Iman ( arabsky إيمان [Ӣm±n] - " víra ") - víra v pravdu islámu ; víra v Alláha , anděly , písma , proroky , soudný den , v odplatu za dobro a zlo .
Ó ti, kteří věříte! Věřte v Alláha, Jeho posla a Knihu, kterou seslal svému Poslu, a Knihu, kterou seslal předtím. A kdo nevěřil v Alláha, Jeho anděly, Jeho Písma, Jeho posly a Poslední den, upadl do hlubokého bludu.
Původní text (ar.)[ zobrazitskrýt]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
Pojem iman je jedním z klíčových a kontroverzních v islámu. Výraz iman ve významu víry je v Koránu použit více než čtyřicetkrát. Vzhledem k nejistotě Koránu v této věci, počínaje VIII stoletím. pojem „víra“ se stal předmětem debat a neshod mezi různými teologickými a nábožensko-právními školami ( madhhabs ). Hlavní spory se týkaly podstaty „víry“ a jejích základních prvků.
Islámští teologové identifikovali tři hlavní prvky imanu:
Murjiité tak redukovali víru na verbální uznání a odsouvali lidské činy do pozadí. Naproti tomu charídžité považovali víru za plnění všech náboženských povinností. Mu'tazilité ( Abdul-Jabbar ) kladli rovnítko mezi víru (iman) a náboženství ( din ). Zdůrazňovali poslušnost (taat) náboženskému zákonu a lidské jednání považovali za důkaz víry [1] .
Hanbalisové ( Ahmad ibn Hanbal ) interpretovali víru jako verbální uznání pravdy Alláha, dobrých skutků, následování Sunny proroka Mohameda a ctnostných úmyslů ( niyat ). Většina tradicionalistů ( ashab al-hadith ) přijala všechny tři prvky víry. Imám Abul-Hasan al-Ash'ari také rozpoznal tři prvky, ale považoval realizaci pravdy Alláha srdcem za „kořen“ (asl) víry a slovní vyznání a jednání v souladu se sunnou – jako jeho „větve“ (furu). Tradicionalisté zahrnuli do počtu „větví“ všechny úkony poslušnosti (jami at-taat), povinné a dobrovolné, vyhýbání se hříchům , způsobování utrpení atd. [1]
Uznání pravdy Alláha srdcem bylo tradicionalisty interpretováno jako víra v Písma Alláha , jeho anděly a posly , v předurčení a božské vlastnosti , v Soudný den a vidění Alláha [1] .
Moderní sunnité a příbuzní imámští teologové rozdělují víru do tří typů:
Ismailité rozdělují víru na „vnější“ ( zahir ) – slovní uznání a „vnitřní“ ( batin ) – přesvědčení v srdci [1] .
V závislosti na chápání podstaty víry řešili muslimští teologové a právníci ( faqihs ) otázku míry víry a možnosti jejího zvýšení [2] či snížení různými způsoby. Mu'tazilité tak například uznávali všechny druhy poslušnosti jako součást víry nebo jako víru samotnou a v souladu s tím dovolovali její zvýšení nebo snížení. Murjiité a Karramité , redukující víru pouze na verbální uznání, hájili neměnnost víry a rovnost všech ve víře [1] .
Podle hadísu Džibrílu se iman skládá ze šesti pilířů:
Děkan | ||
---|---|---|
Pilíře islámu | ||
Pilíře imanu | ||
Základy víry | ||
nevíra (kufr) |