Obraz je forma reprezentace něčeho. Ve filozofii má obraz mnoho konkrétních významů v závislosti na vlastnostech konkrétní filozofické doktríny.
Ruské slovo „obraz“ (srov. německy Bild ) pochází ze slovesa „forma“ (srov . německy Bildung : vzdělání ) nebo „vytvářet“, má tedy význam jednotky obsahu a takových kategorií starořecké filozofie, jako je např. myšlenka může fungovat jako její analog , eidos , forma nebo gestalt z německé tradice. Tato interpretační tradice přechází i do středověké náboženské filozofie, kde obraz Boha ( latinsky imaginm Dei ; německy Bilde Gottes ; Gn 1,27 ) působí jako projekce podstaty tvořící lidskou bytost. V moderní evropské filozofii obraz ( angl. Image ) získává epistemologický rozměr a získává význam jednotky zkušenosti jako prvku imaginace . Příběh minulých let často mluví o obrazu jako o synonymu pro nesprávný vzhled nebo vzhled: „podle obrazu medvěda“, „v obrazu Fedosieva “, „v obrazu Ježíše Krista “ nebo „obrazu“. zvířete “ a pojem obrazu (který je) se blíží pojmu vize a jevy .
V Kritice soudu Kant popisuje obrazy umění ( Gestalten ) jako výraz v prostoru estetických představ. V tomto ohledu myšlenka funguje jako prototyp ( Urbild ) a její vyjádření se nazývá Nachbild [1]
Ruský filozof Nikolaj Berďajev postavil do kontrastu obraz a věc [2] . Buď se obraz tvoří na základě věci, nebo se obraz stává základem pro vytvoření věci (jako prototyp, prototyp nebo archetyp , německy Urbild ) - v každém případě je mezi obrazem a věcí vytvořen vztah izomorfie . . Originalita obrazu spočívá v tom, že je něčím subjektivním, ideálním a neexistuje sám o sobě mimo vztah k věci (jinak se mění ve fetiš [3] ), nicméně obraz je svým obsahem objektivní míra, v níž je pravdivá, odráží věc. Ale obraz předmětu nikdy nevyčerpá veškerou bohatost jeho vlastností a vztahů: originál je bohatší než jeho kopie.
Hegel věřil, že obraz je nedílnou součástí symbolu . Druhou složkou je význam. Obraz je tedy vyjádřením významu [4] .
Podobnou pozici zastával S. S. Averintsev :
Každý Symbol je obraz (a každý obraz je, alespoň do určité míry, Symbol ); ale kategorie Symbol označuje výstup obrazu za jeho vlastní hranice, přítomnost určitého významu , neoddělitelně splývajícího s obrazem, ale ne s ním identického [5]
Protože existují „vizuální obrazy“, samotný koncept obrazu neznamená jeho viditelnost. Obraz a obraz se neshodují, můžeme obraz zničit, ale to nelze udělat s obrazem, který nás stále může inspirovat nebo utlačovat.
A. Meneghetti identifikuje několik úrovní obrazu: