| Vasilij Istomin | |
| „Přenesení Tichvinské ikony Matky Boží z kostela Narození Panny Marie do katedrály Nanebevzetí Tichvinského kláštera 9. června 1798“ . 1801 | |
| plátno, olej. Rozměr 283×254 cm | |
| Ruské muzeum , Petrohrad | |
| ( Inv. Zh-5797 ) |
„Přenos Tichvinské ikony Matky Boží z kostela Narození Panny Marie do katedrály Nanebevzetí Tichvinského kláštera 9. června 1798“ je obraz umělce Vasilije Istomina (17 ?? - ne dříve než listopad 1801), napsaný o tři roky později než událost.
Životopisných údajů o umělci Vasiliji Istominovi, který žil v Petrohradě, je extrémně vzácné, ale je známo, že pracoval především jako portrétista, včetně miniaturní techniky (řada jeho děl je v Treťjakovské galerii a v Státní historické muzeum v Moskvě [1] .
Mnoho kompozičních rysů tohoto obrazu má svůj zdroj v jiném díle – díle Martina-Ferdinanda Quadala , věnovaném korunovaci Pavla I. a napsaném v roce 1799 – a existuje důvod se domnívat, že jeho žákem byl Vasilij Istomin. Zároveň jsou na obrázku znaky, které jsou charakteristické pro zemskou uměleckou školu.
Zákazníkem obrazu byl archimandrit z Tichvinského kláštera Gerasim (Knyazev) , jeho postava v pokosu mezi ostatními duchovními nápadně vyniká.
S tímto dílem, stejně jako s některými dalšími souvisejícími s osobností Pavla, je spojen dramatický příběh. Je známo, že mnoho let po zavraždění císaře, v roce 1823, navštívil klášter Alexandr I. a jak dosvědčují současníci, při pohledu na obraz plakal a děkoval Archimandrite Gerasimovi.
Událost zobrazená na velkém vícefigurovém obrazu, který se vyznačuje velkou topografickou a ikonografickou přesností, je spojena s ikonou, která je v Rusku odedávna uctívána jako zvláště cenná relikvie, která přímo souvisí s pozemským životem Ježíše Krista a Matka Boží .
Tikhvinská ikona Matky Boží je jedním z pěti obrazů Matky Boží uctívaných v Rusku, které podle legendy vytvořil Spasitelův žák, evangelista apoštol Lukáš .
Ikona je přenesena z teplého chrámu v souvislosti s dokončením oprav a obnovou nástěnných maleb v katedrále, která byla postavena jako relikviář pro tuto náboženskou svatyni.
Ikonu samotnou přenesli andělé vzduchem v roce 1382 z Konstantinopole 70 let před jejím pádem a tato mimořádná událost naznačovala přímý přenos svatosti z Byzance do Ruska . Obyvatelům severozápadní oblasti byla ukázána pouze několikrát a teprve následně byla „vydána do rukou“ na břehu řeky Tichvinky , kde na ni během dne vložili tři koruny a ráno ani ikonu, ani koruna, ani dřevěné třísky nebyly na místě, protože ikona sama našla útočiště. Právě na tomto novém místě byla postavena katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Tichvinském klášteru .
Na ikoně je stříbrně zlacená riza zdobená perlami a drahými kameny, vyrobená v roce 1718 za Archimandrita Rubena. Na ikoně je dodnes místo vzácného zlatého rámu , který zmizel v roce 1922 a váží 9 kg.
V roce 1798 podnikl Pavel I. druhou cestu do Ruska. Doprovázel ho Vel. princi Alexandr a Konstantin. Odlet z Pavlovska následoval 5. května. Pavel šel nejprve přes Novgorod a Tver do Moskvy, kde probíhaly vojenské manévry. 16. května panovník opustil Moskvu a přes Vladimir Nižnij Novgorod dorazil 24. května do Kazaně, kde zůstal 6 dní. Z Kazaně šel císař do Jaroslavle a odtud do Tichvinu. Císařovna Maria Fjodorovna opustila Petrohrad, aby se s ním setkala.
Dne 9. června se zde konaly oslavy u příležitosti přenesení hlavní svatyně.Císař Pavel I. a carevič Alexandr Pavlovič se zúčastnili ceremonie přenesení vzácné ikony Matky Boží do opraveného katedrálního chrámu. Pavel I. a dědic Alexandr drží obraz v ruce, vedle něj císařovna Maria Fjodorovna a císařův druhý syn, velkovévoda Konstantin Pavlovič. K vytvoření obrazu určeného k " zvěčnění tohoto incidentu " dostal umělec požehnání petrohradského metropolity a Revela Gabriela .
Obrázek jasně demonstruje myšlenku dědičnosti, přenosu královské moci prostřednictvím přímé mužské linie, která je zastíněna jednou z nejuznávanějších ikon v Rusku. Naposledy, během své korunovace, Pavel vydal dekret o nástupnictví na trůn, vylučující možnost státního převratu.
Událost zobrazená na plátně je také určitým způsobem spojena s vítězstvím nad Švédskem a podepsáním Stolbovského míru, při kterém byl seznam z této ikony přítomen. To nepochybně mělo inspirovat diváky k myšlence kontinuity činů Pavla I. s velkými činy jeho pradědečka - Petra I., což zvláště zdůraznil Pavel při instalaci jezdeckého pomníku prvního ruského císaře B.K.Rastrelliho, kde je nápis "Pradědovi - pravnukovi."
Slavnostní událost vyobrazenou na plátně popsaly noviny St. Petersburg Vedomosti z 28. června 1798, vydané pod číslem 52 (str. 1242-1243).
Obraz velmi neobvykle charakterizuje Pavla I., jehož inovace v obecném pohledu jsou často spojovány především se svobodným zednářstvím, Maltézským řádem, jakož i s excentrickými dováděním, které jsou císaři vlastní.
Obraz odráží skutečný stav věcí, jasně svědčí o vážnosti jeho záměrů z hlediska komplexní náboženské a státní reformy, která byla spojena se systematickým apelem na samotné základy ruské státnosti, na křesťanství – o tom svědčí kroky Pavla I. a jeho opatření k posílení pravoslaví jako jeho duchovního základu.
Ikona má zvláštní hodnotu pro křesťanskou nauku, protože Dítě má požehnání dvěma prsty: odráží základní principy stanovené křesťanstvím v prvních stoletích. Je třeba mít na paměti, že to vše se děje v kontextu pokračujícího schizmatu, který chtěl císař Pavel překonat a hodlal dosáhnout společné víry.
„Nebyly ani tradiční císařské dary. Pavel I. vyčlenil peníze na stavbu Vstupní brány kláštera, daroval jim litinovou mříž z Aničkovského paláce. Také na náklady císaře začala stavba klášterní zdi. A není náhodou, že i dnes nese jedna z věží nápis připomínající návštěvu Pavla I.“ [2] (monogram umístěný na střední věži jižní zdi).
Obraz má další zajímavost díky skutečnosti, že je na něm zobrazeno mnoho skutečných historických postav.