Démon

Démon
δαίμων

Svatý Antonín Veliký , zbitý démony, kteří ho chtějí zahnat z místa poustevnického činu. Obraz Martina Schongauera , 1480
Duch místa , souhrnný název různých mýtických bytostí ;
Ve starověkých filozofech je daimon génius, strážný anděl , svědomí ;
V křesťanství - označení všech pohanských božstev, synonymum pro démona
Mytologie Řecká mytologie , křesťanství
Název v jiných jazycích Angličtina  démon , démon , démon ;
v Bibli to bylo přeloženo jako ďábel [1] [2] , německy.  teufel [2]
Související postavy daimon , archonti , anděl , ďábel , ďábel , shedim , dybbuk
V jiných kulturách ďábel , džin , diva , génius , duch , zlý duch
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Démon ( sv. slovanský  démon [3] z jiného řeckého δαίμων  [daimon] „ duch “, „ božstvo “ [4] [5] ) je souhrnné jméno nadpřirozených bytostí nebo duchů , zabírajících nižší postavení ve srovnání s bohy [ 5] , který může hrát pozitivní i negativní roli [5] .

Staří Řekové měli filozofický koncept Daimon . Sokrates a jeho následovníci - Platón , stoici a další, ztotožňovali s daimonium "vnitřní hlas" člověka, svědomí . V římské mytologii odpovídají géniovi [5] , v křesťanství - anděl strážný [6] [7] [8] .

U Slovanů v křesťanství je démon  synonymem pro slovo démon [9] , kterým od 11. století v Rusku křesťané souhrnně nazývali všechny pohanské bohy . Také při překladu Bible z řečtiny do církevní slovanštiny a ruštiny bylo řecké slovo démon přeloženo slovem démon [11] , v anglické a německé bibli pak slovem ďábel  - anglicky.  čert , německy  teufel [2] [1] .

Povaha démonů

Démoni ve starověké řecké literatuře

V raném starověku není rozdíl mezi pojmy „daimon“ a „bůh“ vždy vysledován, stejně jako není vysledováno spojení démonů výhradně se silami zla nebo dobra. Věřilo se, že démoni mohou mít jakoukoli povahu, včetně smíšené, to znamená, že mohou stejně vytvářet zlo i dobro.

Základní informace o daimonech (řím. " géniové ", synonymum pro křesťanské anděly [6] [7] [8] ) ve starověkých řeckých klasikách jsou převzaty z Platónových Dialogů "Po zákonu", "Svátek", "Omluva". Sokrata“. Sokrates v dialozích říká, že ho vede „ dobrý démon “ nebo génius, který odvrací zlo a směřuje ho k dobru. Dále je tento „démon Sokrates“ ztotožňován s Bohem Platóna a novoplatonisty . Apuleius  , starověký římský platónský filozof, komentoval myšlenku „démona Sokrata“ ve své knize O Bohu Sokrata (De deo Socratis). Toto je diskuse o povaze „démona“ u Sokrata a o existenci prostředních bytostí mezi bohy a lidmi [12] .

V dialogu „ Po zákonu “ (984d-985) nazývá Platón démony jakousi vzdušnou bytostí, která má v hierarchii duchů třetí a čtvrtou příčku a zaujímají své místo po hvězdách a bozích. Démoni, kteří jsou něčím mezi bohy a lidmi, působí jako prostředníci (mezi bohy a lidmi), a proto by měli být zvláště uctíváni v modlitbách. Démon (génius) je člověku přidělen od narození a provází ho až do jeho smrti [13] (srov . anděl ). Démoni čtvrté řady se skládají pouze ze vzduchu a éteru, a proto „bez ohledu na to, jak blízko jsou od nás, zůstávají nerozeznatelní“. Zároveň patří do rodu „schopných se rychle učit a mít dobrou paměť“.

Platón nazývá všechny démony „vykladači a vykladači všech věcí mezi nimi a nejvyšším z bohů, vzhledem k tomu, že střední třída tvorů se může snadno vznést nad zemi a v celém vesmíru“. Démoni „musí nepochybně existovat, pokud jde o přesvědčení jednotlivců nebo celých společností, mající svůj původ v komunikaci s některými z nich – skrze zjevení se v nočních snech, věštby a prorocké hlasy zachycené jak nemocnými, tak zdravými, nebo skrze otevření v konec života – a byly a následně budou počátky mnoha rozšířených kultů. Jednotliví daimoni tak mohou vystupovat jako božstva různých kultů [14] .

Následovníci Platóna a stoiků se ztotožnili s démonem, lidskou duší, vracející se po smrti do jejího živlu.

Iamblichus ve svém eseji „O egyptských mystériích“ rozlišuje démony od viditelných (pochopených) a neviditelných (převyšujících racionální vnímání) bohů a od smrtelných polobohů-hrdinů. Svou povahou jsou démoni nižší než bohové.

V judaismu a Talmudu

Bible démonům nepřipisuje žádnou nezávislou roli. Talmud obsahuje zmínky o existenci víry v démony již v době Tannai [15] .

Podle talmudské tradice byli démoni stvořeni Bohem za soumraku před prvním sabatem. Než je stačil dokončit, padla noc, a proto démoni těla nezískali . Zabírají mezipolohu mezi anděly a lidmi [16] , žijí ve vzduchu mezi zemí a Měsícem. , preferující nečistá a opuštěná místa.

Viz také: Dybbuk .

V křesťanské tradici

Theodoret z Kýru považoval démony a jejich vůdce ďábla za nehmotná boží stvoření, která „kazila božské vlastnosti v sobě“ [17] . V křesťanské tradici došlo od 11. století v Rusku k dalšímu vývoji termínu, po kterém se démoni (toto řecké slovo bylo přeloženo jako démon a bylo synonymem [9] ) začali nazývat všichni nadpřirození bytosti a bohové patřící k pohanským tradicím, [18] podle slov 95. žalmu (Ž 95:5: jiné řecké ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τὶ τῶν ἐθνῶν ἐθνῶν démon δα1ι]νῶν démon δα1ι ] Všichni zlovolní duchové a různá mýtická stvoření byli zařazeni do stejné kategorie .

Tomáš Akvinský věřil, že démoni ( Daemon ) mají „duchovní povahu“ ( natura spiritualis ), žijí jak v pekle ( Infernus ), tak ve vzduchu ( aer ) [20] .

Démoni i andělé hrají důležitou roli v magické tradici Západu. Četné grimoáry jsou prodchnuty okultní démonologií a angelologií s kořeny v gnosticismu a kabale . Magické knihy obsahují jména, pečeti a podpisy duchů, jejich povinnosti a schopnosti a také způsoby jejich vyvolávání a podřizování se vůli mága.

Hierarchie démonů

Podle mystiků a okultistů středověké Evropy jsou démoni rozděleni do devíti řad. Poprvé to popsal nizozemský lékař a okultista Johann Weyer ve své okultní knize Pseudomonarchia Daemonum (1588) , kde podal podrobnou klasifikaci démonů a pokyny pro ty, kteří je chtějí nazývat. Existují další popisy hierarchie démonů [21] .

Obecně existuje několik hlavních skupin:

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Muller W. K. čert; démon // Kompletní anglicko-ruský rusko-anglický slovník  : 300 000 slov a výrazů. - M. : Eksmo, 2013. - S. 250, 931. - 1328 s. — (Knihovna Mullerových slovníků). - ISBN 978-5-699-56298-5 .
  2. ↑ 1 2 3 řečtina. Δαίμον  - daimon , démon , přeloženo do ruštiny. Bible jako démon v angličtině. a německy. Bible byla přeložena jako ďábel . Například srov. ruština Markův  text . 5:12  - démoni , z angličtiny. Marek 5:12  - čerti ( čerti ) a němečtí. Marek 5:12  - teufel , teuffel .
  3. ↑ Démon  // Etymologický slovník ruského jazyka  = Russisches etymologisches Wörterbuch  : ve 4 svazcích  / ed. M. Vasmer  ; za. s ním. a doplňkové Člen korespondent Akademie věd SSSR O. N. Trubačov , ed. a s předmluvou. prof. B. A. Larina . - Ed. 2., sr. - M .  : Progress , 1986. - T. I: A-D. - S. 498.
  4. ↑ Demon archivován 15. dubna 2021 na Wayback Machine // Vysvětlující slovník cizích slov. / automatický stav Krysin L.P  .;
    Démon archivován 5. března 2016 na Wayback Machine // Školní etymologický slovník ruského jazyka: Původ slov. / aut.-stat. N. M. Šansky , T. A. Bobrová. — M.: Drop , 2003.
  5. ↑ 1 2 3 4 Losev, Ivanov, 1987 .
  6. ↑ 1 2 Baikov E. Symbolika snů, mýtů a mystiky Archivní kopie z 22. prosince 2015 na Wayback Machine . - Litry, 2014. - ISBN 978-5-457-28374-9 .
  7. ↑ 1 2 Smagina E. B. Kefalaya Archivní kopie ze dne 22. prosince 2015 ve Wayback Machine // Monuments of Oriental Literature (Volume 115). - "Východní literatura" RAS, 1998. - ISBN 978-5-02-017988-2 . - S. 394.
  8. ↑ 1 2 Goethe Readings Archived 22. prosince 2015 na Wayback Machine . // Vědecká rada pro dějiny světové kultury (Akademie věd SSSR). Komise pro studium Goethova díla a kultury jeho doby. - Věda, 1991. - S. 82
  9. ↑ 1 2 Bes / O. V. Belova  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obec. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 1995. - T. 1: A (srpen) - G (Husa). - S. 164. - ISBN 5-7133-0704-2 .
  10. ↑ Starý zákon: Deut.  32:17 , Var.  4:7 .
    Nový zákon: Lukáš.  4:33 , 35 , 41 , 7:33 , 8:2 , 27 , 29 , 30 , 33 , 35 , 36 , 38 , 9  : 1 , 42 , 49 , 10:17 , 11:14 ; Matthew. 4:24 , 7:22 , 8:16 , 28 , 31 , 33 , 9:32-34 , 10:8 , 11:18 , 12:22 , 24 , 27 , 28 , 15:25 , 17 : 1 18 ; John. 7:20 , 8:48 , 49 , 52 , 10:20 , 21  ; Označit. 1:32 ; Jacobe. 2:19 ; 1 Kor. 10:20 , 21 ; Rev. 9:20 , 16:14 , 18:2      
  11. ↑ O božstvu Sokrata | Symposia Συμπόσιον . Získáno 18. listopadu 2013. Archivováno z originálu 1. února 2014.
  12. ↑ „Daimon je přiřazen k našemu blahu; proti některým obratům v našem osudu se démoni staví jako proti něčemu přehnaně vznešenému. Dialog "Zákony", 732c.
  13. ↑ V tomto ohledu je zajímavá zmínka v Lemegetonském grimoáru o Belialovi , který po propuštění ze Šalomounova džbánu na sebe vzal jistý obraz a v tomto obraze odpověděl všem, kdo se mu přišli poklonit jako bohu, a vytvořil oběti.
  14. ↑ Démonologie – článek z elektronické židovské encyklopedie
  15. ↑ myfhology.info Archivováno 13. září 2016 na Wayback Machine Demons of Judaism
  16. ↑ Theodoret z Kýru, blahoslavený. 8. O ďáblovi a démonech . Staženo 19. ledna 2019. Archivováno z originálu 20. ledna 2019.
  17. ↑ 1 2 Levkievskaya E. E., 1995 .
  18. ↑ Žalm 95 (Ž 95). Starý zákon. Paralelní překlad do řečtiny, synodální, církevní slovanština . Získáno 30. června 2021. Archivováno z originálu dne 9. července 2021.
  19. ↑ Suma teologie , Ch.1., v.64, s.4
  20. ↑ Démonické hierarchie . z různých zdrojů, jak je uvedeno . Získáno 5. února 2014. Archivováno z originálu 22. února 2014.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích