Debata mezi Panagiotou a Azimitem je apokryfní pamflet , řecký polemický, satirický esej neznámého autora, namířený proti byzantskému císaři Michaelu Palaiologovi , napsaný v letech 1274 až 1282 , po podepsání Lyonské unie .
Od 14. století se mezi jižními Slovany začalo šířit ručně psané dílo, které je satirou na byzantského císaře Michaela Palaiologa . V nejstarším seznamu má toto dílo název: „ Prѣ panagyωta konstantina s gardinari ω azimѣ “ ( řecky ἄζυμα („azima“) - nekvašený chléb ). Esej je distribuována ve třech vydáních. První vydání je nejstarší, srbské seznamy z roku 1384 a Prolog XIV století , srbské psaní. Druhé vydání, výrazně upravené, to jsou již ruské seznamy, je umístěno např. v červnové Knize Velkého Menaiona metropolity Macarius , nese název: Metropolitan Macarius , pod stejným názvem jako druhé vydání.
Řecké originály skladby byly nalezeny později než slovanské, liší se od sebe, některé z nich nejsou signovány, např. soupis ze 16. století ; jiní, takový jako seznam 18. století , mají jméno: Řek. „Διάλε κυροῦ κωνσταντίνου καί μάρτυρος τοῦ παγιωτάτου μετά τοῦ καρδιναρίου“ („konverzace pana panagotu s kartagotem“).
V roce 1274 císař Michael VIII Palaiologos vybral speciálně vybrané lidi a spolu s nimi na Druhém lyonském koncilu podepsal unii mezi pravoslavnou a katolickou církví. Unia vyvolala ostrý odpor jak mezi duchovními, tak mezi pravoslavnými laiky Řeků. Císař brutálně zasáhl proti odpůrcům unie, odebral majetek, poslal ho do vyhnanství. Z tohoto důvodu autor této brožury nepodepsal svůj esej namířený proti unii a císaři.
Samotná skladba je komponována formou dialogu mezi pravoslavným Konstantinem (Nikiforem) Panagiotem a katolickým kardinálem Euphrosynem nebo s Azimitem. Obě postavy v tomto literárním díle jsou fiktivní. Jejich jména jsou „mluvící“, mají symbolický význam. „Panagiot“ ( řecky Παναγιώτης ) – „všesvatý, obklopený svatostí“ z řečtiny. πᾶς, πᾶν - „celý, celý“ + řečtina. ἁγιότης - "svatost" ; „ Azimit “ ( řecky ἀζυμίται ) – „nekvašený chléb“ , tak opovržlivě nazývaný pravoslavnými katolíky, katolíci opovržlivě nazývanými pravoslavnými „zaslíbenci“.
Panagiot ve svém díle odsuzuje 72 herezí katolíků. Hereze jsou z velké části neuvěřitelně populární, fantastické přesvědčení. Debata mezi Panagiotem a Azimitem se vede za přítomnosti císaře Michaela. Panagiot podle eseje vyhrává debatu svého oponenta. V některých vydáních na konci díla císař Panagiota usmrtí, proto je Panagiot nazýván mučedníkem. Esej sám o sobě má apokryfní povahu. „Debata“ je první literární památkou, která zmiňuje tři prsty (předtím ve všech řeckých dokumentárních zdrojích přesvědčují ortodoxní Řekové své odpůrce, aby byli pokřtěni dvěma prsty ). V Rusku vyšla v Moskvě roku 1644 Rozprava Panagiota s Azimitem, byla zařazena do Kirilovovy knihy (kapitola 26) pod názvem: „Ѽ latinsky єrєсѣ́хъ“ .