Zpěvačka Josephine aneb Myší lidé

Zpěvačka Josephine aneb Myší lidé
Josefine, die Sängerin nebo Das Volk der Mäuse
Žánr	příběh
Autor	Franz Kafka
Původní jazyk	německy
Datum prvního zveřejnění	1924
Citace na Wikicitátu

Zpěvačka Josephine aneb Myší lid ( německy  Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse ) je povídka od Franze Kafky . Je věnována vztahu mezi umělkyní a jejím publikem. Příběh byl zařazen do sbírky „Hlad“ ( německy  Ein Hungerkünstler ), kterou vydalo nakladatelství Verlag Die Schmiede krátce po Kafkově smrti.

Josephine... bylo Kafkovým posledním dílem, které dokončil v březnu 1924, než ho jeho postupující nemoc znemožnila psát a 3. června 1924 zemřel. Ironicky se na sebe a na sebe dívá jako na stvořitele s jeho vrtkavou morálkou a vymezováním se vůči „normálnímu člověku“. Na konci "Josephine ..."  - "zjizvená morem ... radostně se ztrácí" - autor pravděpodobně viděl, že se blíží jeho vlastní konec.

Příběh upravil Michael McClure do divadelní hry s názvem Josephine the Mouse Singer. Získala cenu Obie za „nejlepší hru roku“. Německá elektronická kapela Tangerine Dream vydala v roce 2014 EP Josephine the Mouse Singer , na kterém interpretovala děj tohoto příběhu.

Děj

Josephine je mezi myšími lidmi vzácností, protože má vrozenou schopnost zpívat, kterou v nedávné historii nikdo jiný v komunitě neprokázal. Ačkoli to nejsou hudební lidé a někteří pochybují o Josephinčiných schopnostech, zatímco jiní ji zbožňují a považují její veřejný majetek, všichni myšáci se scházejí, aby poslouchali, když Josephine začala zpívat, a oceňují její výkony jako něco, co jim pomáhá vydržet jejich mimořádně těžké -pracovní život.

Vyprávění začíná tvrzením, že ten, kdo neslyšel zpívat Josephine, nezná skutečnou sílu hudby, ale po zamyšlení se ptá, zda Josephine vůbec zpívá, nebo jen píská, což mohou dělat úplně všichni myšáci a skutečně to dělají pravidelně. .; že na jejím hlase samotném není nic zvlášť pozoruhodného, ​​snad kromě jeho křehkosti, ale na Josephine musí být něco zvláštního, protože díky jejímu výkonu každý alespoň dočasně zapomene na jakékoli kritické poznámky, které o ní mohou mít. Vypravěčka si klade otázku, zda tento efekt jejího zpěvu nemohl být způsoben tím, že ze hry udělala každodenní věc, v tom případě by se její střední hlas mohl hodit. Po nějakém dalším upřesnění svého hodnocení Josephine a toho, co přináší komunitě, se vypravěč rozhodne, že to, co je Myším lidem tak drahé, není její „schopnost“, ale příležitost se shromáždit a uvažovat v tichu, které její představení poskytují. Těchto setkání si nejvíce váží, když je nejhůř, a Josephine zůstává ve společnosti vlivná, i když její výkony někdy přitahují pozornost četných nepřátel myšího lidu a vedou k útoku, ze kterého vždy utíká do bezpečí.

Josephine se pravidelně pokouší přimět komunitu Mouse People, aby jí dovolila přestat s její běžnou prací, aby se mohla soustředit na svůj „zpěv“, i když si vypravěč myslí, že to, co ve skutečnosti hledá, je veřejné uznání hodnoty jejího umění. Začne tím, že tvrdí, že by uměla zpívat ještě lépe, kdyby měla čas se mezi vystoupeními vzpamatovat, ale komunita její prosby ignoruje, a tak začne omezovat svá vystoupení a předstírat zranění, ale nikdo kromě jejích příznivců tomu nevěnuje velkou pozornost. . Nakonec Josephine zmizí. Zpočátku se po ní pátrá, ale vypravěč poznamenává, že si útěkem nakonec jen ublížila, protože myší lidé dokázali přežít, než byla naživu, a nyní budou žít bez ní, zpočátku jen se vzpomínkami na její písně a později již bez nich.

Rozbor díla

Josephine the Singer je součástí rodiny myších lidí. Milují ji, chrání ji a považují ji za životně důležitou pro společnost [1] . Zároveň ale Josephine v myší komunitě trpí, protože je na svůj talent a myšlení sama. Protože zpívá pro zbytek myší, je na ni pohlíženo jako na jinou, v dobrém i ve zlém. Když nakonec zmizí, lidé na ni brzy zapomenou [2] . Kritici B. V. Yagov a O. Yachraus napsali: „V Kafkových příbězích je vždy paradox: proto je zpěvačka Josephine výjimkou z jinak nehudebního a zručného lidu. Je svérázná, jako všechny hlavní postavy Kafky, a je něčím mimořádná a v tomto smyslu nejvyšší individualita. Proti tomuto jedinci stojí kolektiv skládající se z nás a já-vypravěče.

Je třeba poznamenat, že Myší lidé nejsou v tomto příběhu nikdy takto popsáni. Není jasné, zda jsou to skutečně myši. Mnoho jejich aspektů a jejich životů je jako u myší (že nebezpečí je vždy nevyhnutelné a existuje mnoho nepřátel, oblast, ve které žijí, že jsou velmi pracovití a praktičtí, praxe, kdy jsou jejich děti velmi brzy po narození předány pryč. jejich rodin do širšího okolí, že nevedou žádné písemné záznamy apod.). Vypravěč, jeden z nich, je popisuje takto: když Josephine začne zpívat, stane se „tichá jako myši“ – kromě samotného jména je to jediný případ, kdy jsou myši jako takové zmíněny. Kafka měl pravděpodobně v úmyslu ponechat tuto otázku na našem vlastním uvážení, návrh byl hravě projednán, ale jednoznačná odpověď nebyla dána. V každém případě to, zda jsou nebo nejsou skutečně myši, má pro čtenáře při pochopení příběhu malý význam, zatímco potřeba, aby myšlenka byla v mysli čtenáře, je pro čtenářský zážitek zásadní.

Výklady

Text (podobně jako další Kafkova povídka " Hlad " ) pojednává o vztahu tvůrce k publiku. Je tedy také odrazem Kafky na vlastní umělecké tvorbě [3] . I když se zprvu nemusí domnívat, že Kafka tváří v tvář této bizarní, nesympatické zpěvačce Josephine ztvárňuje sám sebe, jsou zde jasné odkazy. Velkým problémem v Kafkově životě tedy byla například i touha oprostit se od jiné práce, aby se mohl naplno věnovat umění. Vyprávění je vedeno nikoli z pohledu zpěváka, ale z pohledu myšího lidu, tedy veřejnosti. Ve vztahu k lidem s jejich těžkým životem vystupuje zpěvák jako místní primadona, takže se čtenář v otázce osvobození od práce ztotožní s pohledem myšího lidu.

Od roku 1921 se Kafka aktivně podílel na dílech současného židovského satirika Karla Krause . Proto je vyprávění interpretováno také jako alegorické zobrazení vztahu Karla Krause a jeho převážně židovského publika [4] . V nedokonalé píšťalce lze tematizovat myší hebrejský způsob mluvy. Josephinina píšťalka, tedy její myší jazyk, by tak byla „myší němčinou“.

Josephinin zpěv zprostředkovává – bez ohledu na její vlastní záměry – intenzivní pocit bezpečí, jistoty a vyrovnanosti, který je pro tento neklidný, množící se myší lid velmi potřebný: poselství lidu; Josephinina tenká píšťalka uprostřed obtížných rozhodnutí je skoro jako bídná existence našeho lidu uprostřed vřavy nepřátelského světa. Josephine se prosazuje, tato nicota v hlase, tato nicota ve výkonu se prosazuje a razí si cestu k nám, asi vás to nutí přemýšlet. - Zde se upevňuje jasný postoj k židovskému národu s jeho drsnými životními podmínkami a osudem rozptýlenosti po celém světě [3] a velký pozitivní vliv je připisován umělecké kreativitě jako sjednocující síle.

Ve filozofii

Rakouský filozof Gerald Raunig používá „Josephine“ jako rámec ve své knize Factories of Knowledge, Industries of Creation , aby kritizoval tovární aspekty univerzity a průmyslové charakteristiky umění. [5] [6] V Raunigově knize zahrnuje spojení Josephinina zpěvu s každodenním životem myších lidí jak deteritorializaci, tak reteritorializaci, koncepty nalezené v dílech filozofů Deleuze a Guattariho. Zejména půvab Josephininy písně spočívá v koncentrační, reteritorializující síle, zatímco každodenní život myších lidí zahrnuje neustálý pohyb nebo deteritorializaci.

Poznámky

1. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP1.html Archivováno 2. června 2021 na Wayback Machine [Přístup 10. prosince 2006.]
2. ↑ http://www.bookrags.com/notes/kaf/TOP3.html Archivováno 2. června 2021 na Wayback Machine [Přístup 10. října 2006.]
3. ↑ 1 2 Peter-André Alt: Franz Kafka: Der ewige Sohn. Životopis Eine . Verlag CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 , S. 665
4. ↑ Wendelin Schmidt-Dengler, Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk . Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 , S. 273 a 275. Hinweis auf die Interpretation von Andre Nemeths
5. ↑ Raunig, Gerald. Továrny znalostí, průmyslová odvětví kreativity. - Semiotext(e), 2013. - Sv. 15. - ISBN 9781584351160 .
6. ↑ Továrny znalostí, průmyslová odvětví kreativity . mitpress.mit.edu . MIT Press. Získáno 2. června 2021. Archivováno z originálu dne 2. června 2021. (neurčitý)

Literatura

• Peter-André Alt : Franz Kafka: Der ewige Sohn. Životopis Eine. Mnichov 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Bernd Auerochs : Ein Hungerkünstler. Vier Geschichten. In: Manfred Engel , Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 318-329, bes. 323-327.
• Manfred Engel: Zu Kafkas Kunst- und Literaturtheorie. In: Manfred Engel, Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 483-498, bes. 493-496.
• Cerstin Urban: Franz Kafka: Erzählungen I. (Königs Erläuterungen und Materialien, Bd. 279). Hollfeld 2005, ISBN 978-3-8044-1726-7 .
• Wendelin Schmidt-Dengler , Norbert Winkler: Die Vielfalt in Kafkas Leben und Werk. Vitalis, 2005, ISBN 3-89919-066-1 .
• Bettina von Jagow , Oliver Jahraus : Kafka-Handbuch Leben-Werk-Wirkung. Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-20852-6 .