Olonkho

nehmotné dědictví UNESCO
Olonkho

Divadelní představení na motivy eposu Olonkho
Země  Rusko
Kraj epické
Odkaz 145
Zařazení 2009 (4. zasedání)

Olonkho ( Jakut . Oloҥho ) je nejstarší epické umění Jakutů ( Sakha ) . Zaujímá ústřední místo v systému jakutského folklóru . Výraz „olonkho“ označuje jak epickou tradici jako celek, tak i názvy jednotlivých legend . V roce 2009 UNESCO zařadilo olonkho na svůj seznam „ nehmotného dědictví lidstva “ [1] .

Struktura

Básně , jejichž průměrná délka je 10 000 – 15 000 básnických řádků, hrají lidoví vypravěči ( olonkhosuti ). Prostřednictvím kontaminace různých pozemků vytvořili jakutští olonkhosuti v minulosti ještě větší olonkho, ale zůstali nezaznamenáni. Talent vypravěče by měl být mnohostranný. Kromě hereckých a pěveckých schopností musí mít vypravěči dar improvizace a řečnického umění . Olonkho se hraje bez hudebního doprovodu. Promluvy postav jsou zpívány pro každou ve speciální tónině , zbytek textu je prý namluvený. Podle olonchosutů se největší olonchos zpívaly sedm dní (dní a nocí). „Nyurgun Bootur the Swift“ [2] , nejslavnější z jakutských olonkhů, se skládá z 36 tisíc řádků poezie.

Pozemky

Kosmogonie olonkho je postavena v souladu s náboženstvím Aiyy . Děj v olonkho se odehrává ve třech světech – Horním ( Yakut. Үөhee Doidu ), Středním ( Yakut. Orto Doidu ) a Dolním ( Yakut. Allaraa Doidu ). Uprostřed vesmíru je Aal Luuk Mas  - Světový strom , jehož kořeny sahají do Dolního světa, útočiště temných nepřátelských sil, koruna roste ve Středním světě, kde žijí lidé, a větve směřují vysoko do nebe , kde žijí božstva Horního světa.

Hlavním tématem olonkho je osud epického kmene Aiyy aimaga ( Yakut Aiyy aimaga ), praotců lidí, založení šťastného a bohatého života ve Středosvětě. Jedním z hlavních rysů olonkho jako žánru je jeho původní historismus – olonkho je koncipováno, vytvářeno a prezentováno jako jakési dějiny celé lidské společnosti (jak tomu v epických pohádkách bývá). Tento příběh ale není skutečný, ale mytologický. Existují tři skupiny zápletek, na kterých jsou založeny legendy. První z nich je olonkho o osídlení Středosvěta lidmi z kmene Aiyy aimaga . Potomci božstev Aiyy , vyslaní (a nevyhnáni, na rozdíl od některých jiných podobných epických příběhů) z Horního světa do Středního světa za účelem jeho osídlení, se tam ocitnou ve chvíli, kdy se Země právě objeví, a stanou se jejím první obyvatelé, lidé z kmene „aiyy aimaga“ (rozsvíceno příbuzní aiyy). Tyto zápletky popisují strukturu Vesmíru, všechny jeho tři světy, jejich obyvatele, prehistorii objevení se prvních lidí ve Středosvětě, stejně jako jejich původní život od chvíle, kdy se objevili na Zemi, jejich organizaci. způsob života a překonávání překážek na cestě. V takových příbězích je podrobně popsán zavedený světový řád a mytologická geografie. Do druhé skupiny zápletek patří vyprávění o činech hrdinů  – význačných obyvatel Středozemě, zakladatelů mocných kmenů či klanů. Hrdina olonkho Er Sogotokh ( Yakut. Er Sogotokh ) vydaného O. N. Bötlingkem tedy nezná svůj původ. Obrátí se na duchovní milenku Středního světa, která žije na posvátném stromě, a dozví se o jeho božském původu a vysokém předurčení stát se předkem kmene Uraangkhai Sakha ( jakut . Uraaҥkhai Sakha ). Hrdina se vydává za svou snoubenkou, prochází mnoha zkouškami v urputném boji s Abasy ( Yakut. Abaahy ) - nepřátelskými kmeny žijícími v Dolním světě, najde předurčenou manželku a stane se předkem prosperujícího lidu. Třetí skupinu olonkhů spojuje téma ochrany kmenů Aiyy Aimaga před ničivými akcemi nepřátelských temných sil Abasy . V některých legendách je hrdina Aiyy, povolaný stát se ochráncem, božstvami z Horního světa, speciálně poslán do Středního světa na žádost jeho obyvatel. V dalších zápletkách se obránci svého kmene stávají samy děti obyvatel Středního světa, narozené za zázračných okolností. V každém konkrétním olonkho se tyto motivy kombinují a tvoří složité dějové prolínání. Celá jedna legenda může zároveň popsat historii několika generací hrdinů stejného druhu nebo s nimi spřízněných a vetknout ji do kontextu obecné historie kmenů Aiyy Aimaga.

Stabilita zápletek olonkho vyvinula systém postav. Hlavní postavou je bogatyr nebo bogatyr z kmene božstev Aiyy (neboli lidí, aiyy-aimaga). Hlavní postava je zpravidla od narození obdařena mnoha mimořádnými vlastnostmi (síla, inteligence, krása). Jeho hlavním cílem je naplnění toho, co bylo osudem zamýšleno: boj za vytvoření rodiny , ochrana zájmů klanu, kmene nebo všech lidí. Oponující silou v olonkho je hrdina z kmene Abasy , temná stvoření nepřátelská lidem. Zbytek postav je seskupen kolem hlavního hrdiny a jeho protivníka, představující členy jejich rodin a kmenů. Zvláštní místo mezi postavami olonkho zaujímají mytologické postavy: nejvyšší božstvo Yuryung Aiyy Toyon ( Yakut. Үrүҥ Aiyy Toyon ), bůh patrona koní Kyun Dzhyosögyoy ( Yakut. Kүn Dёhөgoy ), bohyně, které přispívají ke zrození lidí a reprodukce domácích zvířat  - Ieyiehsit a Ayyysyt ( Yakut. Aiyyhyt ) atd., označující účel hlavního hrdiny nebo mu pomoci jiným způsobem (rada, dar atd.). A mezi nimi jsou zvláště důležití sekundární aiyy, patroni hlavního hrdiny. Aktivně zasahují do jeho osudu, pomáhají mu dostat se z bezvýchodných situací nebo porazit nepřítele, který je silnější. Hlavní postavě mohou také pomáhat ichchi , duchové předmětů a mluvící zvířata nebo starý mudrc "Serkeen Sesen" ( Yakut. Serkeen Sehen ).

Výkon

Vystoupení olonkho je založeno na střídání řečových a pěveckých úseků. Zároveň je řečová část plná událostí, protože vývoj děje je zprostředkován recitativem a přímá řeč postav je zpěvem . Monology olonkhových hrdinů obsahují informace z minulosti , které objasňují konkrétní situaci, magické rady nebo předpovědi božstev patronů, emoční stav hrdinů, který dává impuls k dalšímu vývoji zápletky atd. Obvykle několik různých v olonkho se rozlišují melodie, které charakterizují různé skupiny postav. Hlavní kontrast tvoří melodie Aiyy a Abasy . Samostatnou hudební charakteristiku mají takzvaní hrdinové-tričkáři , kteří jsou prostředníky mezi středním a nižším světem. Toto je zpravidla mladší bratr hrdiny, stará kovbojka Simehsin-Emeehsin a další. Zoomorfní postavy jsou obdařeny jasnými melodiemi: hrdinův kůň , který je jeho věrným přítelem a rádcem ; Sibiřští jeřábi (bílí jeřábi), prostřednictvím kterých nebeská božstva posílají svou pomoc hlavní postavě; ptáčka, který doprovází hrdinu v dětství a chrání ho před zlými silami.

Každá komunita měla svého vypravěče, který měl bohatý repertoár , a proto existovaly četné verze olonkho. Tradice olonkho se vyvíjela v rodinném prostředí a zároveň sloužila jako zábava a prostředek vzdělávání . Olonkho, odrážející víru Jakutů, jsou důkazem způsobu života lidí, kteří se snaží přežít v době politické nestability v obtížných klimatických a geografických podmínkách.

Slavní vypravěči Olonkho

Na začátku 20. století bylo v každé jakutské vesnici několik olonkhosutů. Profesionální olonkhosuti byli obvykle chudí lidé. Spoustu času věnovali memorování textu, poslouchání jiných olonchosutů, dlouhodobým tréninkům ve zpěvu a recitaci. Z tohoto důvodu neměli čas se starat o domácnost a za svůj výkon dostávali malou odměnu, většinou v naturáliích: maso, máslo, obilí. Známí jsou velcí olonkhosuti minulosti – „superhvězdy“ své doby, jako Tabaakhyrap, Cheebiy, Govorov, Kynat, Tong Suorun. Ze známých olonchosutů z pozdější doby lze uvést následující:

Výzkumníci z Olonkho

Olonkho ve výtvarném umění

V dílech současných mladých umělců se obrazy Olonkho prolínají s poezií folklóru, s pohádkovými obrazy.

Edice

Poznámky

  1. ↑ Reprezentativní seznam nemateriálního kulturního dědictví lidstva. UNESCO, 2009 . Získáno 1. září 2010. Archivováno z originálu 26. července 2015.
  2. ↑ Nyurgun Bootur Swift / Překlad V. V. Derzhavin , editoval P. A. Oyunsky . - Jakutsk, 1975.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích