Neounia ( polsky Neounia , Nová unie ) je termín používaný k označení akcí Svatého stolce ve východních oblastech Polska (nyní území západního Běloruska a západní Ukrajiny ) v letech 1924 až 1939 k zavedení katolického byzantsko-slovanského obřadu. . Mise byla úzce spjata s tzv. Ruským apoštolátem v zahraničí .
1. dubna 1917 vytvořil papež Kongregaci pro východní církve , která převzala veškeré záležitosti související s činností východních obřadů.
V roce 1919 řadový biskup vilenské diecéze Jerzy Matulevich upozornil varšavského nuncia Akille Ratiho - budoucího papeže Pia XI . - na skutečnost, že někteří kněží jeho diecéze mají zájem o obnovení „řecko-latinského obřadu“ a obnovení unie s cílem „ obrátit schizmatické Bělorusy “.
V roce 1921 založil metropolita von der Ropp ve Varšavě „Společnost pro šíření katolické víry na východě“.
Souběžně s novou východní politikou „Svatého stolce“ připravila řada představitelů kléru římskokatolické církve plány na misijní činnost mezi pravoslavným obyvatelstvem ve východních oblastech.
Iniciátorem těchto akcí byl Henryk Przezdziecki , biskup z Podlasie, který přijel do Říma v roce 1923 s plánem zorganizovat katolickou církev byzantsko-slovanského obřadu v Polsku.
21. ledna 1924 udělil papež Pius XI. biskupu Przezdzieckému pravomoc zakládat odborové farnosti, „kde si to obyvatelstvo přeje“. V roce 1925 byly tyto pravomoci rozšířeny na další východní diecéze: Lublin, Luck, Pinsk a Vilna. Papež Pius XI. věřil, že vytvoření kostela byzantsko-slovanského obřadu bylo nejlepším prostředkem pro konverzi pravoslavných ke katolické církvi v Polsku.
Na veligradském uniatském kongresu v roce 1927 biskup Przezdziecki napočítal 20 000 konvertitů do unie po celém Polsku ve 14 již organizovaných farnostech a 7 farnostech pod organizací s 25 kněžími, z nichž 16 bývalo pravoslavnými. Náklady na akci neosvazu činily 150 000 PLN .
V roce 1929 bylo již 26 farností převedených na unii, 25 bílých duchovních a 7 černých mnichů a počet stáda se snížil na 16 500 osob. 25. května 1937 byla vydána nová Instrukce pro provádění „východního obřadu“ v Polsku.
Tato instrukce zdůrazňovala, že Vatikán přikládá zvláštní význam šíření východního obřadu v Polsku, a přesto jsou jeho výsledky za 15 let velmi nevýznamné. Přijala asi 20 000 duší a vytvořila 15-20 farností východního obřadu. Bylo zdůrazněno, že práce by měla být intenzivnější a plodnější.
Aktivace „konverze“ pravoslavných a „nová metoda konverze“ byla poprvé použita ve Volyňských oblastech sousedících se SSSR – volostech Lanovtsy a Belozirka – v říjnu 1937. Dne 1. února 1938 vystoupil na plenárním zasedání Seimasu poslanec Štěpán Skripnik a zmínil se zejména o šířících se fámách, že celé obyvatelstvo pohraničního pásu by mělo konvertovat ke katolicismu a že během nadcházející pozemkové reformy budou pravoslavní zcela zbaveni půdy a vystěhováni, jinak dostanou horší půdu.
Rozsah plánů na „konverzi“ pravoslavných zpočátku pokrýval 350 000 lidí. Brzy se však ukázalo, že plánovaný plán je nad naše síly a nad naše možnosti. Poté se toto číslo snížilo na 140 tisíc, ale ve skutečnosti v prvním roce dosáhlo sotva 4 tisíc a i tito „konvertité“ nadále chodili do pravoslavných kostelů a zpovídali se co nejdříve k pravoslavným kněžím.
Na jaře 1938 volyňský vojvoda Jan Henryk Yuzewski , který od roku 1928 prováděl politiku charakterizovanou jako „Je třeba vytvořit co nejlepší podmínky pro organizaci ukrajinského života, osvobozeného od politického vlivu východního Malopolska , který by uspokojil kulturní potřeby ukrajinského obyvatelstva“ a aktivně se postavil proti „ znovuobvinění “, byl převeden na post lodského guvernéra a na jeho místo nastoupil Gavke-Nowak, zastánce tvrdých opatření.
V dubnu 1938 se v Kholmshchyně (Lublinské vojvodství) na příkaz správních úřadů začaly zavírat a zapečetňovat kostely a modlitebny. Celkem bylo uzavřeno 23 kostelů. Brzy se začalo bourat mnoho chrámů. Demontáž byla prováděna pod vedením voitů (volostových předáků) a policejních orgánů speciálně najatými oddíly dělníků.
Asistent hejtmana Tomašovského okresu oznámil místnímu pravoslavnému děkanovi, že všechny pravoslavné kostely a modlitebny uzavřené v okrese budou demontovány, aby „nepřipomínaly svým vzhledem obyvatelstvu sovětské Rusko“.
Materiály získané z demontáže kostelů nebyly předány církevním úřadům, ale byly dány k dispozici civilním a vojenským úřadům.
Do 12. července 1938 bylo rozebráno až 60 pravoslavných kostelů a do 18. července téhož roku dosáhl počet zničených kostelů 108, včetně jednoho z konce 12. století. Celkem bylo před ukončením akce v Kholmshchyně a Podlasí zlikvidováno 127 pravoslavných objektů: 91 kostelů, 10 kaplí a 26 modliteben. Také v tomto období byly pod formální záminkou demontovány vojenský posádkový kostel v Grodne a nedokončená pravoslavná katedrála v Bialystoku.
Postupy regionálních polských úřadů byly kritizovány na domácí i mezinárodní úrovni. Na podzim roku 1938 byla demontáž chrámů zastavena. 10. února 1939 zemřel papež Pius XI., ale nový papež Pius XII. reagoval na projekt svého předchůdce chladně.
Vypuknutí druhé světové války v září 1939 ukončilo dějiny neounie ve východním Polsku. Po vstupu Rudé armády do Polska v roce 1939 se neounia začala rozpadat, do konce roku 1939 bylo v newunii 15 kněží. Po druhé světové válce se téměř všichni neo-uniatští kněží (a farnosti) kromě jednoho připojili buď k autokefální polské pravoslavné církvi , nebo ke katolické církvi latinského obřadu. V roce 1990 byla v Polsku pouze jedna farnost (v Kostomlotech).
Podle polského ministerstva náboženského vyznání a veřejného školství bylo v roce 1927 28 neounistických farností, 30 duchovních a 17 000 věřících. V roce 1930 zde bylo 33 novounijních farností. Oficiální církevní statistiky: v roce 1935 - 32 diecézních duchovních, 26 klášterních, 32 studentů semináře v Dubně , 45 farností a 18 000 věřících. Údaje polského ministerstva náboženského vyznání a veřejného školství z roku 1938 zase uvádějí následující údaje: 43 farností a 17 000 stoupenců neounie. Podle polského ministerstva vnitra byl počet neosvazových farností zastupovaných církví pro propagandistické účely přehnaný. Z celkem 58 pastoračních jednotek, které vznikly v letech 1924-1939, fungovalo před druhou světovou válkou 43 farností, včetně osmi vytvořených v roce 1938. z důvodu nepřítomnosti věřících. Největší počet farností byzantsko-slovanského obřadu byl založen ve Volyňském vojvodství (18), ve vojvodstvích: Lubelsky (17), Bialystok a Novogrudok (po 5) a Vilna (3). Podle tehdejších polských statistik byl počet věřících byzantsko-slovanského obřadu v roce 1930 14 443, v roce 1934 15 960 a v roce 1939 16 649.
V sekulárních pramenech, historických i publicistických, zabývajících se tímto tématem, je poměrně rozšířený mylný názor, který považuje neo-odborovou činnost za jeden z projevů „polonizace Ukrajinců“.
Autor vícesvazkového díla „Kresba dějin ukrajinské pravoslavné církve“ I. Vlasovskij v této souvislosti upozornil: „Čteme-li o „polonizační akci ukrajinského obyvatelstva na Volyni zavedením unie, stačí jen být překvapen buď neznalostí autorů tohoto tématu, nebo to považovat za sklon k záměrnému zkreslování událostí.“ K. N. Nikolaev dochází k závěru, že „akce neojednotky“ nenašla širokou podporu ani ve vládních kruzích, ani mezi obyvatelstvem, protože podle jejich názoru sloužila k rusifikaci obyvatelstva. Polská světská správa prostě považovala za svou povinnost podporovat všechny akce církve [1] .