Moskva a Moskvané

Moskva a Moskvané
Žánr sbírka esejů
Autor Vladimír Alekseevič Gilyarovskij
Původní jazyk ruština
datum psaní 1926 (autorské vydání)
1935 (aktualizované vydání)
Datum prvního zveřejnění 1926, 1935
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Moskva a Moskvané“  je kniha Vladimíra Gilyarovského popisující tradice, život a zvyky Moskvy ve druhé polovině 19. – počátku 20. století. Sbírka esejů, nazvaná encyklopedie ruského života na přelomu století [1] , vyšla poprvé v autorově vydání v roce 1926 . Doplněná verze spatřila světlo v roce 1935 (nakladatelství " Sovětský spisovatel "). V roce 2013 byla sbírka „Moskva a Moskvané“ zařazena do seznamu „ 100 knih “, doporučeného Ministerstvem školství a vědy Ruské federace pro školáky k samostatnému čtení [2] .

Některé postavy

Obsah

Kniha začíná příběhem o moskevských taxikářích , kterým došly hospody a spěchali za kolemjdoucími s nabídkami služeb. Všichni jeho koně chválili a podle oblečení určovali, jak pasažéra oslovit: „svůj titul“, „své zdraví“ nebo „vaše šlechta“.

Esej „Khitrovka“ je podrobným popisem jedné z nejtemnějších čtvrtí Moskvy. V dossových domech bylo současně ubytováno až 10 000 lidí . Špinavé krčmy byly zahaleny parou. Děti byly pronajímány profesionálním žebrákům téměř od narození. Celou tržnici Khitrovy řídili dva policisté, kteří důkladně znali svůj vlastní „kontingent“.

Hrdiny eseje „Sukharevka“ byli antikvariáti, kteří pro kupujícího dokázali najít správný objem jakéhokoli rozptýleného díla, a sběratelé, mezi nimiž byli sběratelé rukopisů, pergamenů a starých tištěných knih.

O tajemstvích Neglinky autor vyprávěl o riskantním experimentu: jednoho dne se spolu se dvěma odvážlivci rozhodl slézt do podzemní stoky mezi Samotekou a náměstím Trubnaja . Zespodu se ozýval zvuk vody, shora - hukot projíždějících kočárů. Cestu provázelo ponoření do hlubokého bahna a tekutého bahna. Poté, co v novinách vyšly články o podzemních dobrodružstvích, městská rada rozhodla o zahájení přestavby Neglinky.

V eseji o Bolshaya Dmitrovka autor seznamuje čtenáře s mravy kupeckého klubu, který se nacházel v domě Mjatleva. V nabídce je jeseter klas , beluga ve slaném nálevu a selátko s křenem. Kromě vín se podával kvas a ovocné vody, jejichž receptura zůstala utajena. Při večeřích hrál orchestr Štěpána Rjabova a zpívaly sbory - cikánský, maďarský, ruský.

Za náměstím Naryshkinsky byl Spolek milovníků umění, který pořádal periodické výstavy, které byly v té době módní. V pátek se tam scházeli umělci; zatímco malovali, někdo hrál na klavír nebo recitoval poezii. Pak se v Shmarovinově domě objevilo "prostředí" - byli tam Levitan , Bogatov , Yaguzhinsky. O půlnoci dal majitel znamení zastavení práce úderem na tamburínu a v sále byly prostřeny stoly. Večeře zahrnovala ryby labardan , těla indických ptáků, zmrzlinu, vína a likéry. Někdy se večeře protáhla až do rána.

Ochotnyj Ryad nazval autor břichem Moskvy. Byla zastavěna starými domy, z nichž pouze dva byly obytné; vše ostatní jsou obchody. Tlačili se tu obchodníci s košíky a taškami, kolem se motali piemen a palačinky. Sklenice sbitnya nalitá přímo tam stála penny. V létě prodavači vynášeli kýble hruškového kvasu. V regálech masných oddělení ležela zvěřina, slepice, husy, spálená prasata na pečeně a bílá prasata na aspik. Hlavními kupci byli kuchaři nejlepších krčem, hospodyně, obchodníci a kuchaři.

V šedesátých letech 19. století se francouzští mistři objevili v moskevských kadeřnických salonech. Dali tam pijavice , "otevřeli" krev, stříhali, holili. Příjem byl vysoký. Ve dnech velkých plesů nebylo možné dojet ke kadeřníkovi Agapovovi do Gazetného pruhu - kočáry stály ve dvou řadách. Kadeřník Glazov na Prechistence , který zbohatl, koupil tucet domů.

Esej "Bani" vypráví o moskevském koupání. Lidé s prostředky se prali ve "šlechtických odděleních", dělníci a chudí - v "prostém lidu" za nikl. Žínka stála 13 kop, mýdlo se prodávalo za kopejku. Existovala spolek zlodějů, kteří kradli prádlo a boty těm, kteří prali. V některých lázních se kradla i městská voda.

Historie vytvoření

Gilyarovsky psal knihu, která se stala charakteristickým znakem autora, od roku 1912 až do konce svého života. V prosinci 1925 byly připraveny autorské kopie; o rok později vyšel sborník esejů v nákladu 4000 výtisků; poté došlo k dotisku 100 číslovaných výtisků na dobrý papír [3] .

O něco později dostal spisovatel od nakladatelství nabídku pokračovat v tématu staré Moskvy. Gilyarovskij ve svém deníku napsal, že Moskva 80. let 19. století  jsou „desítky svazků“. V roce 1928, ve vesnici Kartino u Moskvy , spisovatel založil speciální složku, kam začal vkládat listy papíru s poznámkami o myšlenkách, faktech a příjmení, které se mu vynořily v paměti. Zdraví nedovolilo Gilyarovskému okamžitě usednout za stůl; systémové práce začaly teprve následující léto. V roce 1931 vydalo nakladatelství "Federation" druhou knihu o hlavním městě - "Notes of a Moscowite" [3] .

Práce na třetí, která spojila dvě předchozí verze, pokračovaly až do posledních dnů. Gilyarovsky to dokončil, byl úplně nemocný. Nicméně, když byl konec a rukopis byl zaslán nakladateli, spisovatel přiznal: "Cítím se šťastný a omlazený o půl století" [4] . Druhé vydání sbírky „Moskva a Moskvané“, které mělo podtitul „Eseje o starém moskevském životě“, vyšlo koncem roku 1935, po smrti Gilyarovského [5] .

Umělecké prvky

Škola hlášení

Milý strýčku Gilyai, můj kmotr v literatuře a gymnastice, raději bych si představoval Moskvu bez carského zvonu a bez carského děla než bez tebe. Jste pupek Moskvy.

-  Váš vzpurný syn Alexander Kuprin [5] .

Vědci poznamenali, že spisovatelova reportérova minulost mu umožnila důkladně prostudovat Moskvu. Konstantin Paustovsky , který hovořil na večeru věnovaném 100. výročí Gilyarovského, zmínil, jak budoucí autor „Moskva...“ četl od Huga o sestupu do artéské studny . Rozhodnutí zopakovat čin francouzského spisovatele přimělo Gilyarovského sestoupit do řeky Neglinka, vtažen do potrubí. Spisovatel neměl mezeru mezi literaturou a životem, uzavřel Paustovský [6] .

Stejně silný obdiv vyvolaly Gilyarovského procházky po Chitrovce, kde „chyba se rovnala smrti“. Abyste se tam vydali, bylo nutné mít nejen nebojácnost, ale také znát charaktery místních obyvatel. Gilyarovsky tam vzal také Stanislavského a Taťjanu Shchepkina-Kupernik [6] . Díky takovému průvodci mohlo Moskevské umělecké divadlo nastudovat hru " Na dně " [7] .

Gilyarovského kartotéka obsahovala mnoho jmen umělců, sportovců, myslivců, hasičů a novinářů. Spisovatel se přátelil s hasiči [7] , viděl nevěstince pro bezdomovce, navštěvoval recepce u generálního guvernéra, navštěvoval „středy“ umělce Šmarovina; odtud ta „jednoduchost, upřímnost“ vyprávění [8] . Skladbu knihy určuje místopis Moskvy, ale autor měl k místní historii daleko, památky ho zajímaly málo. Oporou Gilyarovského byla „osobní zkušenost a dravý – reportérský – zájem o lidi“ [5] .

Podle literárního kritika Igora Suchikha se Gilyarovskij podíval na starou Moskvu „s láskyplně zaujatým pohledem, s vyloučením jak idealizace, tak odsuzování“ [5] . Jiný názor sdílí Olga Roshchina, která se domnívá, že autor „Moskva...“ hovořil „nejen z pozice sociální diagnostiky, ale také z pozice sociální didaktiky “ [1] .

Literární paralely

Literární kritici našli průsečíky mezi Gilyarovského knihou a díly jiných autorů zapojených do popisu Moskvy.

Kritik Igor Sukhikh tedy upozornil na skutečnost, že poté, co začal předmluvu ke knize citátem z „ Boris Godunov “ „Minulost míjí přede mnou“, ji autor okamžitě mění („Budoucnost předchází mnou“) , čímž se označil za člověka žijícího „na hranici dvou století“. Suchich připomněl, že v té době již existoval „Petrohradský text“ – jeho nositeli byli Puškin , Gogol , Dostojevskij ; později se k nim přidali Andrey Bely , Achmatova , Blok . Při absenci podobného „moskevského textu“ Gilyarovského kniha dočasně (do doby, než se objeví „ Mistr a Margarita “) „plnila své povinnosti“ [5] .

Literární kritik Andrey Bazhenov poznamenal, že Moskva „strýce Giljaje“ není jako Moskva Puškina, Lermontova , Dostojevského, Ostrovského , Tolstého ; toto není město, o kterém by sestry Čechovy snily, že do něj přijdou : „Gilyarovského Moskva je Gilyarovského Moskva“ [9] .

A. Jusjajev, kreslící paralelu mezi Petrem Boborykinem a Gilyarovským, nachází zásadní rozdíl v jejich životních příbězích. Pro Boborykina jde odhalování tématu Moskvy po linii „lidé – město – aktivita“, zatímco Gilyarovsky jde směrem „město – aktivita – lidé“. Autor „Moskva a Moskvané“ se nesnaží o socioekonomické zobecnění – důležitější je pro něj „místní koncentrace pestrých a barevných typů a postav“ [10] .

Olga Roshchina, analyzující eseje Gilyarovského a publicisty Vlase Dorosheviche , věří, že je spojuje téma slumů jako sociálního undergroundu, který se stává způsobem života i „symbolem doby“ [1] .

Dmitrij Bykov , který uznává, že Gilyarovskij se podílel na vytvoření moskevského mýtu, lituje, že „byl stvořen podle vzorů“ Moskvy a Moskvanů“ a ne podle Buninovy ​​„Idy“ nebo „Čistého pondělí“. Proto je v našich myslích zachován obraz té Moskvy, která „bije od špičky“, je si Bykov jistý [11] .

Uvedené objekty

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Olga Roshchina. Sociální esej V. A. Gilyarovského a V. M. Doroševiče v aspektu tradic lidových studií  // Bulletin Moskevské státní univerzity pro humanitní vědy. M.A. Sholokhov. Filologické vědy. - 2012. - č. 3 .
  2. ↑ Dopis Ministerstva školství a vědy Ruské federace ze dne 16. ledna 2013 N NT-41/08 „Na seznamu „100 knih“ o historii, kultuře a literatuře národů Ruské federace“ Archivní kopie ze dne 17. dubna 2016 na Wayback Machine // Informační a právní portál "Garant"
  3. ↑ 1 2 Kiseleva E. G. Příběhy o strýci Gilyaiovi . - M . : Mladá garda, 1983. - 253 s.
  4. ↑ Morozov N.I. Čtyřicet let s Gilyarovským . - M . : Moskovský dělník, 1963. - 143 s.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Sukhikh I. "Moskevský text" od tuláka Gilyaie (1926-1935. "Moskva a Moskvané")  // Zvezda. - 2004. - č. 4 . - S. 222-233 .
  6. ↑ 1 2 Přepis projevu K. G. Paustovského na večeru k 100. výročí narození Vladimíra Alekseeviče Gilyarovského, 8. prosince 1953 v Ústředním domě spisovatelů  // Otázky literatury. - 1969. - č. 5 . - S. 177-181 .
  7. ↑ 1 2 Lidin V. G. Lidé a setkání . - M . : Moskovský dělník, 1965. - S. 87-90.
  8. ↑ L. Nikulin. "Moskva a Moskvané" od strýce Gilyaie  // Moskva. - 1957. - č. 3 . - S. 188-190 .
  9. ↑ Bazhenov A. Děkuji, strýčku Gilyai!  // Moskva. - 2004. - č. 4 . - S. 203-221 .
  10. ↑ Yusyaev A.S. Moskevská témata v dílech uměleckého naturalismu a přístupy k jeho úvahám  // Merkur. - 2012. - S. 11-14 .
  11. ↑ Dmitrij Bykov. Portrétní galerie Dmitrije Bykova. Vladimir Gilyarovsky  // Amatér. - 2014. - č. 8 .

Literatura

Odkazy