Tento článek se zabývá školstvím v Prusku v letech 1600-1806.
Ve středověku byla školní výchova v rukou duchovenstva (klášterní školy), a protože sloužila především k přípravě kněží, sestávala z religionistiky a latiny [1] . V 15. století začaly školy zakládat i městské komunity [2] - tzv. " latinské školy " (německy Lateinschule höhere Schule, Sekundarschule). Jen občas se těšili státní podpoře [3] . Po reformaci (1517 a dále) se díky apelu protestantů na výchovu obyvatelstva začaly všude objevovat venkovské lidové školy (německy niedere Schule, Volksschule). Byly postaveny a osidlovány za peníze buď statkářů, nebo venkovských obcí. Takže na počátku 16. století ve východním Prusku již existovala víceméně hustá síť venkovských škol [4] . Zejména po třicetileté válce (1618-1648) je začali šlechtici a místní kněží stavět hodně, aby shromáždili obyvatelstvo. Všechno to byly místní iniciativy, nikoli státní [5] . Veřejné školy budou vyhlášeny až v roce 1794. Šlechtické akademie (německy: Ritterakademien) 17./18. století byly také nestátními institucemi. Byli chudí a měli velmi málo studentů. Berlínská šlechtická akademie tak byla navržena pro 36 míst [6] . Kromě toho zde bylo mnoho soukromých učitelů, škol a internátních škol pro dívky [7] .
Zvláštní místo v historii Pruska zaujímá internátní škola ve městě Halle [8] pro děti z chudých rodin, kterou v letech 1695/98 založil August Hermann Franke (August Hermann Franke 1663-1727). Stal se hvězdou pruských dějin a ztělesněním pruských ctností. Tato škola byla založena ze sponzorských peněz, stát s tím neměl nic společného. Jediná věc je, že dostala privilegia. Postupem času se z ní začaly šířit oborové školy, které se těšily velké úctě a úspěchu, protože byly založeny na progresivních metodách výuky. Jednou z novinek bylo, že různé předměty vyučovali různí učitelé. Vznikla celá síť škol. V roce 1727 tam studovalo 2300 dětí a pracovalo 150 učitelů. Děti musely platit za studium, ale chudé rodiny dostávaly podporu. Tehdy to byla vzácnost. Franke se snažil učinit svůj podnik ekonomicky nezávislým. Bylo v něm založeno knižní nakladatelství, noviny, lékárna, pivovar, různé dílny, ve kterých se děti učily a zároveň pracovaly.
- více podrobností o této škole naleznete v článku o Franke v sekci "Pedagogická činnost" .
Na samém konci 90. let 17. století založil vysoký státní úředník Theodor Gehr, který se s Frankem osobně znal, systém škol v Königsbergu jako v Halle [9] . Ve 40. a 50. letech 18. století totéž udělal v Berlíně pedagog Johann Hecker: rozsáhlá síť škol pro děti mnoha vojáků umístěných ve městě. Na tehdejší dobu to byly vzorové školy a ani s nimi stát neměl nic společného [10] . V nejlepším případě rozdal privilegia a vzal pod svou ochranu.
17. století bylo začátkem éry absolutismu . Vládci států se snažili vše podřídit své kontrole, vše regulovat, zefektivňovat, sjednocovat. Stát jako takový poprvé nabírá na síle. To ovlivnilo i školu. V tomto století vydalo mnoho německých států školní řád (německy Schulordnung) [11] , který zaváděl povinnou školní docházku , standardní školní učebnice a učební plány [12] . Zde jsou data jejich zavedení v některých státech:
1619 – Sasko-Výmar-Eisenach (Sachsen-Weimar-Eisenach); 1642 - Sasko-Coburg-Gotha (Sachsen-Coburg-Gotha); 1649 - Württemberg (Württemberg); 1656 – Hesensko (Hesensko); 1656 – Kolín nad Rýnem (Köln).Nejznámější byl regulativ "Gothaer Schulmethodus" [13] (1642) z durynského vévodství Axen-Weimar-Eisenach, který odrážel myšlenky slavných učitelů té doby Ratkeho (Wolfgang Ratke, 1571-1635) a Jana Komenského . (Johann Amos Comenius, 1592 -1670), spočívající v novém přístupu ke vzdělávání: pedagogický realismus [14] . Stručně to lze popsat takto: kolem roku 1600 došlo k odklonu od pedagogických myšlenek humanismu (jejich významným představitelem byl např. Lutherův přítel a „učitel Německa“ Philipp Melanchthon , 1497-1560), vycházející z tzv. ideál studia starověkých jazyků [15] . Zájem o skutečný svět roste a staré kulturní dědictví, které bylo důležité již v 16. století, zaniká. Začínají věřit, že blízkost k životu a tomuto světu, užitečnosti, zkušenosti by se mělo vyučovat ve školách. První místo ve vzdělávání by se mělo přesunout od lingvistiky k vědám praktického významu. Abstraktní metoda výuky musí ustoupit vizuální.
Toto nařízení, zabírající více než 50 stran textu, které je typické pro dobu baroka , zavedlo povinnou školní docházku pro chlapce a dívky od 5 do 14 let, rozšířilo školní učivo ze čtení Bible, výuky katechismu , církevního zpěvu a někdy i psaní výuka počítání, užitečné věci z přírody a života, místní historie a zeměměřictví. Kromě toho byl zaveden učební plán a školy byly podřízeny dohledu místních kněží [16] . Toto nařízení se stalo vzorem pro mnoho dalších, včetně pruského. Obecně platí, že tato nařízení všude existovala zhruba do roku 1800, kdy byla nahrazena novými: v Prusku například odpovídajícím paragrafem z „Spolkového zemského práva“ z roku 1794 (Allgemeines Landrecht) [17] .
V 17. století byly v různých částech Pruska, které se tehdy nazývalo Braniborsko-pruské kurfiřtství , vydávány různé školní řády pro různé země a regiony. Téměř vždy byly nedílnou součástí církevních předpisů (německy kirchliche Ordnung). Tak například takové nařízení bylo vydáno pro Pomořansko v roce 1660, pro vévodství Kleve (Kleve-Mark) - v roce 1687, pro Magdebursko - v roce 1698. Nebylo výrazem kurfiřtské vůle upravit regionální vztahy . , ale pouze jeho potvrzení požadavků místních panství [ 18] .
V roce 1701 se Prusko stalo královstvím. V roce 1717 vydala slavný „Školní edikt“ (německy Schuledikt), o kterém se často říká, že zavedl „v Prusku“ povinnou školní docházku [19] . Ve skutečnosti tomu tak nebylo. Za prvé, jak již bylo zmíněno, v jeho jednotlivých regionech byla povinná školní docházka papírově zavedena již dávno. Za druhé, ačkoli tento edikt byl jedním z prvních meziregionálních legislativních aktů (legislativa byla vždy čistě regionální), nepokrývala vůbec celé území nového království a byla vydána pouze ve Východním Prusku , Pomořansku a vévodství Cleves , a také s regionálními úpravami [ 20] . Zde je to, co bylo řečeno:
„Od nynějška by v místech, kde jsou školy, měli být rodiče pod hrozbou pokuty nuceni posílat své děti do školy – platit za každé školní peníze – v zimě každý den a v létě, když rodiče potřebují své děti pro potřeby domácnosti, alespoň jeden až dvakrát týdně, aby úplně nezapomněli, co se naučili v zimě“ [21] .Ale regionální zákonodárství bylo v Prusku zachováno ještě před první světovou válkou. V roce 1736 byl tedy pro provincii Východní Prusko vydán rozkaz upravující postavení tamních škol [22] . Takhle to vypadalo na papíře :
V roce 1736 byl vydán nový „všeobecný pruský“ školní edikt (Principia Regulativa). Pečlivý výzkum však nyní ukázal, že ani on, ani jeho předchůdce z roku 1717 nebyli nikde používáni, navíc se sotva podařilo najít důkazy, že by je někdo ve státě znal [23] . O nějaké všeobecné vzdělanosti v Prusku v 18. století tedy v rozporu s královskými tužbami není třeba mluvit. Stát tehdy školy ani univerzity nijak zvlášť neřešil a do jejich samostatného života zasahoval velmi zřídka a spontánně.
Ze všech různých krajských a „obecných“ školních předpisů je příznačné, že dozor a kontrola škol byla svěřena do rukou místních kněží, a skutečně tomu tak bylo. Stát se jim ho pokusí odebrat až v roce 1872 při „ kulturním boji “. Kněží dostali velkou moc nad učiteli, kteří měli „pomáhat církvi s domácími pracemi“. Ti si často stěžovali, že se stali pouhými služebníky kněží, a vyjmenovávali, co by pro ně měli dělat: „nosit jim šaty, paruky, pláště, vymáhat za ně dluhy, sloužit v domě jako sluhové, stěhovat stoly a židle svátky a upravovat je, mýt sklenice, nalévat nápoje, podávat jídlo, trhat třešně na zahradě, třást hrušky a jablka, nakládat seno a obilí, chodit s kněžími na trh, nosit jim koše, vozit prasata a stovky dalších věcí .
Pokud jde o kvalitu školství za krále, který vydal nařízení z let 1717 a 1736 ( Friedrich Wilhelm I , 1713-1740), vše bylo ve skrovném počátečním stavu: „Ani jedné provincii se nepodařilo poslat všechny děti do školy. Tisíce vyrostly bez vzdělání. V žádné provincii výuka neprobíhala v létě ani v zimě. Vyučovaná látka byla všude extrémně omezená a obvykle sestávala z náboženských studií a četby; psaní a počítání již zaujímalo výjimečné postavení, protože to v mnoha případech sami učitelé nezvládli. Všude jen mechanické memorování. Děti byly ubytovány v místnostech, které byly často obývacím pokojem učitele a jeho rodiny, někdy jeho ložnicí, a pokud byl řemeslník, pak jeho dílnou. Velmi často se nemluvilo o duchovní nadřazenosti učitele“ [25] .
Stejně tak přání školské legislativy daleko zaostávala za realitou v jiných státech [26] . To byl důsledek jak absence jakýchkoli, nejen vzdělaných učitelů, ale i škol obecně.
Byly však i výjimky. Zachoval se tak seznam obyvatel vesnice na jihozápadě Německa ve Württemberském vévodství (Seelenregister von Kleinheppach im Remstal), sestavený v letech 1750-1755 a zahrnující 156 osob [27] . To znamená, že 91 % mužů a 89 % žen umělo více či méně dobře číst, zatímco 82 % mužů a pouze 23 % žen umělo více či méně dobře psát. Autor studie na toto téma dochází k závěru, že do roku 1800 bylo v tomto regionu dosaženo téměř 100% gramotnosti venkovského obyvatelstva [28] .
Městské „latinské školy“ , jsou to také „vyšší školy“ (německy Lateinschule, höhere Schule, Sekundarschule), které se později změnily na tělocvičny, měly delší historii než veřejné školy. Ty byly plodem reformace (1517 a dále) [29] . Ve středověku byly školy buď klášterní nebo městské „latinské“, které vznikly v 15. století a byly podřízeny městským magistrátům . Mohli studovat tři ze sedmi svobodných umění , která se vyučovala i na univerzitách na Filosofické fakultě ( latinsky trivium): latinská gramatika, rétorika a dialektika (umění argumentovat) [30] , proto se jim často říkalo „triviální“ . Ještě v 70. letech 18. století se v nich ještě většinou vyučovala latina [31] , navíc mačkáním a bičováním [32] . Němčina se nacházela málokde, stejně jako moderní jazyky obecně, které byly výjimkou, takže absolventi těchto škol se latinsky vyjadřovali zdatněji a lépe než německy [33] . řečtina a hebrejština jen v malém počtu nebo na dobrovolné bázi. Zde je to, co se učilo v "latinské škole" v roce 1623 [34] :
1. ročník (Sexta) - čtení, psaní, úvod do latiny; 2. stupeň (Quinta) - lat. gramatika, katechismus v lat. a němčině, evangelia v lat. a německy; 3. stupeň (Quarta) - latina, katechismus, Cicero , Erasmus Rotterdamský , úvod do řečtiny, Ezopovy bajky , Nový zákon v řečtině; 4. třída (tertia) - řečtina, veršování; 5. stupeň (Secunda) - logika, rétorika, lat. a řečtina gramatika, Cicero a Plutarchos (řec.).Teprve v průběhu 18. století se do kánonu městského školství postupně dostala matematika, geometrie, fyzika, zeměpis a historie, ale jen ve velmi malém množství. I na vzorných školách koncem 18. století byla hlavním předmětem latina [35] .
Učiteli v „latinských školách“ byli především studenti, kteří ukončili studium teologie a čekali na jmenování do úřadu kněze. Pozice učitele byla tedy pouze přechodnou stanicí a učitelé jako třída v odborném slova smyslu neexistovali [36] .
Stav těchto škol, ale i venkovských lidových, byl žalostný: staré stísněné rozpadající se budovy, nezdravý vzduch, chudí učitelé [37] . Bylo to dáno tím, že žili z prostředků, které jim dávala městská komunita nebo různé fondy (státní dotace byly výjimkou) [38] , a dohled nad školami byl v rukou církve. Proto se instituce, které školy financovaly, zdráhaly investovat do něčeho, na co neměly žádný vliv [39] .
Celkem bylo v Prusku v roce 1750 asi 400 „učených škol“ (německy gelehrte Schule) [40] , přičemž existovalo mnoho různých typů s nejasnými rozdíly, které lze všechny zhruba nazvat „latinskými školami“. Z těchto 400 jich asi 320 nemělo více než 5 tříd, zatímco většina měla vůbec jen 3.
V poslední třetině 18. století se stále více objevovaly hlasy slavných vědců a pedagogů té doby ( Herder , Gedike, Basedow: Johann Gottfried Herder, Friedrich Gedike, Johann Gerhard Basedow), požadující změnu vzdělávání v „latinských školách“ [41] , protože byly považovány za Augejské stáje , které potřebují nového Herkula k vyklizení [42] : výuku v nich je třeba doplnit o potřebné věci, školy musí rozvíjet ducha mladých lidí, a ne ho zabíjet samotná gramatika. Takové reformy byly také považovány za možné pouze prostřednictvím znárodnění škol [43] . Tyto myšlenky byly předchůdci neohumanismu [44] ztělesněného v Humboldtově vzdělávací reformě na počátku 19. století. Ale již na konci 18. století byly některé „latinské školy“ na základě nových myšlenek přeměněny na humanitní gymnázia (např. „Friedrichs-Werdersche Gymnasium“ v Berlíně) [45] .
Pokud jde o výchovu dívek, na „nižších“ (lidových) školách studovaly společně s chlapci. Přístup do „vyšších“ veřejných škol jim byl uzavřen a mohli chodit pouze do „vyšších“ soukromých škol [46] .
Šlechtické akademie [47] (německy Ritterakademien), které se objevily na konci 16. století, vyučovaly znalosti potřebné pro dvůr a specifické odborné znalosti šlechty, jako jsou vojenské záležitosti a státní správa. Dále náboženství, etika, rétorika, moderní jazyky (francouzština a italština), matematika, přírodní vědy, architektura, historie, světské a dvorské mravy, jízda na koni, šerm a střelba. Zdá se, že šlo o předchůdce moderních odborných škol (německy: Fachschule) [48] . Nebyly to však jen školy, ale místa vzdělávání.
S počátkem reformace začaly vznikat školy pro běžné obyvatelstvo nejen na vesnicích, ale i ve městech. Oproti již existujícím městským „latinským školám“ (vysokým školám), z nichž na počátku 19. století vzešla známá pruská gymnázia , se jednalo o nižší školy (německy Niedere Schule, Stadtoder Bürgerschule). Bylo mnoho typů s různými názvy. Některým z nich se říkalo „gymnázia“, což může vést k záměně s „latinskými školami“.
Duch osvícenství a vědecké revoluce vedly v 18. století ke zformování nového typu městské školy: reálných škol (německy Realschule) [49] . Výuka v nich probíhala na vyšší úrovni než na nižších školách, proto se jim často říká „střední školy“ (německy mittlere Schule). Měly uspokojovat zájmy městských obchodníků, řemeslníků a dalších středních vrstev obyvatelstva a na rozdíl od „latinských škol“ založených na filologickém a historickém základě byly orientovány na skutečné, tedy prakticky užitečné v životě. občanských (přírodních a matematických) věd a dovedností (lat. reália).
Zakladatelem škol tohoto typu je učitel Johann Hecker (Johann Julius Hecker, 1707-1768 ), který byl Frankovým žákem . V roce 1747 v Berlíně otevřel „Ekonomickou a matematickou reálnou školu“, která se stala prototypem mnoha nových škol podle jeho vzoru. Do ní byli přijati pouze ti, kteří již nižší školu absolvovali a nějakou dobu studovali na „latinské škole“. Na této škole se kromě různých řemeslných dovedností vyučovala latina a francouzština, náboženství, dějepis, zeměpis, geometrie a matematika, architektura a kreslení.
12. srpna 1763 byla zavedena „Pruská královská všeobecná pravidla pro venkovské školy“ (Königlich Preußische General-Land-Schul-Reglement) [50] . Jednalo se o nejdůležitější školní nařízení století [51] , které upravovalo všechny aspekty života školy. Zabírá objem 16 stran moderního textu. Na rozdíl od předchozích byl poprvé rozšířen na všechny provincie Pruska, které se do té doby řídily jinou legislativou. Jejím autorem byl Hecker , zakladatel první německé skutečné školy . Již v roce 1757 vyvinul Hecker školní řád pro město Minden [52] , který se stal prototypem pruského nařízení z roku 1763.
Jelikož bylo nové nařízení proslulé svou působností, nechvalně proslulo i nedostatkem inovací: pouze potvrdilo stará „přání“ vlády. Byli rozděleni do několika skupin:
Stejně jako předchozí předpisy ani tato nebyla prakticky implementována [53] . Způsobil to nedostatek učitelů a otřesná negramotnost těch stávajících, jejich mizerné platy (80 % dostávalo 40 tolarů ročně!) [54] , přeplněnost tříd, špatný stav školních prostor a lenost kněze. -inspektoři.
Školní řád pro Slezsko 1765Fridrich Veliký dobyl Slezsko od Rakouska během sedmileté války (1758-1764) . Bylo to první katolické území protestantského Pruska (po roce 1772 by přibyly další polské katolické země) a v roce 1765 pro něj byl vydán zvláštní školní řád, který zde platil již v roce 1910 [55] . Obecně je velmi podobný protestantskému nařízení z roku 1763, liší se od něj pouze ve větších detailech.
Výstavba nových škol za Fridricha Velikého?Éra Fridricha (král 1740-1786) je považována za dobu klasického, osvíceného absolutismu . Zastaralý a zaujatý historik Laubert , který později podporoval nacisty v jejich polské „politice“, píše, že Frederick v rámci vylepšení nové provincie Západní Prusko (Westpreußen), kterou obdržel během prvního dělení Polska v roce 1772, postavil mnoho školy tam [56] , protože západní části království byly hustěji pokryty sítí škol než východní části, zejména nově získané „polské“ země [57] . V tomhle měl pravdu. O zvlášť silné státní aktivitě ve vztahu ke školám v nově připojených polských zemích hovoří i slavný historik Wolfgang Neugebauer , specialista na dějiny Pruska, již v 90. letech 20. století [58] .
Obecně dlouho zůstávalo běžným mýtem, že to byli králové, tedy stát, kdo organizoval školy. To není pravda. Králové stavěli školy pouze v „problémových“ regionech [59] , například v provincii Východní Prusko (Ostpreußen). Navíc zde nehovoříme o zakládání škol, ale pouze o obnově těch opuštěných počátkem 18. století kvůli hladomoru, moru a válce s úbytkem obyvatel 40 % [60] . Pokud se v „polských“ zemích stavěly nové školy, stalo se tak většinou na naléhání německých kolonistů [61] .
Stav veřejných škol za Fridricha VelikéhoModerní studie [62] ukázaly, že na rozdíl od starých představ o osvíceném panovníkovi – které vycházely z jeho ujišťování, nahlas, traktátů a dopisů – se pod ním veřejné školství vůbec nehýbalo a jeho samotného to vůbec nezajímalo. v něm. „Ve Friedrichově Prusku politika výchovy vůči prostému lidu nikdy nepřekročila papírové jeviště“ [63] . Za Fridricha pokračovala situace, kdy stát nevyplácel platy učitelům a finančně nepodporoval školy [64] , téměř nikdo do nich nechodil a zákony o všeobecném vzdělávání nebyly implementovány [65] . Na rozdíl od všeobecné povinné školní docházky potvrzené „Všeobecnými nařízeními“ z roku 1763 (od 5 do 13 let) „se Fridrichova éra také ukázala jako doba stagnace ve vztahu ke vzdělávání. V praxi bylo například pro 600 000 obyvatel provincie Západní Prusko poskytnuto pouze 211 učitelů . Ani tohoto čísla ale nebylo dosaženo. Venkovské školy měly příliš málo peněz, i když děti musely platit školné. Z ekonomických důvodů byli jako učitelé často najímáni váleční invalidé [pozn. 1] , kteří jen ve velmi ojedinělých případech uměli normálně psát a číst“ [66] . „Děti obyčejných lidí nebyly pro Fridricha Velikého subjekty státní vzdělávací politiky, ale potenciální pracovní silou“ [66] .
Jak absolutistický byl absolutismusSkutečnost, že se školství za Fridricha nehýbalo, na rozdíl od jeho písemných prohlášení o osvícenství, vyvolává další, novou a zásadní otázku: nakolik byl absolutismus absolutistický ? [67] Jak moc byl absolutistický stát netvorem, Leviatanem - jak to nazývá Thomas Hobbes (1588-1679) - který požírá veškerou svobodu člověka? [68] Tato otázka vyvstala v 80. letech (zhruba ve stejné době jako otázka, jak totalitní byly totalitní režimy). Předtím byly režimy posuzovány na základě pozitivistického pojetí, tedy na základě vydaných zákonů, nařízení, dopisů panovníků, jejich písemných učení a pojednání a pojednání. „Historici 19. století a prvních desetiletí 20. stavěli do středu pozornosti... ústřední státní moc, vycházeli z perspektivy státu jako celku a dynastie, která jej zastupovala. Historici jakoby seděli na panovníkově trůnu, aby odtud sledovali dění v jednotlivých zemích státu, jehož podrobnosti se pro velkou vzdálenost od nich ztratily ... a uloženy v archivech. .. Obraz z nich vycházející, byť ne zcela mylný, byl jednostranný... Ukázalo se, že ve skutečnosti je obrovský rozdíl mezi všeobjímajícím autokratickým nárokem na monarchisticko-byrokratickou nadvládu a jeho skutečnou realizací v různých oblastech státně-sociální reality“ [ 69] .
Studie, které začaly tímto směrem, ukázaly, že absolutismus má velké hranice, které jej odlišují od despotismu. Prvním z nich byl stavovský odpor a jejich starobylá práva [70] . Jak známo, revoluce ve Francii [71] v roce 1789 a v Prusku v roce 1848 začaly částečně proto, že je král začal příliš zanedbávat. „Čím více vzdalujeme svůj pohled od úrovně centralistického státu, tím více jej směřujeme na zemskou úroveň nebo na regionální úroveň obecně... tím je patrnější neustálý vliv šlechty na tabuli“ [72 ] . Moc státu obecně končila na úrovni krajských rad šlechty (Landrat). Prostý lid byl podřízen svým pánům, statkářům [72] . Situace se alespoň v Prusku začíná měnit až na počátku 19. století, kdy stát, nominálně již neabsolutistický, začíná lámat stavovská práva a snaží se stát jediným nositelem moci (tak to vypadá spíše jako absolutismus!) - tento proces probíhá po většinu století. Druhou hranicí, ale neméně důležitou, byl státní aparát. Na jednu stranu to bylo v té době velmi malé: úředníků, kteří by mohli uvést zákony do praxe, bylo velmi málo. Vzpomeňme například, kolik „státních zaměstnanců“ bylo v gigantické římské říši: dva konzulové, pár cenzorů a aedilů, tucet prétorů. Ve věku osvícení byly věci jen okrajově lepší. Na papíře bylo mnoho předpisů, ale jen malá část z nich byla aplikována. Stejná situace přetrvává i nyní v mnoha zemích. Na druhou stranu od úředníků k panovníkům přicházely často přikrášlené zprávy o stavu věcí na místě [73] .
Fridrich Veliký zemřel v roce 1786 a novým králem se stal Fridrich Vilém II . (1786–1797) . Ten, na rozdíl od svého strýce předchůdce, který mluvil jen osvícenými projevy, ale o vzdělání se nestaral, souhlasil s přidělením peněz na reformu školství [74] . Hnací silou této reformy [75] byl ministr spravedlnosti a církevních záležitostí Carl Zedlitz (Carl Abraham Freiherr von Zedlitz, 1731-1793), který sloužil za Fridricha Velikého a byl otevřený neohumanistickým myšlenkám, z nichž byl exponent. V lednu 1787 navrhl novému králi reformní projekt, který se skládal ze dvou částí: zavedení jediného nejvyššího státního orgánu pro řízení školy a změna celého školského podnikání, restrukturalizace celého školství a jeho cíle. Realizována byla pouze ta první. Obecně tento návrh vedl ke vzniku „vědy o pedagogické činnosti státu“ (Staatserziehungswissenschaft), protože reforma vyžadovala jasnou představu o cílech veřejného školství, která měla přejít do rukou státu.
První část Zedlitzova návrhu byla realizována vzděláváním o měsíc později (22. února 1787) zvláštní „Nejvyšší školní radou“ (Oberschulkollegium) [76] . Tvořilo ji jen pár lidí, kteří v ní pracovali dobrovolně a bez náhrady, jedna sekretářka a jeden kurýr. Nedostávala žádné podřízené služby ani oddělení a všechny dřívější instituce školního dozoru – místní církevní konzistoře – zůstaly nezměněny a jen neochotně plnily příkazy z Berlína. Takže vlastně za „státu“, který se chopil školního podnikání, bylo málo. Kromě toho byla provincie Slezsko a kalvínské vzdělávací instituce vyňaty z jurisdikce Collegia .
Funkce této rady byly následující:
Zároveň byly uspořádány dva semináře pro přípravu budoucích učitelů „vyšších škol“: v Halle (na teologickém semináři univerzity od roku 1757) a v Berlíně (na Friedrichs-Werdersche-Gymnasium). Pro vstup do semináře v Berlíně bylo nutné mít již vysokoškolské vzdělání [77] .
Semináře pro přípravu učitelů na venkovských školách [78] se objevily již dříve, ale také jich bylo velmi málo a zpočátku také nebyly samostatnými institucemi, ale byly umístěny v jiných vzdělávacích institucích ve městech Königsberg , Züllichau, Štětín . , atd. (Königsberg, Züllichau, Stettin) . První samostatný seminář vznikl v roce 1778 ve městě Halberstadt .
Stát tak začal vyřazovat školy, které mohly připravovat studenty na vysokou školu. Po kontrole v následujících desetiletích jich bylo asi 100 ze všech asi 400 „latinských škol“ v Prusku [79] . Současně s kontrolou škol začíná stát kontrolovat jejich studenty závěrečnou zkouškou, která se nazývá "abitur" (lat. abitur - odejde; "uchazeč" - odchod, odchod ze školy) a zavedena 23.12. 1788 na návrh představenstva [80] . Musely to udělat samy školy. Tato zkouška stále existuje v Německu a nyní je přijímáním ke studiu na univerzitě, kde se přijímací zkoušky neskládají.
Před zavedením abitury každý student — i absolvent! - "z latinské školy" se mohl zapsat na univerzitu, když věřil, že nadešel čas [81] . Univerzity byly plné. Zkoušky, které některé školy pořádaly, měly pouze prokázat kvalitu výuky v nich a nikde nebyly kritériem pro přijetí. Přijímací zkoušky na vysoké školy, které prováděli děkani, byly spíše formalitou [82] . Představený nástupce nebyl podmínkou vstupu na univerzitu, ale pouze imatrikulačním listem. Musel být předložen při přijetí, aby děkan věděl, zda „zralý“ uchazeč nastupuje ke studiu či nikoli. Byl také nápovědou pro rodiče ohledně úrovně znalostí jejich syna (dívky nemohly studovat na vysokých školách), zda stojí za to ho dát studovat na vyšší úroveň nebo ne. Kladný zápis byl navíc podmínkou pro získání stipendia nebo jiných grantů na univerzitě. Proto alespoň děti chudých rodičů začaly usilovat o to, aby v této zkoušce dopadly dobře. Kdo studoval u soukromých učitelů, musel ještě na samotné univerzitě absolvovat imatrikulační zkoušku, což také nebylo podmínkou pro zápis, ale pouze pro stipendia či jiné dotace.
Abitour v té době nic nezměnil na univerzitách, kde se nezlepšila ani kvalita vzdělávání, ani se nesnížil počet studentů [83] . Tuto novinku si proto většinou nevšimne abitur, který zavedla Humboldtova reforma školství v roce 1812. Některým se to ale podařilo obejít složením přijímacích zkoušek. Teprve 25. června 1834 byl abitur (závěrečná zkouška) učiněn nezbytnou podmínkou pro všechny uchazeče o univerzitu. První dívky byly přijaty k abituře v Prusku v roce 1896.
Reforma zahájená Zedlitzem končí začátkem francouzské revoluce v roce 1789, která s sebou přinesla strach ze změn a inovací [84] .
Za téhož Friedricha-Wilhelma II v Prusku vstoupilo dne 1. června 1794 v platnost „Všeobecné zemské právo“ (německy Allgemeines Landrecht) [85] . Jednalo se o první a poslední pokus o kodifikaci legislativy až do konce raného novověku (v Německu do roku 1806). V něm byl 2. díl z druhého dílu věnován školám. Zde jsou některá z jeho rozhodnutí:
§ 1 - školy a univerzity jsou veřejnými institucemi; § 2 - tyto instituce lze zakládat pouze se státním povolením; § 22 - jmenování učitele provádí zpravidla místní soudnictví; § 23 - nikde nesmí být zaměstnán učitel, který předtím nesložil zvláštní zkoušku a neobdržel potvrzení o zdravotní způsobilosti; § 29 - v místech, kde nejsou k tomu určené zvláštní fondy, je vyživování učitelů v rukou všech otců rodin bez ohledu na to, zda mají nebo nemají děti; § 31 - tyto příspěvky na výživu učitelů, ať už sestávají z peněz nebo výrobků, rozděluje mezi otce rodin v závislosti na jejich blahobytu místní soudnictví; § 34 - také údržba školní budovy a bytu učitele je v rukou všech obyvatel příslušné lokality; § 36 - městští rychtáři a venkovská vrchnost dodávají bezplatně stavební materiál na stavbu nebo opravu školy; § 43 - každý obyvatel, který nemůže nebo nechce, aby se jeho děti vzdělávaly doma, je musí posílat do školy od pěti let ; § 46 - Školení musí pokračovat, dokud žák nezíská znalosti potřebné pro každého rozumného člověka jeho třídy.Obecné pozemkové právo samo o sobě nezavedlo pro školy prakticky nic nového. Musíte věnovat pozornost následujícímu:
Do konce 18. století se situace nejen na venkovských lidových školách , ale i ve školství samotném, nijak nezměnila a zůstala hrozná. Zde je to, co jeden současník událostí píše o školách konce 18. století v roce 1811:
„Všude rozmazlení krejčí, tkalci, truhláři a vysloužilí vojáci znesvěcovali posvátnou věc vzdělání, výchova lidu byla v rukou nevědomých, hrubých, bezmocných, nemorálních, napůl vyhladovělých lidí, školy byly částečně skutečnými věznicemi... Všude mezi učiteli, rodiči a dětmi panoval nepořádek a svévole, otrocký duch a rozpory, nedostatek duchovnosti, nevědomost a hloupost, hořkost a nepřátelství. Aby se děti naučily číst a naučily se katechismus nazpaměť a některé z nich se naučily opisovat písmena - k tomu se děti musely na 7-8 hodin nacpat do stísněných, tmavých a nezdravých jeskyní a často vydržet kruté zacházení. A přesto se naprostá většina nedokázala naučit ani číst, natož myslet nebo jednat moudře... Bylo za takových okolností překvapující, že masy lidí v okázalé éře osvícenství udělaly ve vzdělávání malý nebo žádný pokrok? ... Opravdu bylo překvapivé, že učitelé pracovali s nechutí a proti své vůli, pokud své práci nerozuměli, pokud viděli, že nic nefunguje, pokud byli nuceni téměř umřít hlady? Bylo divu, že obyčejní lidé jen zřídka nebo vůbec nechtěli posílat své děti do školy, protože byli přesvědčeni, že oni sami dokážou naučit děti číst a učit katechismus o nic horší než učitel, který věděl o něco víc než oni? [86] .Toto je názor očitých svědků. A takto popisuje náš současný historik venkovskou školu 18. století:
„Působení vesnické školy bylo dáno povahou agrárního státu. To znamenalo především, že škola byla zimní školou, protože děti přirozeně od jara do podzimu musely pomáhat s domácími a polními pracemi. Vyučování na zimní škole by se přitom dalo docela snadno zkrátit na pár týdnů. Učení založené na lekcích bylo vyloučeno. Každý rok jsem musel začínat nanovo, takže výuka elementárního čtení, méně často psaní a velmi zřídka počítání jen stěží přinášela ovoce. Učení bylo založeno na textu katechismu a někdy i na Bibli, náboženský obsah [pozn. 2] byl neustále přítomen“ [57] .Vysoké školy, ač byly státními institucemi – tedy docenti byli úředníci a pobírali platy od státu, byť nesystémově – vedly samostatný život. Stát do jejich záležitostí téměř nezasahoval, jen občas dostal profesuru některý zvláště slavný teolog své doby [87] . Prusko mělo tyto univerzity až do 19. století (podle města):
Frankfurt nad Odrou (1502-1811, 1991-); Königsberg (1544); Duisburg (1655/67-1814) - založen místními stavy [88] ; Halle (1694) - založeno kurfiřtem [pozn. 3] ; Berlín (1810) - založen králem během reforem , které provedl Wilhelm von Humboldt .Popularizace věd za osvěty a vědecké revoluce 17/18 vedla k tomu, že se v nich angažovalo mnoho „amatérů“: „vesničtí kněží a urozené dámy, dvořané a městská aristokracie, lékaři a právníci. Uspořádali experimenty, sbírali rostliny, zkameněliny a hmyz, publikovali pojednání, odpovídali na cenné vědecké otázky, shromažďovali zprávy a dopisovali si“ [89] . Tito lidé všude stavěli laboratoře, observatoře, botanické zahrady [90] . Někteří z nich se sdružovali ve speciálních společnostech, které se nazývaly „akademie věd“ [91] . Toto hnutí začalo v Itálii. V Římě tedy v letech 1609-1630 existovala „Accademia dei Lincei“, jejímž nejslavnějším představitelem byl Galileo . Druhý byl ve Florencii v letech 1657-1667 [92] . V Německu jedna z prvních vědeckých společností vznikla v Rostocku v roce 1622 [93] . „Akademie věd“ se staly velmi populárními a prestižními a panovníci různých států často vzali jednu z nich pod svou ochranu a přeměnili ji na státní instituci, vybavili ji jako král, povolali tam slavné vědce a dali jim plat [ 92] . První byla Royal Society of London for the Promotion of Natural Knowledge, která získala královské privilegium v roce 1662, druhou byla Académie Royale das Sciences v Paříži (1666). V Petrohradě se v roce 1724 objevila "Academia Scientiarum Imperialis Petropolitanae" - dříve než první ruská univerzita (1755), a to je velká výjimka z evropského pravidla, protože akademie se objevily v důsledku nespokojenosti vědců s rigiditou. univerzit. V Erfurtu byla v roce 1754 založena „Akademie gemeinnütziger Wissenschaften“. V Berlíně byla v roce 1700 braniborským kurfiřtem (ten se stane pruským králem) v roce 1700 založena „ Akademie věd “, která byla otevřena až o deset let později a se nazývala „Kurfürstlich-Brandenburgische Societät der Wissenschaften » [94] . Jeho prvním prezidentem byl Gottfried Leibniz (1646-1716). Nejprve se skládal ze čtyř tříd: fyzikální a matematické, německé, historické a literární a lékařské a přírodovědné.
Hlavní rozdíl mezi akademiemi a univerzitami byl v tom, že první se stala místem vědy a výzkumu , získávání znalostí, což na univerzitách nebylo možné, které zůstaly místem výuky znalostí získaných jinde [95] . Do roku 1789 vzniklo v Evropě 70 akademií.
Více informací o důvodu vzniku akademií jako nových vědeckých center a jejich odlišnosti od univerzit naleznete v článku „ Vědecká revoluce “ v sekci „ První vědecká revoluce “.Akademie vydávaly periodické časopisy , ve kterých publikovaly svou práci, a také čas od času kladly otázky o ceny , za nejlepší odpověď, na kterou dostali čtenáři cenu [96] . Tak slavná je Kantova odpověď na otázku: „ Co je osvícení? » (1783/4). „ Toto je odchod osoby ze stavu své menšiny, ve kterém je vlastní vinou “ (Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmündigkeit) [97] . Slavná je reakce Rousseaua (Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778) na otázku: "Zlepšil rozvoj vědy mravní stav společnosti?" Stalo se to pro něj zjevením a ovlivnilo všechny jeho další aktivity. Vydávání těchto periodických vědeckých časopisů také zásadně odlišovalo akademie od univerzit. „Podpořil výměnu znalostí a učinil principy otevřenosti a vzájemné kritiky uznávanými hodnotami. Vědecký pokrok spočíval ve sběru dat a teoriích testování; tajné znalosti a autority byly zdiskreditovány. Podporována byla univerzálnost bádání překračující hranice států, stavů a konfesí. Vědomosti už nemusela hlídat jedna realitní korporace. Veřejná komunikace se stala základem nového výzkumu“ [98] .
Ale brzy tyto akademie začaly upadat. Členství se stalo čestnou funkcí, rozdávanou zleva a zprava v inflačních číslech [99] . Čas ukázal, že přinesly jen malý užitek, se kterým panovníci počítali. Tohle byl hlavní problém. Jonathan Swift (Jonathan Swift, 1667-1745) se v Gulliver's Adventures vysmívá, že akademie prováděly výzkum, jak získat sluneční světlo z okurek, přeměnit hnůj zpět na jídlo atd. Objevily se však i další výtky. V předmluvě ke své satiře A Tale of a Tub, vydané v roce 1704, píše o Anglické akademii toto:
"Je zamýšleno postavit velkou Akademii, která bude schopna pojmout devět tisíc sedm set čtyřicet tři lidí, což se podle skromných výpočtů blíží současnému počtu rozumu na tomto ostrově." Ty mají být umístěny do několika škol této Akademie a tam se budou věnovat těm studiím, ke kterým je jejich génius nejvíce inklinuje. Sám pohřební ústav zveřejní své návrhy s veškerou vhodnou rychlostí, na což odkážu zvědavého čtenáře pro podrobnější popis, přičemž uvedu v současnosti jen několik hlavních škol. Za prvé je zde velká pederastická škola s francouzskými a italskými mistry; je zde také pravopisná škola, velmi prostorná budova; škola zrcadlení; škola oblékání; škola kritiků; škola slinění; škola hobby-koní; škola poezie; škola vrcholů; škola sleziny; škola hry; s mnoha dalšími příliš únavné, než aby je vyprávělo. Žádná osoba, která by mohla být přijata do žádné z těchto škol, bez atestace pod dostatečným počtem rukou dvou osob, která by o něm potvrdila, že je důvtipný."Voltaire (François-Marie Arouet de Voltair, 1694-1778) ve svém 24. filozofickém dopise (všechny publikované v letech 1733/34) tak nelichotivě hovoří o anglické a francouzské akademii:
„Britové dávno před námi měli Akademii věd; je pravda, že není tak dobře organizovaná jako ta naše... […] Královské společnosti v Londýně chybí dvě věci, které lidé nejvíce potřebují, odměny a pravidla. V Paříži pro geometra nebo chemika místo v akademii přináší malé, ale jisté prostředky; naopak v Londýně si člověk musí zaplatit, aby se stal členem Královské společnosti. Ten, kdo v Anglii říká: Miluji umění a přeje si stát se členem Společnosti, se jím okamžitě stává; ve Francii, abyste se stali členem a důchodcem akademie, nestačí být amatérem, musíte být vědcem a umět vyzvat své soupeře o místo ... […] Akademie věd se moudře omezuje na studium přírody a toto pole činnosti je skutečně dostatečně rozsáhlé, aby zaměstnávalo padesát nebo šedesát lidí v orbě. Londýnská akademie tiše míchá literaturu s fyzikou; zdá se mi však, že by bylo lepší mít speciální akademii krásné literatury, aby se předešlo takovým zmatkům a neobhajovaly diplomky o římských účesech vedle stovek pojednání o nových křivkách. Vzhledem k tomu, že v Londýnské společnosti panuje malý řád a žádné povzbuzení a Pařížská společnost je na úplně jiných základech, není divu, že práce naší akademie předčí práci anglických kolegů: disciplinovaní a dobře placení vojáci by měli nakonec překonat dobrovolníci. Pravda, Královská společnost měla Newtona, ale nestvořila ho; dokonce bylo velmi málo kolegů, kteří by mu rozuměli; génius jako pan Newton patřil do všech evropských akademií, protože každý se od něj mohl hodně naučit. […] Naši první akademici byli ostudou našeho národa a jejich jména se stala tak směšná, že... […] Jednou mě jistý vzdělaný Angličan požádal o díla Francouzské akademie; Odpověděl jsem, že tato Akademie vůbec nepíše díla, ale vydala šedesát nebo osmdesát tištěných svazků doxologie; prohlédl si jeden nebo dva z těchto svazků, ale tento styl vůbec necítil, ačkoli našim dobrým autorům dokonale rozumí. „Jediné, co jsem si zde stihl všimnout,“ řekl mi, „je ujištění kandidáta, že jeho předchůdce byl skvělý člověk, kardinál Richelieu byl velmi skvělý, kancléř Séguier byl docela skvělý a Ludvík XIV byl více než skvělý. navíc ho rektor přizvukuje přesně ve stejném duchu a dodává, že kandidát se stejně dobře může stát jakýmsi skvělým člověkem, protože pro něj, rektora, se na tom bude se vším možným podílet. […] Bylo by lepší, kdyby ve stanovách platných ve Francouzské akademii, která předepisuje zveřejňování všech těchto projevů, o nichž je jen známo, existoval zákon zakazující jejich zveřejňování, bylo by lepší. Akademie výtvarných umění si dala za moudřejší a užitečnější cíl, totiž vydat pro čtenářskou veřejnost soubor prací, včetně zajímavých výzkumů a kritiky. Tato díla si již vysloužila pozornost cizinců a jediné přání, které lze vyslovit, je požadavek na prohloubení některých předmětů a úplné opuštění výkladu jiných. Například se snadno obešel bez jakési disertační práce o výhodách pravé ruky oproti levé a bez dalších podobných studií, nesoucích sice méně směšný název, ale neméně odlehčené. […] Až dosud, jak jsme již společně s vámi poznamenali, byly nejužitečnější objevy učiněny v těch nejbarbarštějších dobách; zdá se, že je ponecháno na nejosvícenější časy a nejučenější komunity, aby uvažovaly o tom, co bylo zobrazeno nevědomými. Nyní, po dlouhých diskusích mezi pány Huygensem a Renaultem, je známa definice nejvýhodnějšího úhlu mezi kormidlem a kýlem lodi, ale Kryštof Kolumbus objevil Ameriku, aniž by o tomto úhlu cokoli tušil. Jsem velmi daleko od toho, abych z toho čerpal výhodu slepé praxe, ale bylo by velmi šťastné, kdyby fyzici a geometrové pokud možno spojili spekulace s praxí. Možná, že to, co dělá lidské mysli největší čest, je často nejméně užitečné? Člověk, který zná čtyři pravidla aritmetiky a zdravého rozumu, se stává velkým obchodníkem a nějaký nešťastný algebraista stráví celý život hledáním vztahů mezi čísly a jejich úžasnými vlastnostmi, a to je k ničemu a nenaučí ho to, co je směna. . To platí téměř pro všechna umění bez výjimky: existuje hranice, za kterou se výzkum provádí pouze ze zvědavosti; tyto vtipné a zbytečné pravdy jsou jako hvězdy příliš daleko od nás, než aby nám daly světlo. Pokud jde o Académie française, jakou službu by prokázala literatuře, jazyku a národu, kdyby namísto každoročně tištěných panegyrik vydávala dobré spisy doby Ludvíka XIV., očištěné od všech jazykových chyb, které se do nich vkradl! Corneille a Molière jsou takových chyb plní, Lafontainovy spisy jsou jich plné; měly by být přinejmenším zaznamenány stejné chyby, které nelze opravit. Evropa, která by četla všechny tyto autory, by od nich přijala náš jazyk s jistotou své čistoty, která by navždy zůstala neměnná; dobré francouzské knihy, vydávané s takovou péčí na králův náklad, by se staly jednou ze slavných národních památek.Za Fridricha Velikého (pruského krále v letech 1740-1786) nejen všechny 4 pruské univerzity prožily bídnou existenci za groše, které jim stát přidělil [100] . Berlínská „Akademie“, která vzkvétala za jeho dědečka, který ji založil, za jeho otce zcela zchátrala a skákaly v ní blechy [101] . V letech 1743/4 ji Friedrich reorganizoval (objevilo se mnoho nových kateder a tříd) a jejím prezidentem jmenoval slavného francouzského matematika a fyzika Maupertuise (Pierre Louis de Maupertuis, rezignoval v roce 1756) [102] . Zůstává však otázkou, do jaké míry tato opatření vylepšila a pozvedla padlý establishment [poznámka 4] .
Zatímco hvězda akademií začala padat, univerzity začaly ožívat. Na jedné straně se začaly formovat „reformované“ univerzity, které od počátku vycházely ze změněné, nové představy věd (věda a výzkum jako cíl sám o sobě, jeho praktický přínos je až na druhém místě [103] ). Takové byly například univerzity v německém městě Halle (1694) a v Moskvě (1755, první v Rusku, založená 21 let po „Akademii“). Mohli studovat nové vědy. Na druhou stranu se tradiční staré univerzity začaly otevírat duchu doby. Začaly se do nich zavádět nové obory, které se většinou nacházely na Filosofické fakultě (celkem byly 4 a dodnes jsou zachovány: teologický, právní, lékařský a filozofický), která dříve vyučovala 7 svobodných umění .
Ve stejné době došlo k velké změně v lékařské vědě . Tradiční univerzitní medicína byla čistě teoretická a zkušenostmi získanými poznatky se zabývali řemeslníci (chirurgové, holiči, traumatologové) . Nyní se i medicína obrátila na empirickou metodu : vznikly klinické studie . Evropské univerzity začaly všude organizovat kliniky, aby mohly být nemoci studovány na pacientech [104] .
Ženy měly stále zakázáno studovat na univerzitách. Směly poslouchat přednášky, ale už ne, v Prusku v roce 1896. První německý stát, který umožnil ženám studovat na univerzitě, bylo velkovévodství Baden . To se podařilo v roce 1900. V Prusku se ženám v roce 1908 otevřela cesta ke studiu na univerzitách.
Tato situace ve školách trvala, dokud Prusko neprohrálo válku s Napoleonem . Rozhodující bitvou byla bitva u Jeny 14. října 1806 . Po drtivé porážce Pruska si vůdčí lidé v něm uvědomili, že pro jeho zachování je třeba stát zásadně restrukturalizovat, a zahájili velkou sérii důležitých reforem, které zasáhly všechny aspekty života včetně školství.