Hadith of Jibril (Jabrail) ( arabsky حديث جبريل, حديث جبرائيل ) je legenda ( hadith ) o proroku Mohamedovi , která má velký význam pro islám (Jabrailangel obecně, který popisuje setkání s archandělem Muhamilem obecně Gabriel ) . Hadís je předán Ibn Umarem ze slov jeho otce Umara ibn al-Chattába a je obsažen ve sbírce Sahih od muslima ibn al-Hajjaje . Obsahově téměř totožné hadísy ze slov Abu Hurairaha jsou obsaženy v " Sahíh " al-Bukhari .
Hadís Džibríl je často citován v islámské literatuře a existuje mnoho jeho různých výkladů. Hadís byl zahrnut Imámem al-Nawawim do sbírky " 40 hadísů ", také použitý v pojednání Ibn Abd al-Wahhába " Tři základy a jejich důkazy " [1] .
Hadís je příběhem Umara ibn al-Chattába , že jednou, když byl prorok Mohamed ve společnosti svých společníků , se k nim odnikud přiblížil muž s velmi tmavými vlasy, oblečený v oslnivě bílých šatech, pak se posadil blízko Mohameda a postupně se ptal na islám , iman , ihsan , na Soudný den a jeho znamení. Mohamed odpovídá na všechny otázky kromě otázky o Soudném dni, protože podle něj neví o nic víc, než o tom ví tazatel. Po každé odpovědi tazatel potvrdí pravdivost toho, co Muhammad řekl, a to Umara překvapí. Po položení všech otázek cizinec odejde a po chvíli Mohamed informuje Umara ibn al-Chattába, že to byl anděl Džibríl, který je přišel učit náboženství (din) .
Kompletní řetězec (isnad) vypravěčů ( rawi ) tohoto hadísu je následující: Muslim ibn al-Hajjaj ( † 875 ) od Abu Haytama Zuhair ibn Harb ( † 848 ), ten od Waqi ibn al-Jarrah ( † 813 ), jeden od Qahmas ibn al-Hasan († 766 ), jeden od Abdullaha ibn Buraida († 733 ), jeden od Yahya ibn Yamar († 700), jeden od Ibn Umara ( † 733) 693 ) , a to zase od Umara ibn al-Chattába († 644 ) [2] . Basrian Yahya ibn Yamar, spolu s Humaidem ibn Abdurrahman al-Khimyari, jednou šel na hadž (nebo zemřít ) s úmyslem zeptat se společníků proroka Mohameda na věci, které Mabad al-Juhani a jiní Qadarite říkali o předurčení . Potkali Ibn Umara vcházejícího do mešity, chytili ho za obě ruce a Yahya se zeptal na kadarské učení. Ibn Umar se zřekl Qadarites a ohlásil hadith slyšený od jeho otce, ve kterém víra v předurčení byla nazývána součástí víry [3] .
K dispozici je také kratší verze hadísu v přenosu Abu Hurairah, který je obsažen v Sahih al-Bukhari. Isnad hadísů vypadá takto: al-Bukhari z Musaddad ibn Musarhad , to od Ibn Ulaya , to od Abu Hayyan at-Taimi, to od Abu Zura ibn Amr, a to zase od Abu Hurairah [4] .
Muslimové považují Džibrílův hadíth za jedno z nejdůležitějších prohlášení o islámské víře a skutcích. Mnoho teologů považuje tento hadíth za určující pro islámskou víru ( aqidah ) . An-Nawawi s odkazem na Qadi Iyyad nazval tento hadís „základem islámu“, ve kterém se pojmy „islám“, „iman“ a „ihsan“ nazývají „ náboženství “ (din) [5] . Přestože hadís není úplným ekvivalentem Koránu , který je považován za slovo Boží, jeho vysoké postavení je zajištěno tím, že jeho věrnost prověřil anděl Džibríl [6] .
Z otázek a odpovědí obsažených v hadísu jsou zřejmé tři hlavní složky náboženství islámu – „podřízení“ ( islám ) , „víra“ ( Iman ) a „tvoření krásy“ ( Ihsan ) . Jsou to také tři konstantní témata, která jsou uvedena v Koránu , i když nejsou vysvětlena stejně jasně a stručně jako v tomto hadísu [7] .
Důležitým aspektem hadísu Džibrílu je, že v něm skutky a víra nestojí proti sobě, naopak, skutky jsou tím, co víru určuje. To slouží jako připomínka, že islám není jen souborem přesvědčení, ale také činy, které odhalují vnitřní přesvědčení věřícího. Prakticky orientovaný pohled na islám jako celek je charakteristický pro hadísy [8] .
Hadís Džibríl, spolu s dalšími hadísy, je podrobně analyzován v komentářích ke sbírce muslimského ibn al-Hajjaje , jejichž počet přesahuje jeden tucet. Jedním z autorů komentářů Sahih je al-Nawawi s vícesvazkovým dílem al-Minhaj .
Níže je uveden seznam knih, které se zabývají pouze Hadith of Jibril:
| Studie hadísů | |
|---|---|
| Terminologie | |
| hadísy | |
| Učenci hadísů | |