| Paolo di Giovanni Fei | |
| Madona s dítětem se dvěma anděly . Polovina 80. let 14. století | |
| ital. Madonna col Bambino e angeli | |
| Plátno (přeloženo ze dřeva), tempera . 94,5 × 82,5 cm | |
| Státní muzeum Ermitáž , Petrohrad | |
| ( Inv. GE-276 ) |
„Madona a dítě se dvěma anděly“ je obraz italského protorenesančního umělce Paola di Giovanni Fei ze sbírky Státního muzea Ermitáž.
Obraz zobrazuje Madonu sedící na polštáři s Dítětem na kolenou, za nimi jsou dva andělé a držící červenozlatý závoj s ornamentem květin a ptáčků. Miminko zvedlo pravou ruku v žehnajícím gestu, v druhé ruce má svitek s napůl vymazaným nápisem Ego sum lux / mundi / ... / ... it ... / et ... (Jsem světlo světa ... a ...) . V reliéfu jsou svatozáře Madony, Dítěte a andělů. Na svatozáři Madony je nápis AVE MARIA GRATIA PLENA DO ... ( Zdrávas, Maria milosti, Pán s tebou . - Lukáš 1:28 ), na svatozáři Dítěte je napsáno VERE FILIIO DISVM AVE ( Vpravdě synu Boží, raduj se, opravdu (ty) synu Boží... - Mt 14:33), svatozáře andělů jsou zdobeny květinovými ornamenty.
Raná historie obrazu není známa, patřil umělci a architektovi A.-K. A. Beine a s největší pravděpodobností jej získal v letech 1841-1849 v Itálii při zahraniční cestě. Po jeho smrti zůstal obraz nějakou dobu v rodině a v roce 1865 byl darován dědici Muzeu Akademie umění , v roce 1897 byl převezen do Ruského muzea , odkud se v roce 1910 dostal do Císařské Ermitáže [ 1] . Vystaveno v budově Velké (Staré) Ermitáže v místnosti 207 [2] .
Zpočátku byl obraz malován na dřevě, ale v roce 1860 byl restaurátor Tabuntsov převeden na plátno. Obraz byl mnohem větší, horní část měla půlkruhové zakončení. Následně však zjevně utrpěla značné poškození, horní část byla odříznuta a výsledné rohy byly zaobleny; jsou v nich patrné zbytky původní ozdoby horního půlkruhu a obraz byl také výrazně oříznut ze stran a zespodu. Obraz má také značné poškození. Při prvním restaurování poté, co jej obdržela Ermitáž, anděl na pravé straně kompletně přepsal E.K. Lipgart temperou a kvašem . Aktualizován byl také svitek v ruce Dítěte a text na něm: svitek se rozšířil a nápis se změnil z šestiřádkového na pětiřádkový, obsahoval následující řádky: Ego s / um lux / mundi / Veritas / et vita (Já jsem světlo světa ... pravda a život - Jan 8,12 ; 14,6) [3] .
Na počátku 20. století prošel obraz zásadním restaurováním, které provedla umělkyně-restaurátorka T. D. Chizhova [4] , včetně restaurování původního šestiřádkového textu na svitku.
Podle T. K. Kustodieva se podobný typ obrazu Madony vrací k typu Panny Marie Hodegetrie (Průvodkyně) . Tento typ je byzantského původu a v italském malířství se rozšířil ve 13. století. Vyznačuje se tím, že Nemluvně bylo vždy zobrazováno žehnající, držící v rukou svitek se slovy ze Zjevení Jana Teologa , rovněž bylo zobrazováno Nemluvně zakryté pláštěm. Archandělé Michael a Gabriel byli obvykle umísťováni za trůn Matky Boží - na obrázku, vzhledem k tomu, že postavy archandělů byly useknuté a poškozené, nelze jejich jména určit podle atributů [1] .
Jméno autora se dlouho nedařilo určit. M. I. Shcherbacheva upozornila, že po vstupu do Ermitáže měl být obraz zařazen do tištěného katalogu pod číslem 1999 s definicí jako dílo neznámého florentského umělce 14. století, ale tento katalog byl doplněn číslem 1998 Shcherbacheva určila, že obraz patří do Sienské školy , jak autor nazval Naddo Ceccarelli , a za dobu psaní považoval polovinu 50. let 14. století [5] . S tímto uvedením byl obraz publikován v katalozích Ermitáže z roku 1958 a 1976. Začátkem 80. let byl jako autor obrazu uveden Bartolo di Fredi a poté byl obraz pod jeho jménem publikován.
Konečně v dopise Ermitáži ze 4. října 1990 italský umělecký kritik, profesor Florentské univerzity A. De Marchi, jmenoval umělce sienské školy Paola di Giovanni Fei , který pracoval pod silným vlivem Bartola. di Fredi , jako tvůrce obrazu . Srovnávací analýza dalších Feyových děl s obrazem Ermitáž potvrdila správnost jeho závěrů. Zároveň se ustálila doba napsání obrazu – polovina 80. let 14. století. Toto hledisko bylo v Ermitáži přijato jako hlavní [6] .
Ruská historička umění T. K. Kustodieva ve své recenzi na sbírku italského renesančního umění Ermitáž o obraze napsala:
Miminko je vnímáno jako zachránce světa – jeho držení těla je přísně čelní, koutky rtů stažené dolů a pohled směřovaný přímo do prázdna dávají výrazu obličeje přísnost... A přesto, navzdory zamrzlé nehybnosti Krista, v nichž je něco z idolu, působí obraz v celku lehkým a jemným dojmem [7] .