Najda ibn Amir al-Hanafi

Najda ibn Amir al-Hanafi ( arabsky نجدة بن عامر الحنفي ‎) je zakladatelem a eponymem Kharijite sekty Najdites .

Jméno

Existují různé zprávy o celém jménu Najda ibn Amir: al-Baladhuri mu říká Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sayyar ibn al-Mutrah ibn Rabi'a ibn al-Harith ibn Abd al-Harith ibn 'Adi ibnfa ] , a podle Ibn al- Athira se jmenoval Najda ibn Amir ibn Abdullah ibn Sad ibn al-Mufarraj al-Hanafi [2] .

Životopis

Mezi Azraqity

Najda ibn Amir vyvolal povstání v Yamama v roce smrti Husajna ibn Aliho v roce 680 [3] . Na začátku byla Najda stoupencem Nafiho ibn al-Azraqa a byla s ním v Mekce, kde se Nafi chtěl zapojit do boje na straně Abdulláha ibn al-Zubajra . Ale poté, co se Ibn az-Zubair a Nafi ibn al-Azraq neshodli na vládě chalífy Usmana ibn Affana , skupina Kharijites pod vedením Nafi se vrátila do Basry , což situaci ve městě dále zhoršilo. Byli uvězněni, ale pak guvernér Basry , Ubaydullah ibn Ziyad , na naléhání Basri propustil asi 150 Kharijites. Nafi kolem sebe shromáždil více než 300 stoupenců a v roce 684 odešel do Ahvázu [4] .

Rozkol mezi Najdou a Nafi ibn al-Azraqem

Měsíc po odjezdu se Nafi a Najda ibn Amir neshodli ohledně zacházení s muslimy, kteří nepodporovali jejich myšlenky, a Najda odjela do Yamamy , kde se již nacházela skupina Kharijites vedená Abu Talutem. V roce 684 se lidé z Abu Talut zmocnili panství chalífy Mu'awiya v Khidrim a rozdělili si mezi sebe zemědělskou půdu a 4000 otroků, kteří na ní pracovali [3] . O rok později zajal oddíl Najda ibn Amir o 60 lidech karavanu, která převážela peníze určené pro Ibn al-Zubayra z Basry do Mekky. Po rozdělení zlata rovným dílem mezi vojáky Abu Talut, oni a Abu Talut sám uznali nadvládu Najdy a přísahali mu věrnost, ujišťujíce se, že ho sesadí, pokud nebude spravedlivým vládcem [4] [3] .

V čele nového trendu

Poté, co se Najda ibn Amir stal hlavou Yamama Kharijites, zaútočil na Banu Kab ibn Rabia v Zul-Majaz a po krvavé bitvě dobyl jejich zásoby kukuřice a datlí. Tato událost znamenala začátek nepřetržité řady vítězství, která v podmínkách impotence Ibn al-Zubajra umožnila podrobit si v krátké době téměř celou Arábii. Pravděpodobně chtěl chalífa Abdul-Malik učinit z Najdy svého guvernéra ve střední Arábii a možná s ním o této myšlence i diskutoval, ale bez úspěchu [5] .

V roce 686 se přívržencům Najda ibn Amir podařilo dobýt Bahrajn a zablokovat Basru ze dvou stran. Za vlády syna Abdullaha ibn al-Zubayr Hamzy v Basře se Najdovi podařilo porazit jednotky kmene Abd al-Qays a ovládnout El Qatif . Armáda Abdullaha ibn Umayr al-Laysi, kterou Hamza vyslal proti Kharijites, byla poražena menší armádou Najdites a uprchla [5] .

Atiyah ibn al-Aswad , vyslaný Najdou ibn Amir do Ománu , si tyto země snadno podrobil a celé pobřeží od Bahrajnu po Kuvajt bylo nyní pod nadvládou Najdy, která přinutila Banu Tamima, aby mu zaplatil zakat [5] . Basrijcům, nespokojeným s vládou Hamzy, se podařilo přesvědčit Ibn al-Zubajra, aby vrátil schopnějšího Musaba ibn al-Zubajra do Basry. Najdovi se v čele malého oddílu podařilo donutit obyvatele Jemenu, aby mu přísahali věrnost. Ani po zjištění faktu, že za ním nestojí žádná velká armáda, Jemenci neodolali Najdě.

V roce 687 začal Atiya ibn al-Aswad vyčítat Najdovi, že se přátelí s chalífem Abdul-Malikem, a poté se se skupinou svých příznivců přestěhoval do Kermánu a odtud do Sijistánu. Tam založil vlastní komunitu, která je po něm pojmenována ( ataviya ). Ve stejném roce Najd podnikl nájezd na západ od Jamamy a dobyl část Jemenu, jehož hlavním městem byla Sana'a. Jeden z jeho pomocníků, Abu Fudayq , dobyl Hadhramaut [5] .

V roce 687 se Najda vydala na pouť ( hadždž ) do Mekky. Ibn al-Zubayr, Umajjovci a Muhammad ibn al-Hanafiyyah byli také přítomni v Mekce během tohoto hadždž . se svými příznivci. O rok později se Najda pokusila podrobit Medinu , ale když slyšel, že se mu syn chalífy Umara, kterého Kharidžité zvláště ctili, chystá postavit na odpor, obrátil se k at-Taifu. Poté, co Najda zajal at-Taif, postoupil do Tabaly, zorganizoval svou administrativu v této oblasti, jmenoval zástupce a vrátil se do Bahrajnu [5] . Do této doby se Najda ibn Amir cítil jako plnohodnotný vládce Arabského poloostrova a Ibn al-Zubair ho považoval za „osobu navíc“ [4] .

Rozkol mezi Najdity a atentát na Najdu

Sílu Najdy ibn Amira podkopaly rozbroje mezi jeho příznivci, kteří jako všichni Kharijites neměli rádi, když byl někdo dlouho u moci [5] .

První případ rozkolu mezi Najdou a jeho stoupenci zahrnoval zachycení El Qatif . Lidé vyslaní Najdou ibn Amirem zabili muže, zajali jejich ženy a před rozdělením majetku s nimi stihli kopulovat a část získaného majetku také utratili. Stěžovali si, že o nezákonnosti těchto činů nevěděli. Najda jim tyto zločiny odpustil a prohlásil, že ignorant není trestán za hříchy, o kterých nevěděl. Část najditů s ním souhlasila a část toto rozhodnutí odmítla [6] .

Druhý takový případ souvisí s dopisem Najdy, který v něm vyjádřil svůj postoj k umajjovskému chalífovi Abd al-Malikovi . Jeho následovníci mu to vyčítali a on za svůj čin litoval. Poté se někteří z stoupenců rozhodli, že je špatné vyžadovat pokání od imáma a požadovali, aby Najda činil pokání za své pokání [6] .

Opozice vůči Najda byla reprezentována Atiyah ibn al-Aswad , kdo, jak známý nahoře, byl nucený uprchnout do Kerman, a Abu Fudayk , kdo zabil jej v 691 a vzal majetek Bahrajnu [5] .

V témže roce se Abú Fudajkovi podařilo odrazit útok umajjovských jednotek vyslaných proti němu z Basry pod velením Umajji ibn Abdulláha. O rok později se druhé výpravě pod velením Umara ibn Ubajda podařilo porazit Abu Fudaika u al-Mushakkar [5] .

Někteří příznivci Najdy stále zůstávali věrni jeho učení a nadždismus ještě nějakou dobu existoval. Dodnes tato sekta nemá žádné přívržence [7] [8] .

Poznámky

1. ↑ Al-Balazuri. Pozice Najda ibn Amir al-Hanafi // Ansab al-Ashraf = أنساب الأشراف.
2. ↑ Ibn al-Athír. Zmínka o Najda ibn Amir al-Hanafi // Al-Kamil fi-t-Tarikh = لكامل في التاريخ.
3. ↑ 1 2 3 Rubinacci, R., 1993 , s. 858.
4. ↑ 1 2 3 Bolshakov O. G. Kapitola 7. Druhá občanská válka // Historie chalífátu. - T. 3.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Rubinacci, R., 1993 , str. 859.
6. ↑ 1 2 Mamirgov M. Z. I. Učení raných islámských skupin (VII-XII století) // Kniha islámských sekt a vyznání.
7. ↑ Ali-zade A. A. Najdity  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
8. ↑ Ash-Shahrastani Muhammad ibn Abd al-Karim . Část I. Islám // Kniha o náboženstvích a sektách / Per. z arabštiny, vstup. a komentovat. S. M. Prozorová . - M. : Nauka , Hlavní vydání východní literatury, 1984. - S. 115.

Literatura

• Nad̲j̲adāt  / Rubinacci, R. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asistence: F.Th. Dijkema (str. 1-384), PJ Bearman (str. 385-1058) a S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Sv. 7. - S. 858-859.  (zaplaceno)