| Martinez de Pasqually (Pasqualis) | |
|---|---|
| fr. Martines de Pasqually | |
| Falešný portrét Martineze de Pasqually, zakladatele Elected Cohens , publikovaný v protizednářské knize Lea Taxila „ Le diable au XIXe siècle ou, Les mystères du spiritisme“, 1893. | |
| Jméno při narození | Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually |
| Datum narození | 1727 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 1774 |
| Místo smrti | |
| občanství (občanství) | |
| obsazení | svobodný zednář, okultista |
| Jazyk děl | francouzština |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Martinez de Pasqually (Pasqualis) ( Jacques de Livron Joachim de la Tour de la Casa Martinez de Pasqually ; asi 1727 [1] nebo 1727 [2] , Grenoble [1] - asi 1779 [1] , Port-au-Prince [1 ] ) je teurg a teosof neznámého původu. Založen v roce 1761 řád rytířů - svobodných zednářů volených kohenů vesmíru , běžně označovaných jako " elect cohens ". Byl mentorem, iniciátorem a přítelem Louise Clauda de Saint-Martina a Jeana-Baptista Willermoze , a proto je považován za zakladatele martinismu . [3]
Martinez de Pasqually se objevil v Dějinách francouzského svobodného zednářství v roce 1754 . Přesné datum a místo jeho narození, stejně jako jeho skutečná národnost, nejsou známy. Nějaký[ upřesnit ] připustit, že by mohl být Žid [4] , ale nemůže poskytnout spolehlivé důkazy. Spekuluje se také o tom, že byl občanem Portugalska [5] , protože v roce 1772 odešel do Saint-Domingue , aby získal dědictví, které mu zůstalo, a Grenville, jeden z jeho následovníků, přijel z Karibiku [6] . jiný[ upřesnit ] tvrdí, že pochází z Grenoblu [5] . Představy o jeho činnosti před rokem 1760 jsou rovněž vzácné. Z velké části kvůli tomu, že po celý život používal k podepisování úředních dokumentů několik různých jmen a podpisů. [7]
Od roku 1754 do roku 1774 až do své smrti Pasqually pracoval na založení a propagaci svého řádu rytířů-zednářů, vyvolených kohenů vesmíru . V roce 1754 založil Kapitulu skotských soudců v Montpellier [6] [8] .
V roce 1761 byl spojen s francouzskou lóží (La Francaise) v Bordeaux a založil zde chrám Coenů [9] .
V roce 1764 přeměnil lóži na francouzské vyvolené (Francaise Elue Ecossaise), aby ukázal, že nyní má kapitulu vyšších stupňů. [7]
V roce 1766 vyhlásili představitelé zednářské provincie Bordeaux zrušení všech institucí týkajících se vyšších stupňů, ponechali pouze první tři (stupně sv. Jana: student, tovaryš, mistr). V důsledku toho byla veškerá práce kapituly pozastavena. Ve stejném roce odchází Martinez do Paříže , kde spolu s Baconem de Chivalery, Jean-Baptistem Willermozem , Faugé d'Ignecourtem, hrabětem z Lusignanu, Henrim de Los, Grainville a zakládá nový a zplnomocněný Chrám Vyvolených Cohenů. někteří další, kteří byli předurčeni sehrát důležitou roli v historii řádu. [6]
V roce 1767 založil Nejvyšší soud , který měl řídit celý řád volených Cohenů . [9]
V roce 1768 se Martinez de Pasqually setkal s Louisem Claudem de Saint-Martin . Saint-Martin byl hluboce ohromen Pasquallyho osobností a učením, ale sám Pasqually pocítil vliv Saint-Martina, když se v roce 1771 rozhodl opustit vojenskou kariéru a poté vystřídal Abbé Pierra Fourniera jako Martinezův osobní tajemník. To znamenalo začátek významného rozvoje řádových rituálů a sestavení Pasquallyho hlavního díla, Pojednání o reintegraci bytostí, doktrinálního základu pro teosofii a teurgii martinismu . [6]
V roce 1772 se Martinez přeplavil na člunu do St. Dominga , aby získal dědictví, a následně zde v roce 1774 zemřel, což vedlo k rozpuštění řádu [7] [10] .
V roce 1776 přešly Cohenovy chrámy v La Rochelle , Marseille a Libourne na Velkou lóži Francie . [jedenáct]
V roce 1777 se řádové rituály přestaly aktivně používat a zůstaly pouze v některých kruzích Paříže a Versailles.
V roce 1781 nařídil Sebastián las Casas, třetí a poslední „velký panovník“ ze zvolených Cohenů (nástupce Kenye de Lestre, který zemřel v roce 1778), uzavření osmi zbývajících chrámů, které stále spadaly pod jeho pravomoc. Las Casas ani Kenye nehráli významnou roli ve vývoji řádu. [6]
Navzdory oficiálnímu uzavření pokračovali Vyvolení Cohenové v praktikování rituálů a provádění zasvěcování . Doktrína Martineze de Pasqually se neztratila, ale i po smrti svého zakladatele se nadále šíří v zednářském systému, který Willermoz založil krátce po smrti Mistra jeho lóže. [7]
Kromě Willermoze a Saint-Martina byl Martinezovým posledním osobním žákem Abbé Pierre Fournier . Kolem roku 1768 se seznámil s učitelem, který ho přiměl otočit celý život a pro kterého se stal tajemníkem. Fournier, vysvěcen na Elected Cohen, duchovní s oholenou hlavou , sídlil hlavně v Bordeaux , kde byl spojovacím článkem v korespondenci mezi členy řádu. [6]
V roce 1776 Saint-Martin cituje Fournierovo dílo What We Were, What We Are, and What We Will Be, popisuje ho jako Vyvoleného Cohena, výjimečně zběhlého v nadpřirozených projevech, nechce o něm příliš mluvit. Během revoluce Fournier emigroval do Anglie a žil tam až do konce svých dnů a v letech 1818 až 1821 podporoval mnichovského teosofa Franze von Baadera . [7] [9]
Martinez de Pasqually zamýšlel svou doktrínu pro elitu, která zahrnovala svobodné zednáře z řad jeho současníků a kterou shromáždil pod praporem „Elus Cohens“ ( Elect Cohens ). Tento řád si rychle získal vynikající pověst mezi kruhy francouzských svobodných zednářů , ale teurgické praktiky byly určeny pouze těm, kteří dosáhli nejvyšších stupňů řádu. [6] Aby pomohl rozšířit svůj systém do širšího povědomí, Martinez se nezabýval svobodným zednářstvím . Až do roku 1761 se Elected Cohens nacházeli v Montpellier , Paříži , Lyonu , Bordeaux , Marseille a Avignonu . V roce 1761 Martinez de Pasquallis postavil zvláštní chrám v Avignonu, kde sám žil až do roku 1766. V té době působil Řád vyvolených Cohenů jako nadstavba vyšších stupňů pro Modré lóže: první skupina vedoucí k tomu stát se „Mistrem – Dokonalým vyvoleným“ se skládala ze tří symbolických stupňů, po nichž přímo následovaly Cohenovy stupně: Apprentice Cohen, Apprentice. Cohen a Mistr Cohen, Velký Mistr Cohen a Velký architekt, Rytíř Východu nebo Rytíř Zerubábel , Velitel Východu nebo Velitel Zerubbábelu a nakonec poslední krok - Nejvyšší zasvěcení do stupně Rytíř Zlatého a Růžového kříže (Reaux-Croix). V roce 1768 byl Jean-Baptiste Willermoz zasvěcen do tohoto stupně Baconem de Chivalery. Louis Claude de Saint-Martin začal lézt na stupně v roce 1765 a rychle dosáhl hodnosti velitele východu. Od roku 1769 do roku 1770 se Coenovy skupiny ve Francii rychle rozrůstaly. V roce 1772 byl Saint-Martin také vysvěcen na stupeň Reaux-Croix . [9] [11]
Grenville, jeden z Pasquallyho nejoddanějších asistentů, také dosáhl stupně Reaux-Croix. Narodil se 21. června 1728 na ostrově Bourbon (nyní Réunion ), původem byl Norman (z historických archivů armády paláce Vincennes v Paříži) a svou vojenskou kariéru ukončil v roce 1780 . hodnost podplukovníka . [7]
Podle studií Georgese K. a také podle skutečností objevených Michelem Friaudem a Naonem, totiž podle „Certifikátu katolicismu“ (uveřejněného v Bulletin de la Societe Martines de Pasqually v Bordeaux), jakož i podle dopisů z Pasqualis ohledně případu Gera, ani Martinez de Pasqually, ani jeho otec nebyli Židé. V těch dobách navíc Židé nesměli do francouzských zednářských lóží. Tato fakta vyvracejí hypotézu, kterou předložil zesnulý martinista Robert Amado , že Martinez byl španělský Žid (Louis-Claude de Saint-Martin et le Martinisme, Paříž, Editions Le Griffon d'or, 1946).
Teorie, že Martínez de Pasqually byl Portugalec, je také kontroverzní. Skutečnost jeho cesty do Saint Dominga , aby získal dědictví, nedokazuje teorii jeho portugalského původu, protože Saint Domingo, ačkoli byl pod kontrolou Portugalska, byl rozdělen na dvě části: portugalskou a francouzskou. Ostrov Saint Domingo (Hispaniola) nikdy nebyl pod portugalskou nadvládou, protože Francouzi ovládli oblasti postupně opouštěné Španěly. Západní část ostrova patřila Francouzům a na východě se usadili Španělé.
Rezidence Martinez de Pasqually, Leogane a Port-au-Prince ve Francii byla obsazena plukem Foix, ve kterém sloužil i Saint-Martin .
Předpokládá se, že Martinezova manželka byla z rodiny bohatých francouzských osadníků ostrova. Rod Collas de Mauvigne pochází z Gornaku, který se nachází nedaleko Bordeaux . Martinez si vzal Angelicu Marguerite Collas, dceru Anselma Collase, 27. srpna 1767 v Gornaku. [jedenáct]
Ačkoli Pasqually mluvil výborně francouzsky, jeho psaný jazyk zanechal mnoho přání. Podle policejních záznamů mluvil jeho syn výborně španělsky. Proto se vyplatí držet se verze španělského původu Martinez de Pasqually. Průzkumy provedené v Grenoblu týkající se registrace sňatků mezi občany města ukazují, že Martinez nebyl registrován v Grenoblu . Je však možné, že v té době děti narozené ve vojenských rodinách v Grenoblu nebyly zahrnuty do pařížské matriky. V Grenoblu existuje dokument uvádějící pobyt kapitána Pasqualise, ale mohl by to být jmenovec Martineze, který sloužil ve francouzské armádě, když byla znovu sjednocena se španělskými jednotkami. [7]
Doktrína Martineze de Pasqually má výrazně křesťanský charakter a je klíčem k jakékoli eschatologické kosmologii [12] : Bůh jako původní Jednota si přál „emanovat“ bytosti ze své vlastní podstaty, ale Lucifer , snažíc se uplatnit svou tvůrčí sílu, padl. obětí vlastního přestupku, zajat spolu s dalšími velkými padlými duchy na místě, které pro ně Bůh připravil jako vězení. Potom Bůh poslal muže v jeho androgynním těle, který ho obdařil velkými silami, aby udržoval rebely pod neustálou kontrolou a podporoval jejich usmíření. Adam však ustoupil od svých povinností a upadl sám do vězení, jehož udržováním byl pověřen. Stal se hmotnou a smrtelnou bytostí [13] a musí se nyní snažit zachránit sebe i celé původní stvoření. Toho lze dosáhnout skrze Krista prostřednictvím vnitřního sebezdokonalování [14] a také teurgickými operacemi , které Martinez učil „Lidé touhy“, které považoval za hodné zasvěcení. Prostřednictvím těchto operací musí žák vstoupit do vztahu s andělskými entitami , které jsou v teurgických operacích „průchody“. Nejčastěji se objevují ve svých charakteristických vzhledech nebo hieroglyfických symbolech duchů, které operátor vzýval, jako důkaz, že je na správné cestě Reintegrace . [9] [15]
Po druhé světové válce vytvořil Robert Ambelain nový „Martinistický řád vyvolených Cohenů“, který oživil řád Pasqually. Oficiálně byla uzavřena, jak uvádí martinistický časopis L'Initiation, v roce 1964 , nicméně někteří nástupci martinistických řádů stále pokračují v práci Elected Cohens , když ji zdědili v obnovené podobě od Ambelaina.
Dosud se díla Vyvolených Cohenů odehrávala především ve dvou podobách. První je tvořen Robertem Amebélainem a je z velké části reprezentován jeho vlastní gnostickou církví , některými martinistickými řády a Ambelainovým vlastním kabalistickým výzkumem. [jedenáct]
Druhý typ díla je nejblíže původnímu Pasquallyovu systému, jak tomu bylo v roce 1770 , a z něhož jsou odstraněny neognostické tendence a kabala ve prospěch původní doktríny. Předpokládá se, že ve Francii existuje alespoň jeden takový kroužek, ale o jeho činnosti nejsou veřejné informace.
Řád Reaux-Croix ( O.'.R.'.C.'. - Ordre Reaux Croix ) oficiálně funguje pod systémem Elected Cohens a přijímá také ženy (sám Pasqually to také udělal dvakrát). [3]
Viz Vybraní Cohenové
Martinez de Pasqually „Pojednání o reintegraci bytostí (z rukopisu Louise Clauda de Saint-Martina ), Diffusion Rosicrucienne, Martin Collection.