| Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi | |
|---|---|
| Arab. الدرزي | |
| Přezdívky | Anuštakin, Nashtakin |
| Náboženství | islám |
| Tok | ismailismus |
| Nové náboženské hnutí | Druze |
| Datum narození | 10. století |
| Místo narození | Buchara [1] |
| Datum úmrtí | 1020 [2] |
| Místo smrti | |
| Země | Fatimidský chalífát |
Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi ( arab. أ lf الله محمد إail.Ru إimes إimes الدرزي ) , je také známý jako hnízdní zařízení ad-Darazi [ 3] 33 [ ural ] لييده ]) [3] ) jeden ze zakladatelů a eponym drúzského náboženství [3] [4] . Nevěřící nazývají Druze přesně jménem Darazi. Sami Drúzové mají často negativní vztah k osobnosti Darazi [4] [5] a slovo "Druze" nepoužívají jako své jméno (často to vnímají jako urážlivé). Používají slovo „muwahhidun“ ( arabsky موحدون ), které lze přeložit jako „monoteisté“, nebo lze přeložit jako „sjednocený“ ve vztahu k sobě samým.
Ad-Darazí byl původem Turek nebo Peršan [3] , narozený v Buchaře (dnešní Uzbekistán ) [1] . Vzhledem k tomu, že arabské písmo je shodné, je možné několik čtení jeho nisba ( arab. الدرزي ): ad-Darazi, ad-Durzi, ad-Duruzi [3] .
Podle al-Zabidiho se nisba "ad-Darazi" vrací k jistému Darazovi a jeho synům ( arab. أولاد درزة ), kteří byli krejčími a tkalci [3] . Povoláním byl s největší pravděpodobností krejčím, ale brzy se stal profesionálním ismailským kazatelem, agentem speciálních služeb Fatimidů , za časů chalífy Al-Hakima byl zapojen do služby u Fatimovského dvora v Káhiře . Sám chalífa al-Hakim „a jeho nejbližší přítel, filozof ad-Darazí, trávili noci praktikováním podivných rituálů na káhirských kopcích ...“. Je známo, že Darazi byl přezdíván „Meč víry“ a „Pán těch, kteří ukazují (na přímou cestu)“ [5] . Přilákal značný počet nových členů do proto-drúzské komunity v Káhiře, ale drúzské zdroje tvrdí, že Darazi ve svých kázáních používal morálně nepřijatelné metody[ co? ] přilákání nových věřících.
Je pravděpodobné (ale není to striktně dokázáno), že Darazí sehrál rozhodující roli při utváření ideologie al-Hakimových reforem, provedl právě tyto reformy v období nejradikálnějších opatření a zničil odpor k reformám, alespoň v terénu. zahraniční politiky, propagandy ismailismu v zahraničí a také správy provincií dobytých Fátimovci.
V první fázi Darazi podporoval al-Hakim, útočil na tradiční křesťanské denominace a podporoval opoziční křesťanské církve a židovskou komunitu a hrál na majetkové konflikty mezi křesťanskými denominacemi.
Dalším vůdcem proto-drúzské komunity byl Hamza ibn Ali ibn Ahmad [4] . Podle drúzů Hamza ostře nesouhlasil s Darazim a byl ve skutečnosti jeho odpůrcem [5] . Nakonec je v kruzích blízkých drúzským šejkům rozšířená verze , že Darazi byl Hamzovým žákem, který zkreslil vůli a myšlenky svého učitele. Protidrúzské zdroje však uvádějí, že Hamza byl naopak žákem Daraziho.
Hamza ibn Ali napsal ve svém „Poselství účelu a dobrého vedení“ [5] :
... Stejně tak ad-Darazi, který se nejprve nazval "Mečem víry" (arab. saf al-iman ), když ho z toho začali obviňovat a vysvětlili mu, že je to absurdní a falešné, protože víra ( iman ) nepotřebuje meč, který mu pomůže, ale věřící potřebují sílu meče a moc, toto jméno odmítl a přidala se k tomu neposlušnost, rozpory v jeho skutcích se vyjasnily a nazval se pohanem jméno a řekl: „Jsem Pánem těch, kteří ukazují“, tedy „Jsem lepší než imám al-Mahdí “
Původní text (ar.)[ zobrazitskrýt] حمزة في (رسالة الغاية والنصيحة) إذ يقول: (وكذلك الدرزي سمى نفسه في الأول بسيف الإِيمان، فلما أنكرت عليه ذلك وبينت له أن هذا الاسم محال وكذب، لأن الإِيمان لا يحتاج إلى سيف يعينه، بل المؤمنون محتاجون إلى قوة السيف وإعزازه، فلم يرجع Získejte ذلك الا bow وزاد وصي návrh ، وظ eTultice فوظ lf في شµه ، °Darazi upadl do hanby poté, co v roce 407 AH ( 1016 ) prohlásil al-Hakima za inkarnaci Boha [4] [5] . Podle jedné verze uprchl do Libanonu , kde začal kázat doktrínu o božství al-Hakim [4] [5] , podle jiné byl popraven. Podle verze pocházející z drúzských zdrojů vedl Darazi, který upadl do hanby, pouliční nepokoje v Káhiře v oblasti mešity katedrály Raidan namířené proti Hamzovi ibn Alimu, během nichž zemřel prvního dne roku 409 AH ( 1018 ). Existují i verze o smrti v roce 1019 a 1020 [3] .
Poté, co dorazil do Egypta a začal sloužit s chalífou al-Hakimem, mu ad-Darazí napsal knihu, která říká, že duše Adama se přestěhovala do předků chalífy, až se nakonec přestěhovala do něj. Ad-Darazi ve svých spisech tvrdil panteismus a teorii stěhování duší , řekl, že Bůh obýval Ali ibn Abu Talib, a pak se božství předávalo z generace na generaci, dokud se neusadilo v al-Hakim. Ad-Darazi a Hamza ibn Ali před začátkem rozporů mezi nimi byli jednomyslní v uctívání al-Hakim [3] .
Al-Dhahabi popsal ad-Darazi [3] takto:
Přihlásil se k božství al-Hakim a byl za to zabit.
— Siyar Alam al-Nubala