Ockham, William

Vilém z Ockhamu
Angličtina  Vilém z Ockhamu
Jméno při narození lat.  Guilelmus
Occhamus  Vilém z Ockhamu
Datum narození 1285( 1285 )
Místo narození Ockham, Surrey
Datum úmrtí 9. dubna 1347( 1347-04-09 )
Místo smrti Mnichov , Bavorské vévodství , Svatá říše římská
Země
Alma mater
Jazyk (jazyky) děl latinský
Směr nominalismus a scholastika
Hlavní zájmy epistemologie , metafyzika a teologie
Influenceři Aristoteles , Tomáš Akvinský a Anselm z Canterbury
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

William of Ockham ( lat.  Gulielmus Occamus , William of Ockham , anglicky  William of Ockham ; kolem 1285 , Ockham, Surrey , Anglie  - 1347 , Mnichov , vévodství Bavorsko , Svatá říše římská ) - anglický filozof , františkánský mnich z Ockhamu [1 ] , malá vesnice v Surrey v jižní Anglii. Zastánce extrémního nominalismu věřil, že existuje pouze jednotlivec a univerzálie existují pouze díky abstraktnímu myšlení v lidské mysli a za tím nemají žádnou metafyzickou podstatu. Považován za jednoho z otců moderní epistemologie a moderní filozofie obecně a také za jednoho z největších logiků všech dob.

Životopis

Ockham poslouchal františkánského scholastika Dunse Scota v Oxfordu , poté vyučoval teologii a filozofii v Paříži . Postavil se proti papežské autoritě, uznal papeže jako podřízeného ve světských záležitostech – panovníkům a v duchovních záležitostech – celé církvi a popíral papežovu světskou autoritu. Povolán k veřejnému šíření těchto názorů k papežskému dvoru v Avignonu (v roce 1322), byl uvězněn, ale v roce 1328 uprchl do Německa pod záštitou císaře Ludvíka Bavorského . Stejně jako ostatní slavní scholastici obdržel Occam od svých studentů čestné tituly Doctor invincibilis (nepřemožitelný), Doctor singularis (jediný), Inceptor venerabilis (čestný kandidát; jelikož nedosáhl akademického titulu teolog, ale zůstal „inceptorem“, tedy začátečník [2] ). [3]

Z četných studentů a stoupenců Ockhama se proslavili zejména francouzští myslitelé Jean Buridan (asi 1300-1358) a Peter d'Ailly (1350-1425) [3] .

Učení

Z teze o svobodné, neomezené vůli Stvořitele učinil radikální závěry .

Jestliže je vůle Boží podle Dunse Scota svobodná pouze ve volbě možností (idejí), které v Božském myšlení předem existují nezávisle na vůli, pak podle Occama absolutní svoboda Boží vůle znamená, že v akt stvoření není ničím vázán, dokonce ani idejemi. Ockham popírá existenci univerzálií v Bohu; neexistují ani ve věcech. Takzvané ideje nejsou nic jiného než věci samotné, které vytvořil Bůh. Neexistují žádné ideje druhů, pouze ideje jednotlivců, protože jednotlivci jsou jedinou realitou, která existuje mimo mysl, jak božskou, tak lidskou. Výchozím bodem pro poznání světa jsou znalosti o jednotlivcích.

Jednotlivec nelze poznat pomocí obecných pojmů, je objektem přímé kontemplace. Bůh má intelektuální intuici idejí odpovídající jednotlivcům, člověk má intuitivní poznání jednotlivých věcí ve smyslové zkušenosti. Intuitivní poznání předchází abstraktní. To druhé je možné ne proto, že by věci samy měly „co-nost“, tedy pojmově srozumitelné vlastnosti nebo charakteristiky. Skutečně existující věc je pouze „ono“, nedělitelná jednotka, postrádající definice. Pojmy se utvářejí v mysli poznávajícího subjektu na základě smyslového vnímání věcí.

Univerzálnosti jsou znamení v mysli; samy o sobě jsou singulárními, nikoli obecnými entitami. Jejich univerzálnost nespočívá v jejich bytí, ale v jejich označovací funkci. Univerzální znamení rozděluje Occam na přirozená a podmíněná. Přírodní znaky jsou pojmy (reprezentace, mentální obrazy) v mysli týkající se jednotlivých věcí. Přirozené znaky předcházejí verbálním projevům – konvenční znaky. Přírodní znak je druh fikce (fikce), jinými slovy kvalita, která existuje v mysli a má od přírody schopnost označovat. Ockham rozlišuje mezi přirozenými znameními první a druhý záměr mysli. Prvním záměrem je pojem (mentální jméno) přizpůsobený samotnou přírodou, aby nahradil věc, která není znakem. Druhé záměry jsou pojmy označující první záměry.

Zdůvodnění nominalistického konceptu uvádí Ockham v teorii supozic (substitucí), která vysvětluje, jak lze kombinovat použití obecných termínů v jazyce s popřením skutečné existence univerzálií. Occam rozlišuje tři typy domněnek: materiální, osobní a jednoduché. Pouze s osobní substitucí plní termín označující funkce, nahrazující (označující) věc, tedy něco singulárního. U ostatních dvou tento výraz nic neznamená. Při materiálové substituci je termín nahrazen termínem. Například ve výroku „člověk je jméno“ výraz „člověk“ neoznačuje konkrétní osobu, ale znamená slovo „člověk“, tedy označuje sám sebe jako pojem. Při jednoduché substituci je termín nahrazen konceptem v mysli, nikoli věcí. Pojem "člověk" ve výroku "člověk je druh" v žádném případě neoznačuje nějakou obecnou (konkrétní) podstatu člověka, která by měla reálnou existenci; nahrazuje specifický pojem „člověka“, který je přítomen pouze v mysli poznávajícího subjektu. Proto použití obecných pojmů nezavazuje k uznání reality univerzálních entit.

Absence společného v jednotlivých věcech vylučuje skutečnou existenci vztahů a jakýchkoli zákonitostí, včetně kauzality. Protože znalosti o světě se tvoří na základě obecných pojmů, jsou o něm možné pouze pravděpodobné, ale ne spolehlivé znalosti.

Occamův nominalismus popírá základní premisu scholastické filozofie  – víru v racionalitu světa, existenci jakési prvotní harmonie slova a bytí. Existenciální a konceptuální struktury jsou nyní proti sobě: pouze jediné, racionálně nevyjádřitelné „to“ má bytí, zatímco sémantické jistoty fixované obecnými pojmy nemají místo mimo mysl. Protože bytí již není spojeno se sémantickým významem slov, stává se scholastické studium bytí založené na analýze slov a jejich významů bezpředmětné. Objevení se Occamovy doktríny znamenalo konec středověké scholastické filozofie (ačkoli scholastická studia pokračovala i v 15. - 16. století ).

Vzpomínka na Ockhama

Ve městě Mnichov je malá ulička pojmenovaná po Williamu z Occam - Occamstrasse.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Středověká křesťanská filozofie Západu: Michael Sweeney . Získáno 17. ledna 2007. Archivováno z originálu 29. září 2007.
  2. ↑ Il ne sera jamais maître en théologie, mais seulement inceptor, c'est-à-dire simple candidat à la maîtrise, titre qu'on interprétera ensuite en appelant Guillaume le "vénérable initialur", pour souligner sees novations cerésolus la theorie de la connaissance. / OCKHAM GUILLAUME D' (1290 env.-env. 1349) Archivováno 20. srpna 2016 na Wayback Machine // Encyclopædia Universalis
  3. ↑ 1 2 Okkam, Wilhelm // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie