umayya (Abd ar-Rahman I), jediný přeživší z rodiny, uprchl do al-Andalus a v roce 756 prohlásil Córdobský emirát za nezávislý na novém hlavním městě Abbásů, Bagdádu . Sám Abd ar-Rahman I. se chalífou neprohlásil, ale jeden z jeho dědiců, Abd ar-Rahman III ., tak učinil, jakmile ukončil politickou nestabilitu emirátu (která spočívala především v povstání Omara bin Hafsun ). Vytvoření chalífátu znamenalo vzestup na státní úroveň bagdádského chalífátu , což znamenalo konkurenci s Abbásovským chalífátem, náboženskou i politickou.
Za vlády Abd ar-Rahmana III. (929-961) a jeho syna a nástupce al-Hakama II . (961-976) byl stát Cordoba posílen. A v tuto chvíli Abd ar-Rahman III cítí potřebu symbolu své náboženské a politické moci, jehož roli by mohlo sehrát právě palácové město, kde by žil se svým dvorem. V roce 936 n.l E. nařizuje, aby byla vedle hlavního města Cordoba postavena opulentní Medina Asaara. Královské město, které vzniklo z ničeho, shromažďuje veškerou politickou moc chalífátu.
Diplomatické vztahy v tom bodě byly soustředěny na křesťanská království poloostrova , s napjatými dialogy a příležitostnými ozbrojenými střety; v severní Africe proti Fátimovcům , kteří ovládali klíčové obchodní cesty se subsaharskou Afrikou , odkud přiváželi zlato; a ve Středomoří, kde byly udržovány diplomatické styky s Byzancí .
Za vlády Hishama I. (976-1016) sehrál hlavní roli ve skutečnosti hadžib neboli premiér Al-Mansur , vojenský génius, který držel severní křesťanská království na uzdě, dokud nevstoupil do Leónu , Pamplony , Barcelony . a Santiago de Compostela , odkud odvezl zvony románského kláštera zasvěceného Santiagu a odvezl je do Córdoby.
Se smrtí Al-Mansura v roce 1002 našeho letopočtu. E. problém nástupnictví vyústil ve „ fitna “ (arabsky „fitna“) – občanskou válku – která trvala od roku 1010 do roku 1031, kdy bylo rozhodnuto proměnit Al-Andalus ve spojení mnoha malých království – taif (španělsky taifa, “ taifa“, z arabštiny طائفة , „taifa“, množné číslo - طوائف, „tawaif“), v důsledku čehož Al-Andalus ztratil svou hegemonii a dal významný impuls rozvoji křesťanských států.
Právě během Fitny byla Medina Asaara opuštěna, začalo její postupné ničení kvůli drancování a v důsledku toho město upadlo v naprosté zapomnění. Almoravidové , kteří v roce 1086 napadli al-Andalus ze severní Afriky a sjednotili taify pod svou vládou, postavili podle své vlastní architektury, ale z jejich budov zbylo jen málo, protože invaze Almohadů , která následovala, brzy založila ultraortodoxní islamismus a zničila téměř všechny důležité stavby Almoravidů, včetně Mediny Asaary a dalších staveb chalífátu.
Medina Asaara byla postavena na příkaz prvního chalífy Al-Andalu, Abd ar-Rahmana III an-Nasira (891-961) jako součást politického, ekonomického a ideologického programu zahájeného po ustavení chalífátu. Údajně je založení města spojeno s chalífovým oblíbencem, který se jmenoval az-Zahra (Azahara), ale hlavní motivy jeho výstavby jsou spíše politického a ideologického rázu: pýcha chalífy vyžaduje založení nového města jako symbolu své moci v napodobování jiných východních chalífů, stejně jako demonstrovat jejich převahu nad jejich nejhoršími nepřáteli, Fátimovci ze severní Afriky.
Pokud jde o původ jména, jak již bylo zmíněno dříve, základem by mohlo být jméno nejoblíbenější manželky chalífy al-Zahry, jehož význam - "Květina" - mohl chalífovi naznačit myšlenku \ vybudování města na okraji Cordoby, města, které ponese jméno jeho milované a stane se „městem al-Zahra“, „městem pomerančového květu“ (la Ciudad de la Flor de Azahar). Ale to je spíše legenda než realita, protože „al-Zahra“ zároveň znamená „jiskřivý“, „zářící“, toto slovo je v tomto jazyce spojováno s jinými, což znamená „Venuše“ nebo dokonce „květina“, takže že to může být jednoduše odkaz na chalífovo nové slavné město.
Přestože je původ města opředen legendami, je známo, že stavba začala koncem roku 936 podle křesťanské chronologie pod vedením zednického mistra Maslama ben Abdallaha a pokračovala dalších 40 let včetně doby chalífova syna a dědice al-Hakama II . V roce 945 se dvůr přestěhoval do nového města, kde se již nachází mešita Alhama (941), zatímco mincovna byla převezena až v letech 947-948. Postavením tohoto majestátního města se córdobský chalífa snažil zastínit a předčit východní chalífy Abbásovců, zejména slavné město a královský dvůr Samarra .
Literární a historické prameny nám přinášejí informace o obrovských částkách vynaložených na stavbu města, o neuvěřitelné práci do něj vložené, o jeho monumentalitě a umělecké nádheře - do nejmenších detailů - i o luxusu a okázalé velkoleposti recepce a obřady, které chalífa často provádí. Vedení a dvůr se skutečně přestěhovaly do nového sídla. Následně, mimo všechny ostatní, tyto bohaté sály přijmou španělští křesťanští králové sesazení z trůnu, velvyslanci německého císaře, emisaři Borrella II ., hrabě z Barcelony... Torres Balbas (jeden ze zakladatelů obnovy historické monumenty ve Španělsku) popisuje tyto ceremonie takto: „Vznesli přes úzké řady vojáků v bohatých uniformách, vyzbrojených nablýskanými zbraněmi a uspořádaných v dokonalém pořádku, vstoupili panovníci a velvyslanci do východní haly Medina Asaara s terasou, jejíž stěny byly pokryty bohatými koberci. Na druhém konci seděl chalífa na polštářích, obklopený všemi hodnostáři svého zářivého dvora, jako božstvo, téměř nedosažitelné. Návštěvníci před ním padali na zem a vládce jim se znatelným nadšením podal ruku k polibku.
Uplynulo však o něco méně než sto let a celý tento monumentální komplex se proměnil v obrovské pole ruin, protože byl roku 1010 zničen a vydrancován v důsledku občanské války (fitnah), která ukončila Cordobský chalífát. . Rabování, bitvy a požáry zničily nejkrásnější město na západě.
Obraz od katalánského umělce D. Baixerase (Barcelona, 1862-1943), pokus o vzkříšení přijetí byzantských velvyslanců v Medině Azaara v aulu Barcelonské univerzity , založený na zdrojích a tradicích charakteristických pro orientální malířství té doby; nepřirozené, i když pestré ztvárnění audience, kterou córdobský panovník poskytl byzantským velvyslancům v doprovodu několika mnichů, kteří byli zjevně zaskočeni okázalou nádherou a přepychem chalífova přepychového dvora, který se nacházel v neobvyklé místo. I když byzantský dvůr, odkud pocházeli, ve skutečnosti nebyl příkladem asketismu.
Po občanské válce (fitna), která přinesla městu zkázu, drancování a ničení palácového města pokračovalo během následujících staletí, protože bylo využíváno jako umělý lom pro následnou výstavbu dalších staveb ve městě Cordoba. Tím město postupně upadalo do zapomnění, a pak, kdy přesně – přesně se neví, úplně zmizelo z veřejného zorného pole.
Vzhledem ke svažitému terénu se město rozkládá na třech na sebe navazujících terasách, které odpovídaly třem městským částem, odděleným hradbami.
Chalífovo sídlo dominovalo celému prostoru z horní terasy, umístěné na severu. Na střední půdě se nacházely administrativní budovy a obydlí nejvýznamnějších soudních úředníků. Spodní byla určena pro prostý lid a vojáky, byla zde i mešita, trhy, lázně a veřejné zahrady.
Pozoruhodné je také rozdělení mezi veřejným a soukromým prostorem, i když oba sektory mají podobný vzor: otevřený prostor s kolonádou předchází dveřím, za nimiž začíná ulice nebo křivolaká chodba vedoucí do různých sálů. Nejoslnivější místnosti jsou zahrnuty do oficiálního prostoru určeného pro politickou činnost a přijímání zahraničních osobností, mezi nimi vynikají Síně velvyslanců, z nichž jsou dvě: Západní a Východní, z nichž každá je spojena s odpovídající zahradou. .
Severní brána se nachází uprostřed severní hradby, vede tudy tzv. „ořechová cesta“ („Camino de los Nogales“), v té době nejkratší komunikační cesta s Cordobou. Brána má zalomené zařízení a vede do strážnice. Severní brána, stejně jako zbytek zdi, byla postavena z úhledných kamenných desek, které byly rozmístěny pomocí lžíce a obvazů. Od severní brány začíná doleva klikatý sestup, který se spojuje se čtyřmi branami a vede k další pozoruhodné budově veřejného sektoru Alcazar.
Další budovou je Dar al-Yund ("Dar al-Yund"), hovorově známý jako válečný dům. Hovoříme o stavbě bazilikálního typu , s pěti podélnými a jednou příčnou lodí , na jejíchž koncích jsou síně, uprostřed jsou tři střední lodě, oddělené od zbytku dveřmi. Areál dotváří velké náměstí na jižní straně, jehož původní krytina se nedochovala. Na jeho západní straně je několik velkých sálů a na východní straně je dům. Stavba je pozoruhodná tím, že původní cihlová podlaha podlahy se dochovala téměř v neporušeném stavu. Jeho stěny jsou naopak v základu opláštěny okrovou maltou a ve zbytku bílou.
Velký Portico je nejvýznamnější, symbolický a slavnostní vstup do samotného srdce Alcazaru, nejvznešenější zóny palácového města, přes který se otevírá přístup do jeho administrativní a politické části. V původním pojetí zahrnoval čtrnáct relativně jednoduchých oblouků , které tvořily východní průčelí velkého náměstí obklopeného dalšími budovami. Všechny oblouky jsou půlkruhové, kromě centrálního, který má tvar podkovy; oblouky jsou vztyčeny na vrcholu sloupů a jsou uspořádány v přímé linii od severu k jihu, počínaje zděnou severní stranou. Podloubí bylo zdobeno bílou omítkou, v klenbách se střídaly cihly a kameny. Jedná se o pompézní, dekorativní budovu, jejíž hlavní funkcí bylo zapůsobit na každého, kdo se blíží, bez jakéhokoli spojení s prostorem za ním, kde byly pouze malé dveře.
Takzvaný sál Abd ar-Rahmana III., východní nebo prostě bohatý sál je nejcennější částí archeologického komplexu, a to jak pro svou uměleckou hodnotu, tak ve spojení s jeho historickým významem. Jeho role jako symbolu a znaku celého chalífátového komplexu Medina Asaar není předmětem nejmenších pochybností.
V současnosti nikdo nezpochybňuje, že sál byl centrální osou palácového prostoru, odborníci svorně tvrdí, že se zde konaly největší královské ceremonie, svátky, recepce zahraničních velvyslanců a byl to také trůnní sál, takže nepřekvapí nádhera a bohatost jeho výzdoby, z níž pochází obecný název „Rich Hall“. Abd ar-Rahman III., milovník dvorního luxusu, rád dělal dojem na své hosty, které zde obvykle přijímal, takže luxus a dovednost chalífova umění dosahuje v těchto místnostech svého zenitu.
Stavba sálu trvala pouhé tři roky, jak se badatelům podařilo zjistit díky epigrafickým nápisům nalezeným v základně a na pilastrech uvnitř místnosti, které nám prozrazují data z let 953 až 957. Na druhou stranu, navzdory historické pomíjivosti a pomíjivé existenci Mediny Asaar, jsme rozhodně svědky komplexu, který je velmi integrální z hlediska dekorativního a architektonického. V tomto sále máme možnost vychutnat si umění chalífátu za vlády Abd ar-Rahmana III. v celé jeho nádheře.
Přísně vzato, Rich Hall není jen jeden sál, jak by se mohlo zdát z jeho názvu; ve skutečnosti mluvíme o komplexu samostatných místností a sálů, které dohromady tvoří strukturu jediného prostoru, rozděleného arkádami. Konstrukčně je sál bazilikou se třemi podélnými loděmi a jednou příčnou u vstupu, která slouží jako portikus , přičemž její vnější rozměry jsou 38x28 metrů. Čela těchto tří podélných lodí jsou korunována slepými oblouky v podobě podkovy, v jedné z nich – střední – se údajně nacházel trůn, na kterém chalífa řídil palácové ceremonie. Osou areálu je střední podélná loď, oddělená od ostatních bočních lodí souborem šesti podkovovitých arkád na obou stranách, přičemž příčná je od nich oddělena třemi podkovovitými arkádami. V blízkosti a paralelně s těmito třemi středními loděmi, které je ohraničují na obou stranách, jsou dvě vnější lodě, rozdělené na tři nestejné segmenty.
Jak již bylo řečeno, Rich Hall vyniká nad všemi ostatními svou luxusní výzdobou. V první řadě je třeba poznamenat neustálé používání podkovovitých oblouků s dvoubarevnou polychromií a takové charakteristické střídání klínovitých kamenů načervenalé barvy a tělových tónů (díky původně pro stavbu zvolenému pískovci), velmi podobné kameny, ze kterých byla postavena mešita v Córdobě (dnes je to katedrála). Oblouky zase podpírají sloupy z nejkvalitnějšího mramoru, ve kterých se odstíny růžové střídají se světle modrou a vytvářejí tak kuriózní hru barev. Kmeny sloupů jsou korunovány charakteristickými hlavicemi složeného řádu.
Zbytek stěn byl zcela pokryt tenkými dekorativními panely z vyřezávaného mramoru. Téma zvolené pro panely bylo vysoce kosmologicky symbolické, dobře zapadalo do dřevěného stropu pokrývajícího místnost, na které byly vyobrazeny hvězdy, velmi připomínající hvězdnou oblohu. Námětem řezeb na panelech byl strom života, téma přivezené ze starého východu. Panely byly vyrobeny symetricky kolem jedné osy. Vertikální reliéf naopak dodal výzdobě abstraktní grafický charakter, zatímco výzdobu interiéru tvořily fasety a pláty listů a také květinové poháry, což je pro hispano-umajjovské umění velmi typické.
Mešita Alhama je jednou z prvních budov postavených v Medina Asaara v letech 941 až 945. Jedná se o hlavní městskou mešitu, kde vládce nebo jím pověřená osoba vedl společnou páteční modlitbu . Mešita přiléhá k východní straně Horní zahrady, ale nachází se mimo Alcazar, centrální část komplexu Caliph. Budova, na rozdíl od mešity v Cordobě, je nasměrována směrem k Mekce . Skládá se z nádvoří se sloupy na třech stranách a jedné modlitebny s pěti podélnými loděmi oddělenými arkádami kolmými na stranu nejblíže k Mekce. Pouze prostor poblíž Maksury, který výlučně používal chalífa, byl vydlážděn hliněnými deskami, zatímco zbytek hliněné podlahy kaple byl pokryt rohožemi. Minaret , věž, ze které lidé svolávali k modlitbě, má zvenčí čtvercovou základnu a zevnitř osmibokou základnu, přiléhá k severnímu vstupu do nádvoří.
Dům s bazénem se nachází na západ od takzvaného domu Jafarů a je téměř jednomyslně, i když pro nedostatek jasných důkazů, považován za rezidenci korunního prince Al-Hakama (Alhakéna), syna Abd ar- Rahman III., který v roce 961, po jeho smrti, zdědí titul chalífy a vládce věřících. Z chronologického hlediska jde o jednu z nejobtížněji datovatelných staveb v celém komplexu, neboť je velmi obtížné k ní přiřadit konkrétní datum, i když stylistickým srovnáním bylo zjištěno, že datum výstavby musí být poměrně rané. .
Strukturálně vyčnívá z řady, je jedinou jednopodlažní budovou v celém komplexu, zasazenou do zahrady s bazénem uprostřed, což z ní činí jeden z nejsoukromějších prostor v celém palácovém městě.
Na menších stranách nádvoří se trojitými bohatě zdobenými arkádami otvírají různé podlouhlé sály, uspořádané po dvojicích v každém poli. Také na jedné ze stran je lázeňský dům, který byl původně v soukromém užívání, a poté byl tento prostor rozdělen mezi nedaleké budovy domu Jafar.
Dům Jafar dostal své jméno na počest Džafara ibn Abd al-Rahmana (Ya'far ibn Abd al-Rahmán), jmenovaného v roce 961 jako hadžib (předseda vlády, z arabštiny حاجب ḥāŷib). Navzdory jménu stále není jisté, že zde tato osoba žila, všechna tvrzení jsou založena pouze na intuici a výzkumu specialistů. Struktura budovy zahrnuje tři sektory organizované kolem příslušných nádvoří, všechny tři různé povahy: veřejný, soukromý a oficiální. Oficiální sektor zahrnuje jednu bazilikální stavbu, která se skládá ze tří podélných lodí, propojených dveřmi zakončenými podkovovitými oblouky, a jedné příčné lodi s výhledem do dvora, kde je řetězec podélných lodí přerušen fasádou, aby přizpůsobit ji prostoru vzniklému výstavbou přilehlého lázeňského domu. Fasáda je zastoupena trojitou arkádou nesenou sloupy. Pokud jde o výzdobu budovy, podlaha byla vydlážděna masivními deskami z bílého mramoru, s výjimkou nádvoří, kde byl použit fialový vápenec. Pozornost navíc přitahuje výzdoba fasády pomocí arabesek rostlinných a geometrických prvků, která nechybí ani v otvorech spojujících příčnou a střední loď, a to jak na jejich předních částech, tak na ostění.
Královský dům se nachází na nejvyšším místě Alcazaru a je osobním sídlem chalífy Abd al-Rahmana III. Dům byl postaven na plošině vytesané do skály, na níž byla přední terasa a tři apartmá místností, které se rozprostíraly po obou stranách ložnicemi a byly zcela vyzdobeny arabeskami . Královský dům nesousedel s pohořím horní plošiny, byly odděleny dlouhou obslužnou chodbou, která procházela celým areálem. Jak fasády hlavních místností, tak vnitřní portály byly zdobeny arabeskami vytesanými na kamenných deskách, které byly připevněny ke stěnám. Bohatost výzdoby se vztahuje i na cihlové podlahy různých místností. Některé z nich jsou hladké, mnohé jiné byly ozdobně vykládány bílým vápencem v geometrických vzorech.
Po a v důsledku založení Mediny Asaar byla podniknuta řada kroků k tomu, aby nové město mělo svou vlastní a nezávislou silniční síť. Je soustředěna na západ od Cordoby a zahrnuje:
Medina Asaara není jen o architektuře, v době rozkvětu města zde byla nádherná sbírka uměleckých děl v podobě malých předmětů. V současnosti je většina z nich rozeseta ve sbírkách a muzeích po celém světě, díky své kráse a svéráznosti jsou předmětem vášnivé touhy sběratelů. Níže jsou uvedeny popisy několika nejvýznamnějších uměleckých a řemeslných předmětů města chalífátu.
Jelen z Mediny Asaar, malá bronzová socha, která sloužila jako vodní tryska v jedné z mnoha fontán v palácovém městě, je jednomyslně považována za mistrovské dílo hispano-muslimského sochařství umajjovského období. Pokud jde o chronologii, odborníci většinou datují figurku do posledních desetiletí 10. - prvních let 11. století, přesnější datum nelze v tuto chvíli stanovit. Existují tři velmi podobné repliky sochy, jedna v Národním archeologickém muzeu v Madridu , druhá v turistickém centru Medina Asaara a poslední v Národním muzeu Kataru, kterou za 4 miliony dolarů koupil arabský šejk. na mezinárodní aukci v roce 1997.
Tento kuriózní objekt, který byl podle výzkumníků součástí slavnostní bohoslužby v jedné z palácových budov města Medina Azaara, zakoupil španělský stát jménem Andaluské junty v dubnu 2003 v hod. jedné z londýnských aukcí. Na základě morfologických charakteristik objektu odborníci naznačují, že by se mohlo jednat o žirafu. Pokud jde o jeho použití, předpokládá se, že by mohl sloužit jako nádoba na jakoukoli tekutinu. Povrchovou úpravu představuje bílá glazura s drobnými úlomky zeleně a manganu. Pokud jde o chronologii, téměř všichni odborníci ji datují do poloviny 10. století.
Jedná se o zoomorfní objekt, který byl údajně odvezen ze Španělska v důsledku rabování Francouzi během války za nezávislost. Nyní je to jeden z nejznámějších exponátů vystavených v sálech islámských starožitností v pařížském Louvru . Jde o džbán, ve kterém se nepochybně hádá postava královského páva. Z hlediska použití, jak už název napovídá, šlo o nádobu na uchování vody pro pozdější mytí rukou. Je zvláštní, že na povrchu džbánu je dvojjazyčný nápis (v arabštině a latině), označující jméno umělce a datum výroby, díky kterému můžeme předmět snadno datovat do roku 972.
Mezi dalšími významnými předměty byla také nalezena vepsaná slonovinová schránka zvaná „krabice prince Almogiry“ (Píxide de Al-Mughira), která je uložena v Louvru.
Před znovuobjevením Mediny Asaary – znovuobjevení od doby, kdy Medina Asaara (španělský termín) zde vždy byla posledních 1000 let – byl svah, na kterém leží, známý jako Stará Córdoba. Ve středověku se věřilo, že právě tam byla praetorem Marcusem Claudiem Marcellem postavena první římská Córdoba , postavená velmi rychle a provizorně a poté přenesena na břehy Guadalquiviru jako příznivější místo pro zdraví. Důvodem tohoto prvotního názoru na založení Cordoby bylo obrovské množství ruin architektonických staveb roztroušených v blízkosti horského svahu.
Pravděpodobně od 16. století, na vrcholu renesance , se humanisté začali hádat o skutečném původu takzvané „staré Córdoby“. Až v 17. století však Pedro Diaz de Rivas zjistil, že v tehdejší Córdobě bylo nalezeno příliš mnoho římských ruin, pokud šlo o vykopávky na jakémkoli místě, což naznačuje latinský původ města. V důsledku toho to, co se skutečně nacházelo pod takzvanou „starou Cordobou“, nebylo římské město, ale maurský hrad Abd ar-Rahman III. Na rozdíl od této zdravé úvahy byly spory uzavřeny.
A teprve na počátku 20. století, konkrétně v roce 1911, za vlády Alfonse XIII ., začaly první oficiální vykopávky, které rozptýlily veškeré pochybnosti, pokud vůbec nějaké, o tom, co přesně leží pod touto zemí. Od této chvíle až do dlouhé přestávky v důsledku občanské války probíhaly vykopávky pravidelně. Práce začala z těch míst, kde byly ruiny nejlépe vidět, byly považovány za centrální osu komplexu chalífátu. Od tohoto okamžiku až do smrti architekta zodpovědného za vykopávky v roce 1923 probíhal postupný průzkum pomocí vykopávek podél paralelních linií od severu k jihu, aby se určily hranice obvodu města. Tento ambiciózní cíl nebyl nikdy dosažen. Počínaje rokem 1944, po skončení války, byly po několika letech přerušení archeologické kampaně obnoveny. Mezi nimi vynikají vykopávky architekta Felixe Hernandeze, který vykopal střední část pevnosti o rozloze asi 10,5 hektaru a určil tak základní rysy stavby paláce, a také provedl důležité restaurování, například v Rich Hall (aka Hall of Abd ar-Rahman III). V roce 1985, několik let po vytvoření autonomních společenství , přešlo správu komplexu do rukou Andaluské junty, organizace, která od té chvíle převzala úkol pokračovat ve výkopových a restaurátorských pracích.
Dosud bylo vykopáno pouze 10 % z celkové plochy uvnitř městských hradeb, které odpovídají centrálnímu jádru pevnosti, i když nedávné práce provedené v posledních letech se poprvé soustředily na oblasti nesouvisející s palácem. komplex. Zejména nové archeologické kampaně zahájené v dubnu 2007 vedly k objevům, které si vynutily přehodnocení velikosti komplexu, zejména v jižní části městských hradeb, kde se nacházejí nejvýznamnější nálezy posledních desetiletí. Kampaň za kampaní se tak postupně mění nová struktura a vize města. V listopadu 2007 se podařil výjimečný objev: mešita nacházející se více než kilometr od vznešené části města. O něco později byla objevena impozantní islámská silnice, jediná svého druhu ve Španělsku, a také základy budov, které údajně tvořily obytné čtvrti pro obyčejné lidi, vedle kterých se našlo nespočet úlomků keramiky každodenní potřeby. Probíhají také pokusy zjistit, s největší možnou svědomitostí, skutečné hranice města. Jsou uhodnuty intuitivně, ale odborníci je hodlají definitivně určit prostřednictvím těchto studií.
Medina Asaara prochází v posledních letech intenzivními restaurátorskými pracemi, jejichž účelem je i přes vážné ztráty na materiálech, které utrpěly při rabování ve středověku, obnovit ztracenou nádheru, která ohromila návštěvníky města v době, kdy Medina Asaara bylo jedním z nejdůležitějších veřejných center na světě.
Mezi nejvýznamnější restaurátorské práce jsou nápadné změny provedené v tzv. alcazarské (pevnostní) zóně. Džafarův dům, kde se předpokládá, že žil chalífův premiér, byl nejúplnější a nejúspěšnější rekonstrukcí celého komplexu. Vytyčení hranic obydlí bylo dokončeno po vyčerpávajícím zkoumání mramoru, kdy bylo restaurováno více než 200 desek pokrývajících podlahu, nástěnné malby, bazén a navíc monumentální fasádu. Pracovalo se také v tzv. Domě s rybníkem, kde se pravděpodobně nacházela rezidence korunního prince. Vzhledem k budoucí rekonstrukci zde byla provedena důkladná studie lázně.
Bohatý sál bude opět zářit ve své nejlepší podobě po intenzivní rekonstrukci, která zahrnuje navrácení veškerého lesku jeho minulosti do prostor. Na jedné straně se počítá s umístěním všech mramorových panelů (atauriques), které jsou nyní rozesety po podlaze, aby se vrátily na původní místa. V případech, kdy se to ukáže jako nemožné, se navrhuje jejich nahrazení novými fragmenty, které se dokonale spojí s původními. Pokud jde o podlahu, která je nyní z cementu, bude nahrazena mramorem, jako tomu bylo za dob Abd ar-Rahmana III. Mramor bude ve skutečnosti pocházet z portugalských lomů v Estremoz , odkud pochází původní podlaha před více než 1000 lety.
Obnovy se dočká i jezírko nacházející se před halou. Na konci restaurátorských prací tak bude znovu vytvořen první hydraulický komplex Medina Azaara, město se vrátí k nádrži , která je pro Andalusii tak charakteristická.
Dne 9. října 2009 bylo královnou Sofií slavnostně otevřeno muzeum Medina Asaara , aby komplexu poskytla služby odpovídající jeho historickému a uměleckému významu. Moderní infrastruktura, kterou spravuje Ministerstvo kultury a sportu Andaluské junty, se nachází v bezprostřední blízkosti areálu a tvoří ji třípatrová budova, z nichž dvě jsou pod zemí. Centrum má více než 7 tisíc m². parkoviště a zelená plocha; vnitřní prostor slouží k různým účelům, jako je přijímání návštěv, restaurování archeologických pozůstatků, konferenční místnost, sklady archeologických nálezů, kanceláře pro historický a umělecký výzkum, studentská knihovna, kavárna, knihkupectví s knihami o komplexu a muslimské umění, výstavní prostor, kde jsou vystaveny nejpůsobivější nálezy. V roce 2010 bylo muzeum Medina Asaara oceněno cenou Aga Khan za architekturu, prestižní mezinárodní cenou udělovanou významným architektonickým, urbanistickým nebo krajinářským projektům s významem pro muslimský svět. Muzeum navrhli architekti Fuensanta Nieto a Enrique Sobejano.
V květnu 2012 mu European Museum Forum udělilo cenu Evropské muzeum roku. Toto ocenění se každoročně uděluje novým muzeím, která dosáhla excelence a inovace v muzejní oblasti. Oceněné muzeum uchovává po dobu jednoho roku sochu „Vejce“ Henryho Moora, která toto ocenění symbolizuje.