Řád růžového kříže (O.'.R.'.C.', Ordre Reaux Croix ) je mezinárodní řád martinistů založený v roce 2003 k 250. výročí založení Řádu vyvolených kohenů z Martínez de Pasqualis [ 1] ; pokračovatel tradice sahající až do tajné mystické společnosti rosenkruciánů , známé již od 17. století. Velká lóže řádu se nachází v Norsku a má také jurisdikci ve Švédsku , Kanadě , Argentině , Španělsku , Řecku a Anglii [1] .
Řád Růžového kříže se zabývá zejména výzkumem, šířením a vydáváním literatury o martinismu a také historickým významem martinismu v akademických kruzích [2] . V rámci Řádu růžového kříže jsou zastoupeny všechny tři větve martinistické tradice [1] [3] .
Řád R.'.C.'. pozornost je věnována překladům a šíření dosud neznámých děl ruských martinistů, jako jsou tiskař a státník Ivan Vladimirovič Lopukhin a filantrop Nikolaj Novikov [1] , kteří reprezentovali Věk osvícenství v Rusku [4] . Kromě toho, že jsou plodnými spisovateli a reformátory pozdního carského režimu, jejich přínos k literárnímu, akademickému a společenskému rozvoji, k zakládání tiskáren, veřejných škol a nemocnic pro chudé je velký. Díla těchto autorů zatím nejsou dostupná v angličtině, ale díky úsilí členů O.'.R.'.C.' již byla umístěna. ve veřejné doméně na webových stránkách objednávky.
Postupem času se všechny větve martinistické tradice sloučily v jeden iniciační orgán, přičemž každá větev se vzájemně ovlivňuje ostatní.
Voie Cardiaque (Cesta srdce) je mysticismus Saint-Martin , formovaný Papusem [5] . Voie Cardiaque - Cesta srdce je mystickou a kontemplativní větví Řádu růžového kříže, z jejíchž kořenů vyrůstají další dvě větve Řádu. Je to vnitřní cesta vedoucí k úplné reintegraci lidstva.
Učení Cesty srdce je křesťanské povahy a vychází přímo z díla Louise Clauda de Saint-Martina, který psal pod pseudonymem Neznámý filozof.
Louis Claude de Saint-Martin se narodil do šlechtické rodiny v Ambois ve Francii 18. ledna 1743 . Stal se jedním ze studentů Martíneze de Pasqualis v Řádu vyvolených Cohenů, stejně jako jeho blízkým přítelem a sekretářem. St. Maarten je již mnoho let zednářem a vyvoleným Cohenem. Opustil však oba řády i studia teurgie , aby se mohl věnovat mystické cestě.
Začal učit studenty ve své vlastní výuce, primárně ovlivněné Pasqualisem, ale také inspirovaným dílem křesťanského mystika Jacoba Boehma .
Saint-Martin zemřel 13. října 1803 a zanechal za sebou velké množství následovníků žijících v celé Evropě, kteří předávali učení Saint-Martin v průběhu staletí.
Saint-Martin popsal nejvyšší stupeň svého Učení jako zasvěcení takto:
„Jediné zasvěcení, které uznávám a které hledám se vší vášní své Duše, je zasvěcení, kterým můžeme vstoupit do Božího Srdce v nás, a tak vstoupit do nerozlučného manželství, které z nás učiní přítele, Bratře a Nevěsta Vykupitele... neexistuje žádný jiný způsob, jak dosáhnout tohoto Svatého zasvěcení, jakmile se stále hlouběji noříme do hlubin své Duše a nenecháme si ujít dar, dokud se nám nepodaří uvolnit jeho život a život. uvádějící zdroj“ [6] .
Cesta k tomuto uvědomění je pro kandidáta vytyčena v podobě řady stupňů, takto upravených Papusem na konci devatenáctého století.
Rituály Řádu růžového kříže byly reformovány, především byly očištěny od jejich více zednářského aspektu a také zahrnovaly více prvků křesťanství a starších učení, více čerpaných z původní Svatomartinské doktríny , stejně jako z ruského dědictví, které zanechal po sobě [1] .
Vyvolení koheni jsou systémem vyšších stupňů Martineze de Pasqualise, nejstarším magickým řádem v historii [7] .
Zvolení Kohanimové z Řádu růžového kříže jsou teurgickou větví řádu, která pracuje s magickými obřady a naukami přijatými od zakladatele tradice Martíneze de Pasqualise [1] .
Účelem Řádu je zahojit rány, které si sám Člověk způsobil, když vypadl z milosti Boží. Člověk znovu získá své dřívější a právoplatné postavení v nebeských hierarchiích s pomocí Krista , Opravitele a Vykupitele a Theurgických operací. Další prací je znovu začlenit všechny věci do jejich původních dobrodinců a sil, k větší slávě našeho Pána Boha.
Zasvěcenec se učí mnoha technikám a metodám této práce. Nejdůležitější z nich jsou modlitba , vzývání Boha, jeho prostředníků a andělů a exorcismus a exorcismus Protivníka a jeho prostředníků.
Martinez de Pasqualis byl synem pana de la Tour de la Case, francouzského mistra zednáře se zděděným patentem, který mu dal právo otevírat nové lóže. Patent udělil Martínezovi de Pasqualis jeho otec, kterému jej udělil velmistr lóže Stuart, jmenovitě princ Edward Stuart.
Martínez de Pasqualis začal shromažďovat členy pro svůj nový systém v roce 1754 založením kapituly skotských soudců v Montpellier.
V roce 1765 obdržel požehnání od francouzské Velké lóže za svou práci poté, co jim oznámil, že pomocí Stuartova patentu otevřel 5 lóží. Tímto uznáním systém získal legitimitu, a stal se tak jedním z prvních systémů vyšších stupňů svobodného zednářství.
Nejvyšší svatyně byla vytvořena v roce 1767 a až do roku 1774 , roku Pasqualisovy smrti, rituál zažíval svá zlatá léta, dalo by se říci úsvit, a jeho lóže se nacházely téměř ve všech velkých městech Francie .
Po smrti svého zakladatele se ritus začal pomalu vytrácet z pole zasvěcených společností, ale jeho činnost pokračovala v malých skupinách. Semeno nebo linie posloupnosti Řádu nadále žije, ale v jiných systémech, nedotčená dodnes.
Zvolení kohenové Řádu růžového kříže byli inaugurováni o rovnodennosti 250 let poté, co Martínez de Pasqualis začal pracovat na založení svého řádu. Řád Růžového kříže zachoval nejdůležitější části systému z 18. století nedotčené, ale přijal všechna nezbytná opatření pro přežití svých zasvěcenců dnes, v 21. století.
Dohromady Vyvolení Cohenové pracují v Sedmi stupních. Nové stupně se udělují pouze tehdy, když zasvěcenec vykonal svou práci a prokázal své dovednosti.
Listinou rytířů dobrodinců svatého města je rytířský systém Jeana-Baptista Willermoze [8] .
C.'.B.'.C.'.S.'. - rytířská větev tradice martinismu, kde sousedí rytířství a martinismus.
Cíl C.'.B.'.C.'.S.'. — umožnit rytířům napodobovat Krista a přijmout život duchovního rytířství jako základ veškerého duchovního dosažení. V budoucnu osobním dílem obnovení ztraceného stavu blízkosti k Bohu, dílem rytířů, by mělo být dobročinné šíření světla martinismu ve světě prostřednictvím dobročinných a nezištných činů.
Tedy C.'.B.'.C.'.S.'. - rytířská větev tradice martinismu, chudí rytíři Kristovi.
Původní tvůrce CBCS, Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), byl blízký přítel a žák Martíneze de Pasqualise.
Když Dom Martinez v roce 1774 zemřel , jeho učení mohlo být ztraceno a Willermoz se rozhodl použít zednářství jako průvodce pro vnitřní a tajnou doktrínu Řádu vyvolených kohenů.
Jean-Baptiste Willermoz byl pragmatický muž, skvělý stoupenec esoteriky a inovátor.
Jeho práce ve svobodném zednářství má zásadní a vědeckou povahu, ale byla bohužel po staletí zapomenuta. Historie ho však vykresluje jako rytíře se skutečným srdcem, který se potýká s úpadkem tajných společností a nedostatkem skutečné touhy po osvícení v nich.
Je respektován nejen proto, že nedovolil, aby martinismus zanikl založením C.'.B.'.C.'.S. ' . DPSHU .
Jako zanícený archivář několika stanov udržoval rozsáhlou sbírku původního materiálu Cohen Chosen, který si cenil nade vše ostatní. Když bylo Willermozovi 92 let, jeho poslední student, baron z Turckheimu, poradil, aby četba Pojednání Doma Martineze o znovuzačlenění bytostí byla prvním a každodenním předmětem studia.
Pro upřesnění jeho pokynů stojí za to říci, že Willermoz byl zasvěcen do nejvyššího stupně starého řádu Pasqualis, a tak je svým brilantním a inspirovaným stylem přetvořil ve vhodnou formu rytířské tradice, jejímž účelem bylo praktická aplikace martinismu v lidské společnosti.
C.'.B.'.C.'.S.'. měl původně silné spojení s německým templářským zednářským obřadem , přísnou poslušností barona von Hunda , ve které dostal Jean-Baptiste Willermoz právo reformovat tituly, aby uzavřel doktrínu svého pána [9] . Charta byla úspěšně reformována po Wilhelmsbad Convention v roce 1778 [10] .
C. '.B. '.C. '.S.'. , převedl O.'.R.'.C.'. , nezávislé na zednářské tradici, nebo jakékoli obedience, které používají rytířské tituly nebo příslušnost.
To zajišťuje šíření martinistické doktríny v její úplné podobě a nahrazení všech ostatních symbolických jazyků jí, což umožňuje, aby obřad zůstal ve formě čisté martinistické rytířské cesty k reintegraci, reprezentované slovy a pokyny dědictví Willermoze.
Učení řádu je založeno na třech pilířích: křesťanská mystika , kabala a učení martinismu od Louise Clauda de Saint-Martina , Martineze de Pasqualise a Jeana-Baptista Willermoze [1] .
Tato Učení jsou v Řádu přenášena z jedné osoby na druhou v kapli nebo v chrámu a veškerá práce Řádu je založena na úzkém vztahu mezi učitelem a studentem.
Tradice sleduje svůj původ tak, že zahrnuje autentické linie a materiály od Vyvolených Cohenů , C.'.B.'.C.'.S.'., Ordre Martiniste a ruských martinistů a teoretiků [1] [11] .