Makam (svatyně)

Makam ( arabsky ‏مقام ‎, translit. maqām; pl.: arab . ‏مقامات ‎ translit . maqāmāt) je hrob muslimského světce; pohřební struktura, obvykle sestávající z malé krychlové struktury zakončené kupolí.

Etymologie

V arabštině to znamená písmena. parkoviště, parkoviště. Tento název svatého hrobu se používá především v Sýrii a Palestině . Ve spisech evropských cestovatelů 19. století se nachází podoba: mukam . Paralelně se používají jména: wali ( arab. ويلي ‎, waly - „svatyně“; viz avliya ), mazar , mašhad .

Kvůli jejich krychlovému tvaru byly tyto stavby také nazývány kubbeh , kubbi , qubba , stejně jako hlavní muslimská svatyně Kaaba v Mekce . V turkicky mluvících muslimských zemích jsou podobné hrobky známé jako turbe , durbe, aziz; v íránsky mluvících zemích - darga .

Zařízení a účel

Nejrozšířenějším typem maqamu je jednokomorová čtvercová místnost s kupolí, v jejímž středu se nachází kamenný kenotaf [1] , i když samotné tělo světce bylo pohřbeno pod úrovní podlahy. V jižní stěně maqam, orientované k Mekce, je obvykle malý mihráb , často zdobený nápisy a květinovými ornamenty. Vchod do komory se nejčastěji nachází v severní stěně. V dalších klenutých stěnách jsou uspořádána malá okna.

K dispozici jsou větší maqamy, skládající se ze dvou, tří a čtyř pokojů. S kupolovou komorou sousedí modlitebna, předsíň, zawiya nebo odpočívárna pro poutníky. Velké maqamy mají dvě nebo tři stejné kopule. Za starých časů byla kupole zdobena kovovou věží s půlměsícem, ale nyní je taková dekorace vzácná.

Vedle maqamu byl vysazen posvátný strom, nejčastěji palma, dub, platan . Nedaleko byla také studánka nebo pramen.

V pracovním maqamu visí v rozích lampy a lampy, kenotaf je zakrytý závojem (obvykle zeleným), na podlaze před mihrabem jsou rozprostřeny modlitební koberečky.

Zpravidla se maqamy stavěly na vrcholcích kopců a na křižovatkách a kromě své hlavní funkce – bohoslužebných a modlitebních míst, plnily i roli strážních stanovišť, pozorovacích stanovišť a orientačních bodů pro cestovatele a karavany. Postupem času se poblíž maqamů objevily nové pohřby; Bylo považováno za čest být pohřben vedle svatého. Kolem mnoha muslimských svatyní se vytvořily celé hřbitovy.

Historie

Raný islám měl negativní postoj k uctívání svatých lidí a uctívání jejich pohřebišť, považoval to za formu modlářství . Ale už šíité začali stavět velkolepé hrobky pro své zesnulé vůdce - imámy a šejky a proměnili je v kultovní předměty. Brzy byla tato praxe předána sunnitům . Arabští cestovatelé a geografové 'Ali al-Harawi (XII. století), Yaqut al-Hamawi a další popsali ve svých spisech mnoho křesťanských a muslimských svatyní v Sýrii , Palestině a Egyptě .

Během mamlúcké éry byly postaveny monumentální hrobky muslimských světců, vědců a teologů, z nichž některé se dochovaly dodnes. Většina z nich se nachází v Egyptě, ale existují i ​​jednotlivé kopie v Sýrii a Palestině. Patří mezi ně slavná hrobka Rachel v Betlémě (ačkoli pohřebiště praprarodičky Rachel bylo ctěno již dříve), nádherné mauzoleum Abu Hurairah v Yavne [2] a vlčí máky šejka Abu 'Atabi v al-Manshiye poblíž Acre .

V osmanském období se všude stavěly maqamy a bývalé svatyně prošly důkladnou rekonstrukcí. Nové budovy nebyly tak monumentální a pompézní jako dříve a navenek působily docela skromně. Maqamy turecké éry jsou jednoduché ve svém designu a neoplývají architektonickou výzdobou.

V každé vesnici je malá bílá budova s ​​nízkou kupolí - "mukam" nebo "místo", posvátné v očích místních obyvatel. Téměř v každé lokalitě se taková budova třpytí na vrcholu nějakého kopce, stejně jako ve starověkých kananejských dobách. [3]

Období britského mandátu v Palestině bylo dobou posledního rozkvětu maqamů. Muslimské svatyně, které chátraly, byly opraveny a postaveny nové. Britové, kteří během sinajsko-palestinského tažení poškodili vlčí máky beduínského šejka Nurana , jej na vlastní náklady přestavěli a darovali beduínům . V roce 1948 byl tento maqam v epicentru bojů během arabsko-izraelské války . Izraelští vojáci, kteří se ho zmocnili, ho přeměnili na pozorovací stanoviště a střelnici. Od té doby slouží maqam šejka Nurana jako památník udatnosti izraelských obranných sil .

Po vzniku Státu Izrael byla řada muslimských svatyní privatizována Židy a přeměněna na jejich náboženské svatyně. Toto postihlo mauzoleum šejka Abu Hurairaha, který se stal hrobkou Rabbana Gamliela v Yavne ; Devítikopulový maqam imáma 'Aliho přeměněný na synagogu na Azoru ; mazar Sitt ze Sakiny (Sukeina), který se stal hrobkou Ráchel, manželky rabiho Akivy , v Tiberias ; maqam šejka al-Gharbawiho, který se stal hrobkou Mattathie Hasmoneana ; hrobka nebi Shemana na křižovatce silnice Eyal , která se stala hrobkou Simeona, syna Jákobova . Proces privatizace muslimských svatyní pokračuje i dnes.

V dávných dobách byly všechny maqamy spolu s kopulemi natřeny bílou barvou. V poslední době se mezi palestinskými a izraelskými Araby stalo zvykem přebarvovat kupole svých svatyní na zeleno ("barva islámu"). Na území Izraele vyústil boj o vlastnictví té či oné svatyně v to, co tisk nazýval „válkou květin“ [4] . Při privatizaci muslimské svatyně náboženští Židé natírají kopuli modrou nebo bílou barvou a instalují židovské symboly a muslimové při návratu židovské symboly odstraní a kopuli přemalují na zeleno.

Nejslavnější palestinské maqamy

Z přibližně 800 maqamů, které existovaly na území Palestiny v roce 1948, se do dnešního dne nedochovalo více než 300, z nichž polovina se nachází na území Izraele a druhá polovina v rámci palestinské samosprávy . Podle jiných odhadů je celkový počet přeživších palestinských maqamů 184, z nichž pouze 70 je uvnitř hranic Izraele [5] .

Poznámky

1. ↑ Muslimské svatyně McCown CC v Palestině. — Ročník Americké školy orientálního výzkumu v Jeruzalémě. sv. 3. 2. 1921/1922. str. 50.
2. ↑ Clermont-Ganneau, Charles Simon , popsal tuto památku takto: „Exteriér budovy je poměrně malebný, se třemi cibulovými oblouky, s kopulemi a nádvořím lemovaným krásnými stromy“ – Clermont-Ganneau C. Archaeological výzkumy v Palestině. Londýn, 1896, sv. II. S. 167–168 .
3. ↑ Geikie JC Svatá země a Bible. Kniha ilustrací písem shromážděných v Palestině. NY 1888 sv. I. P. 578.
4. ↑ Válka květin u hrobky šejka Simeona (v arabštině)
5. ↑ Frantzman SJ a Bar D . Mapování muslimských posvátných hrobek v Palestině během období mandátu // "Levant", 2013, sv. 45, č. 1. S. 109–110.

Literatura

• Benveniśtî, Mêrôn Posvátná krajina: pohřbená historie Svaté země od roku 1948  (anglicky) . — Ilustrovaný. - University of California Press , 2000. - ISBN 0-520-21154-5 .
• Kanaán, Tawfiq Mohamedánští svatí a svatyně v Palestině  . — Londýn: Luzac & Co, 1927.
• Conder, ČR The Muslim Mukams  (neopr.)  // Čtvrtletní prohlášení - Palestine Exploration Fund. - 1877. - T. 9 . - S. 89-103 . (str.89)
• Frantzman, SJ a Bar, D. (2013) Mapování muslimských posvátných hrobek v Palestině během období mandátu . // Levant, 2013, roč. 45, č. 1. S. 96–111.
• Khalidi, Walid (1992). Zbývá jen: palestinské vesnice obsazené a vylidněné Izraelem v roce 1948. Londýn, 1992.
• McCown, C. C. (1922) Muslimské svatyně v Palestině. — Ročník Americké školy orientálního výzkumu v Jeruzalémě. sv. 3. 2. 1921/1922.
• Petersen, Andrew (2001). Přehled budov v muslimské Palestině: Část I. - Monografie Britské akademie v archeologii. Londýn, 2001.

Odkazy

• Interaktivní mapa palestinských maqamů
• Muslimské svatyně v Izraeli. průvodce
• Hroby šejků a maqamů