| Porozumění médiím | |
|---|---|
| obecná informace | |
| Autor | McLuhan, Marshalle |
| Typ | písemná práce [d] |
| Žánr | esej |
| název | Angličtina Understanding Media: The Extensions of Man |
| Jazyk | Angličtina |
| nakladatelství | S&P Global |
| Rok vydání | 1964 |
| ISBN | 978-81-14-67535-2, 81-14-67535-7 |
Understanding Media: The Extensions of Man je kniha Marshalla McLuhana , v níž autor považuje kulturní předměty (artefakty) za prostředek komunikace. Kniha se stala na Západě bestsellerem.
Kniha byla vydána v roce 1964 a poté byla mnohokrát přetištěna v různých jazycích.
Kniha má 33 kapitol rozdělených do dvou částí.
Marshall McLuhan chápe artefakty jako komunikační prostředky jako vnější „pokračování“ člověka (v knize je „extensions“ chybně přeloženo jako „extension“). V této funkci se kniha zabývá nejen novinami , rozhlasem a televizí , telefonem , typografií či písmem , slovem tak, jak se objevuje v ústní i písemné podobě, ale i dalšími artefakty.
Autor ukazuje, že komunikační dopad artefaktů je určující pro pochopení celých epoch v životě lidstva. Stejně jako byly hieroglyfy a jiné druhy starověkého písma nezbytné pro starověké civilizace , a tudíž k překonání kmenové organizace společnosti, abeceda „přenesla“ moc z kněží na vojenskou aristokracii a její vliv vedl ke zformování starověkého světa. se svým „řeckým zázrakem“; tisk „zplodil“ reformaci ( individualismus , národní jazyky a národní státy) a stal se prototypem průmyslové revoluce; rozhlas pomohl nejen Hitlerovi , ale i Rooseveltovi .
Televize podněcuje nejen multismyslové vnímání a zájem o globálně široký svět, ale také každodenní mytologizaci dění, která se nemůže neprojevit v posilování náboženského vědomí.
Klíčovou roli skrytého (pozadí) vlivu komunikačních prostředků vyjádřil McLuhan svým slavným aforismem „Médium je zpráva“ ( The Medium is the Message ). Nazval tedy první kapitolu své knihy.
K vlivu technologie jako prostředku komunikace primárně nedochází na úrovni názorů či konceptů; mění smyslové proporce a schematismus konstrukce vnímání
McLuhan rozděluje komunikační prostředky na „horké“ a „studené“ (chladné), s odkazem na povahu jejich dopadu:
Je však zásadní rozdíl mezi tím, zda se horké médium použije v horké nebo studené kultuře. Když se tak horké médium, jako je rádio , používá v chladných nebo negramotných kulturách, má to zničující důsledky zcela odlišné od těch, řekněme v Anglii nebo Americe, kde je rádio vnímáno jako zábava. Chladná kultura nebo kultura nízké gramotnosti nemůže přijmout horká média, jako jsou filmy nebo rádio, jako zábavu. Intenzivní zkušenost, než může být "strávena" nebo asimilována, musí být "zapomenuta", "cenzurována" a zredukována do velmi chladného stavu.
Koncept obydlí je konceptem vyjádřeným Marshallem McLuhanem v kapitole 13 jeho Understanding the Media: External Extensions of Man.
Autor představuje bydlení jako další prostředek k rozšíření lidského těla za účelem uchování a přesměrování tepla a energie (vlastně jako oblečení). Jestliže jeden dům je prostorovým rozšířením jednoho jednotlivce, pak města jsou kolektivním rozšířením fyzických orgánů. Příkladem je dílo Jamese Joyce „Ulysses“, ve kterém jsou složky města důsledně srovnávány s orgány lidského těla.
McLuhan srovnává obydlí domorodého člověka s obydlí civilizovaného (tedy gramotného) člověka. Ukazuje se, že mediální analytika může antropologům pomoci s otázkou důvodů přechodu ze zaobleného tvaru na čtvercové obydlí. Jelikož měl kmenový člověk blízko k přírodě, cítil se být součástí vesmíru, kosmu, jeho obydlí pak bylo jakoby pokračováním světa kolem něj. Zaoblené prostory (jeskyně, stan, vigvam, iglú) nejsou plotem, ale pokračováním kosmu, kde je ohniště spojeno s oltářem, a tedy s božskou energií. Například v Číně a Indii byly domy navrženy jako akt chvály božstvu. Gramotný člověk, který si osvojil ustálený způsob života, ztrácí spojení s vesmírem, necítí se být s ním zajedno, a proto se snaží omezovat svůj prostor. V důsledku toho se objevují obydlí pravoúhlého čtvercového tvaru a postavení stěn v nich je určeno sklonem civilizovaného člověka k fragmentaci. Pokud trojúhelník zachovává siločáry kinetické energie, pak je čtverec přesahuje, čímž uzavírá vizuální prostory. Lze také vysvětlit nahrazení kopule gotickými formami v architektuře. Architektura je odrazem pohledu člověka na svět. Tělo expanduje do nových technologií a vynálezů a dochází k nové rovnováze mezi smysly a schopnostmi.
Aby Marshall McLuhan dokázal svou myšlenku, že jeden faktor může často změnit životní styl a pohled na svět celého národa, a v důsledku toho ovlivnit jejich kulturu bydlení, uvádí příklad eskymáckého obydlí – iglú. Iglú vděčí za svůj tvar Primusu. Dříve žili Eskymáci v kamenných domech a zabývali se hlavně sběrem. Iglú se v životě Eskymáků objevilo relativně nedávno, konkrétně s příchodem bílého muže a jeho přenosného sporáku. Zpočátku bylo iglú zamýšleno jako dočasný úkryt pro lovce, který později Eskymáci začali obsazovat a využívat jak k bydlení, tak k samotnému lovu. Vidíme tedy, jak jeden faktor (vytápění pro Eskymáky) může přinést novou rovnováhu mezi vylepšenými technologickými schopnostmi a vytvořit novou vizi světa.
Podobné jevy vidí autor v renesanci, kdy těžba uhlí otevřela nové možnosti lidem žijícím v chladných zemích. Například: byla zavedena sklářská výroba, obytné prostory se zvětšily, stropy byly vyšší. Renesanční měšťanský dům jako příklad univerzálního prostoru. K obrovským změnám v architektuře a prostorech v zásadě došlo ve 20. století po příchodu elektřiny, poznamenává McLuhan. Vynález elektrických výtahů, osvětlení – to vše změnilo způsob, jakým vnímáme obytné a pracovní prostory. S pomocí světla zmizelo dělení „den-noc“, „podzemí-pozemské“. Prostorová změna v každém aspektu práce a výroby je zřejmá.
Osvětlení a vytápění hrají podle autora zásadní roli, a to jak v historii domova, tak v historii odívání. Faktem je, že jak bydlení, tak oblečení jsou prostředky k rozšíření mechanismů regulace tepla a osvětlení a vytápění dávají nový tvar a měřítko principům, na nichž tyto mechanismy fungují. Oblečení a bydlení jsou tedy prostředky komunikace.
Autor vypráví, že v poslední době moderní bydlení stále více usiluje o organické látky, například vesmírné kapsle nebo domy s pohyblivými stěnami. Možná se chce moderní člověk znovu stát součástí vesmíru a nechránit se před ním? Zajímavý fakt, ale už k tomu měly tendenci gotické kostely. Tělo bylo vnímáno jako "oděv" ducha a církev - druhé tělo. McLuhan se vrací k příkladu Ulysses Jamese Joyce, který také město představil jako jakési druhé těleso. Stejný koncept byl vyjádřen v Baudelairově „Fleurs du mal“.
Spisovatel se zaměřuje na elektrické osvětlení. Obecně platí, že jeho myšlenka na samotnou myšlenku elektrického světla je, i když zvláštní, ale ne bez zdravého rozumu. Elektřina dala kulturnímu komplexu lidí organickou flexibilitu, vytvořila prostory bez zdí, den bez noci. Venkovní osvětlení proměnilo městské ulice v oslavu malby světlem, která dříve existovala pouze na fotografiích.
Elektrické světlo posouvá hranice toho, co můžeme dělat, říká McLuhan, protože nyní mohou lidé dělat jakýkoli úkol a cokoliv, bez ohledu na denní dobu.
Podle McLuhana osvětlení vytváří nový svět pocitů a vjemů, který po zhasnutí světla zmizí. Světlo je tedy nezávislý komunikační systém, ve kterém je médiem samotné sdělení. Autor srovnává světlo s raketou: raketa je dopravní prostředek bez kol a silnic, stejně jako raketa spotřebovává své palivo a motor, tak světlo je informace bez „obsahu“. Laserový paprsek je druh modulátoru světla, který jej mění na rádiové vlny. Díky své intenzitě může laserový paprsek přenášet informace všech amerických televizních kanálů.
Pojem „translucence“ se v textu objevuje, když je zmíněno jméno Györdy Kepes, amerického mistra abstraktní fotografie. Byl to on, kdo nejprve začal experimentovat s fotogramy (výtisky získané navrstvením předmětu přímo na list papíru), poté začal vytvářet „fotografické kresby“, nanášet barvu na skleněnou desku a poté z ní přijímat výtisky, jako od r. negativ, tiskne na fotografický papír. McLuhan nazývá svou práci na "vidět skrz" město v noci novou krajinnou uměleckou formou a přirovnává ji k jemné výšivce na tmavě fialovém pozadí.
Dalším průkopníkem „malby světlem“ je francouzský umělec André Girard. K filmu začal kreslit ještě předtím, než se fotografické filmy staly populárními. Nástup televize ho inspiroval, byl ohromen pořadím, v jakém byly prezentovány tváře a krajiny jeho města. Přirovnal ji k opeře, kterou sám složil, ale provedl ji v pořadí, jaké si nedokázal představit. Televize se před ním objevila jako jakýsi výtah, z jehož kabiny divák vidí budovu ve zcela neobvyklém pořadí: nejprve střecha, pak suterén, některá patra přeskočí, na některých se na chvíli zastaví.
Od té doby začal Girard společně se specialisty z CBS a NBC vyvíjet nové metody malby světlem. Důležitost jeho práce v oblasti bydlení McLuhan poznamenává ve své práci na projektu "obydlí-bez-zdí". Jedná se o novou architektonickou modulaci prostoru, která je založena na malbě světlem. McLuhan považuje koncept bydlení jako prostředku regulace teploty za zastaralý kvůli možnému vzniku globálních termostatů. Poznamenává také, že vytvoření vědomí-bez-zdí způsobí, že jazykové hranice budou zastaralé. Jazyky jsou „koktavé extenze našich pěti smyslů, které mají různé proporce a vlnové délky“, a jsou proto překážkou pro expanzi kolektivního vědomí. Podle McLuhana k rozšíření procesu vědomí přispěje pouze vytvoření elektrické simulace.