Poznej sám sebe ( starořecky Γνῶθι σεαυτόν , lat. Nosce te ipsum nebo Temet nosce ) je starověké rčení, nápis ( delfské maximy ) na stěně starořeckého Apollónova chrámu v Delfách , kde se nacházela delfská věštírna .
Podle starověkých autorů bylo na stěně Apollónova chrámu v Delfách , kde Pýthie prorokovala , vytvořeno několik graffiti nápisů. Jeden z těchto nápisů zněl: "Poznej sám sebe." Autor tohoto prohlášení není znám; starověké zdroje ji připisovaly různým autoritám starověku. Nejčastěji byl jako autor uveden jeden ze sedmi mudrců , například Thales z Milétu nebo Chilo ze Sparty [1] , případně všech sedm mudrců najednou. V Platónově dialogu „Protagoras“ bylo řečeno, že Thales, Pittacus , Byant , Solon , Cleobulus , Mison a Chilo, když se shromáždili, představili tuto frázi jako počátek moudrosti jako dar bohu Apollovi [2] . Filozof Antisthenes ve svém eseji „Posloupnost filozofů“ naopak označil autora věty za Pythia Themona , který jako první prorokoval ve verších [1] . Spartský Chilo byl také připočítán s rozšířenou verzí výroku: „Poznej sám sebe a poznáš bohy a vesmír“ [3] .
Význam fráze zůstal pro současníky záhadný a způsobil mnoho interpretací. V platónském dialogu „ Charmides “ tedy athénský Critias vyjadřuje myšlenku, že fráze „Poznej sám sebe“, kterou Bůh adresoval návštěvníkům chrámu, by měla nahradit obvyklý pozdrav „Ahoj“; Bůh tak považuje sebepoznání za důležitější než zdraví [2] .
Sokrates dal výrazu „Poznej sám sebe“ zvláštní význam . Ve ztraceném dialogu Aristotela „O filozofii“ bylo oznámeno, že tento nápis, čtený v delfském chrámu, sloužil jako impuls pro filozofická studia Sokrata [4] . V dialozích Platóna Sokrates opakovaně odkazuje na toto téma. Úvahy na téma "Poznej sám sebe" lze nalézt v dialozích "Charmides" (164D), "Alkibiades I" (124A, 129A, 132C), "Protagoras" (343B), "Phaedrus" (229E), "Phileb" (48C), "Zákony" (923A) atd. [2]
Téma sebepoznání je zvlášť podrobně rozebráno v dialogu " Alkibiades I ". Sókratés si zde klade otázku, co je člověk sám , a dochází k závěru, že člověk není tělo a ne celek, skládající se z těla a duše, ale právě duše . Tak uvažoval Sokrates. V žádném řemesle nejsou mistr a nástroj , který používá, identičtí. Švec tedy používá frézu, nůž a další nástroje, což znamená, že sám není ani nožem, ani frézou, ani žádným jiným nástrojem. Ale švec nepoužívá jen nástroje: používá i ruce, oči a další části těla; proto také nejsou ruce, oči ani žádná z těchto částí. Ale to není vše: člověk přece používá nejen ruce a oči, ale i celé tělo. Proto člověk a tělo, které používá, nejsou jedno a totéž. Co je ten muž sám? Člověk sám, říká Sokrates, je právě tím, kdo používá tělo, a tím, kdo používá tělo, nazýváme duší. Člověk je tedy duší, která ovládá tělo jako svůj nástroj; což znamená, že Bůh, volá ho k poznání sebe sama, ho volá k poznání jeho duše [2] .