Pařížský spor

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 8. srpna 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Pařížský spor
Účastníci Joseph ben Nathan

Pařížský spor ( fr.  procès du Talmud nebo disputation de Paris ; heb. ויכוח פריז ‏‎ - Vikouah Pariz) - ve Francii , v polovině XIII. století, vůbec první velký proces proti Talmudu , po kterém následovala úplně první mše ničení židovských knih v příbězích.

Počínaje rokem 1240 jako spor mezi zástupci pařížského křesťanského kléru a čtyřmi předními rabíny země v čele s Jechielem z Paříže za přítomnosti krále Ludvíka IX . a končící vynesením verdiktu o spálení Talmudu na náměstí Greve v Paříži v roce 1242 sloužil jako příklad pro následné spory, zejména ve Španělsku .

Pozadí

Sociální zázemí

Boj proti Židům ve středověku a dokonce i později byl obecně bojem proti Talmudu. Již Justinián I. zakázal 23. února 553 (novela 146) „ Deuterózu “ (druhý zákon, tedy Talmud), kterou nazval „výmyslem... lidí, kteří mluví v poušti a nemají v sobě nic božského. " (" inventum ... virorum in sola terra loquentium nihil divini in se habentium "). Později se mnozí postavili proti Talmudu a obvinili ho, že obsahuje výčitky proti křesťanské církvi, v důsledku čehož různí papežové a světští vládci nařídili zničení Talmudu.

Důvod

Důvodem sporu byla reakce papeže Řehoře IX . na zprávu o obsahu Talmudu , kterou obdržel od Žida, který konvertoval ke křesťanství a stal se františkánským mnichem, Nicolase Donina .

V roce 1239 šel Donin do Říma a předložil římskému papeži zprávu o 35 kapitolách, ve kterých obvinil Talmud z hanobení křesťanství, rouhání , nepřátelství vůči křesťanům a tak dále. Zpráva obsahovala výňatky z Talmudu přeložené do latiny .

Zpráva udělala silný dojem na papeže Řehoře IX. Rozeslal požadavky křesťanským králům a arcibiskupům , ve kterých žádal, aby byly kopie Talmudu staženy, předány františkánům a dominikánům k prostudování, a pokud se potvrdí, že obsahují protikřesťanské informace a výzvy, aby byly zničeny. Řehoř IX ve svém dopise králům a arcibiskupům zejména napsal:

Pokud je pravda, co se říká o Židech ve Francii a jiných zemích, pak žádný trest nebude dostatečně velký a dostatečně hodný, vezmeme-li v úvahu jejich zločiny. Neboť oni, jak jsme slyšeli, nejsou spokojeni se zákonem, který dal Bůh skrze Mojžíše písemně. Dokonce to zcela ignorují a tvrdí, že Bůh předal jiný zákon, zvaný „Talmud“ nebo „Učení“, který byl Mojžíšovi sdělen ústně. Lživě tvrdí, že tento zákon byl implantován do jejich myslí a byl uchováván v nepsané formě, dokud se neobjevili lidé, které nazývali „Sagi“ nebo „Scribes“. V obavě, že se tento zákon zapomněním vytratí z povědomí lidí, přinesli jej v písemné podobě, jejíž objem dalece přesahuje text Bible. Obsahuje materiál tak urážlivý a nevýslovně pobuřující, že vzbuzuje ostudu těm, kdo se o nich zmiňují, a hrůzu těm, kdo to slyší [1] .

Francouzský král Ludvík IX . reagoval na papežovy výzvy . Kopie Talmudu byly zabaveny a předány mnichům františkánského a dominikánského řádu , kteří je začali studovat, během čehož hovořili i s předními francouzskými rabíny . Později se za přítomnosti krále odehrál spor mezi rabíny a křesťany.

Spor

Spor se odehrál za přítomnosti krále mezi čtyřmi předními rabíny v čele s Ichielem z Paříže a křesťany, mezi nimiž byl i Nicolas Donin . Ichielovými společníky byli Mojžíš z Coucy , Jidáš z Melunu a Samuel ben Solomon z Château-Thierry .

Obvinění

Obžaloba uvedla, že Talmud překrucuje slovo Boží , káže nenávist vůči křesťanům a zesměšňuje zakladatele křesťanství.

Obrana

Rabín se snažil dokázat, že Ježíš ben Pantira , který je v Talmudu haněn, je jiný Ježíš než ten, kterého uctívají křesťané, a že všechny zákony a urážky proti nekřesťanům uvedené v Talmudu se na křesťany nevztahují.

Podle katolické verze rabín uznal, že Talmud se rouhá Ježíši; ale poukázal na to, že tento Ježíš, ačkoli byl synem Marie a narodil se v Nazaretu , je stále jiným Ježíšem. Židé naopak věřili, že spor vyhráli.

Verdikt

Katolíci považovali rabínovy argumenty za falešné a nepřesvědčivé. V důsledku toho soud rozhodl , že všechny kopie Talmudu budou spáleny .

17. června 1242 bylo v Paříži na Place de Greve spáleno 24 vozíků zabavených kopií Talmudu [1] .

Následný postoj k Talmudu až do 16. století

Abraham Bedaressi a rabi Meir z Rothenburgu složili elegie o této smutné události.

Druhý spor o Talmud (1262), stejně jako třetí, který trval od února 1413 do listopadu 1414 a vyžadoval 86 jednání, neměly pro Židy špatné následky. Spory se staly běžnými; V židovské literatuře se dochovaly příručky pro disputanty s návrhy odpovědí na útoky křesťanských mnichů, kteří za účelem propagandy studovali židovský jazyk a židovskou literaturu .

Stálo se nebezpečným mít Talmud; to je důvod, proč v prvním desetiletí po objevení židovského tisku (1474-84) nebyl vytištěn jediný traktát Talmudu. Teprve v roce 1484 ji začali tisknout a do roku 1520 bylo vyrobeno 25 pojednání, a to i v zákulisí, protože oficiální zákaz ještě nebyl zrušen.

Když v křesťanské Evropě výrazně vzrostl zájem o Talmud kvůli sporu mezi humanistou Reuchlinem , který mu dal příznivé hodnocení, a dominikány, kteří usilovali o jeho odsouzení, a když samotný císař Maxmilián , který Talmud ve zprávě téměř odsoudil dominikánů, přál si ho vidět v latinském překladu (jeho životní lékař , pokřtěný Žid Ricius, nejprve přeložil tři pojednání z Mišny a několik pasáží babylonské Gemary ), poté papež Lev X. zrušil zákaz Talmudu a od roku 1520 do roku 1548 se jedna po druhé objevují čtyři vydání Babylonského Talmudu a jedno Palestinského Talmudu. Všechna tato vydání vytiskli v Benátkách křesťanští tiskaři Daniel Bomberg (1. vyd. Babylonian 1520-22, 2. vyd. 1528-31, 4. vyd. 1548 a 1. vyd. Palestina. , 1523-24) a Giustiniani (3. vyd. Vavil T., 1546); všechny byly bez cenzurních změn a skvrn, což lze říci pouze o jednom dalším amsterdamském vydání z let 1752-65.

V roce 1553 papež Julius III znovu zakázal Talmud a mnoho kopií bylo spáleno v Římě v roce 1559 .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Církev, Žid a stát ve středověku Archivováno 12. března 2013 na Wayback Machine Robert Chazan str. 224-228

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích