Přistoupení arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice k moskevskému patriarchátu je procesem vstupu arcidiecéze pravoslavných ruských církví v západní Evropě , která byla dříve součástí konstantinopolského patriarchátu, do jurisdikce moskevského patriarchátu.
Tento náboženský spolek, původně ve statutu metropole, byl založen v roce 1921 jako součást Moskevského patriarchátu dekretem metropolity Tichona. V roce 1931 se tento spolek v čele s metropolitou Evlogym (Georgievskim) přenesl do Konstantinopolského patriarchátu a získal status „dočasně jediné zvláštní exarchy Svatého patriarchálního ekumenického trůnu v Evropě“. V roce 1965 se prohlásilo za „nezávislou a nezávislou arcidiecézi pravoslavné církve Francie a západní Evropy“. Od roku 1971 do roku 1999 měla statut struktury přidružené k galské metropoli a od roku 1999 do roku 2018 - exarchátu pravoslavných ruských církví v západní Evropě .
Přestože otázka návratu k Moskevskému patriarchátu byla opakovaně nastolována, proces přípravy převodu této arcidiecéze pod ruskou pravoslavnou církev začal poté, co synod Konstantinopolského patriarchátu dne 27. listopadu 2018 zrušil statut exarchátu, a to v roce 2018. s požadavkem, aby se farnosti v něm zahrnuté sloučily do řeckých metropolí v západní Evropě. Samotná arcidiecéze v čele se svým primasem arcibiskupem Johnem (Rennetem) odmítla tomuto požadavku vyhovět a ve snaze zachovat toto sdružení farností a své vlastní tradice začala hledat východiska ze situace. K tomu byly navrženy různé možnosti, ale největší podporu získal návrh na připojení k moskevskému patriarchátu. Posvátný synod Ruské pravoslavné církve přijal dne 14. září 2019 arcibiskupa Jana (Renneta) do kléru Moskevského patriarchátu a pověřil ho řízením duchovenstva a farností, které ho budou následovat [1] [2] . Dne 7. října téhož roku přijal Posvátný synod na základě usnesení pastorační konference arcidiecéze samotnou arcidiecézi [3] . Rozhodnutí mimo jiné stanovilo, že arcidiecéze vystupuje jako součást Moskevského patriarchátu o zvláštních právech, zejména „jsou zachovány její liturgické a pastorační rysy, které jsou součástí jejích tradic“, stejně jako „historicky ustálené rysy její diecézní a farní správy, včetně těch, které zřídil metropolita Evlogy (Georgievsky) na základě zvláštností existence církevního dědictví, které vede v západní Evropě, a s přihlédnutím k jednotlivým rozhodnutím Všeruské církevní rady 1917-1918 “ [3] .
Ve dnech 2. – 4. listopadu 2019 proběhly v Moskvě slavnostní akce u příležitosti přistoupení arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice k Ruské pravoslavné církvi, při níž 3. listopadu na liturgii v katedrále sv. Kristus Spasitel v Moskvě, patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill předložil arcibiskupu Dubninskému Janovi patriarchální a synodální listinu o připojení k moskevskému patriarchátu [4] .
Rozhodnutí vstoupit do moskevského patriarchátu nepodpořili všichni duchovní a laici arcidiecéze. Část farností a duchovních zrušeného exarchátu se připojila ke galské metropoli Konstantinopolského patriarchátu a také k dalším místním pravoslavným církvím [5] [6] [7] . Pro ty farnosti ve Francii, které si přály zůstat v Konstantinopolském patriarchátu, byl vytvořen samostatný vikariát [8] [9] . K prosinci 2019 sdružovala arcidiecéze 67 klášterů, farností a komunit, což představovalo 58 % ze 115 jednotek existujících v době zrušení exarchátu, což odpovídalo procentu odevzdaných hlasů pro znovusjednocení s Moskvou (58,1 %). během valné hromady arcidiecéze, která se konala v Paříži dne 14. září 2019 [10] .
Dne 24. ledna 2020 na řádném valném shromáždění, kterému předsedal metropolita Jan, došlo k obnově členů Arcidiecézní rady, byli zvoleni členové různých výborů a také dva biskupové vikáři a 25. ledna 2020 byla provedena mimořádná valná hromada většinou (94 %) hlasů schválila nezbytné změny charty, aby byly v souladu s „dopisem“, který metropolitovi Johnovi předložil patriarcha Kirill dne 3. listopadu 2019 [11] . Právně byl tedy formalizován i převod arcidiecéze pod Moskevský patriarchát. Dne 4. prosince 2020 podepsáním komuniké o ukončení konfliktní situace Arcidiecéze a ti, kteří se rozhodli zůstat v Konstantinopolském patriarchátu, prohlásili, že vůči sobě neexistují žádné nároky [12] .
15. října 1920 prozatímní vyšší církevní správa na jihovýchodě Ruska pod předsednictvím novočerkaského a donského arcibiskupa Mitrofana (Simaškeviče) jmenovala emigrovaného arcibiskupa žitomyrského a volyňského Evlogyho (Georgievského) ruských farností v západní Evropě“ jako diecézní biskup . Jmenování bylo potvrzeno dekrety patriarchy Moskvy a celé Rusi Tichon č. 423 a 424 z 26. března/8. dubna 1921 [13] .
Dne 26. února 1924 byla v souladu se zákony Francie zaregistrována právnická osoba pod názvem „Výbor Svazu ruských ortodoxních sdružení v západní Evropě“ ( francouzsky: Union Directrice des Associations Orthodoxes Russes ) [14] .
Koncem roku 1944 metropolita Evlogy vyjádřil přání vrátit se pod jurisdikci Moskevského patriarchátu [15] . 29. srpna 1945 metropolita Nikolaj (Jaruševič) , který přijel do Paříže speciálně kvůli tomu [16] , provedl akt znovusjednocení s moskevským patriarchátem metropolity Evlogy a jeho vikáři Vladimírem (Tichonitsky) a Johnem (Leonchukov) , jehož text zněl, že „k tomu existuje ústní souhlas Jeho Svatosti ekumenického patriarchy Benjamina “ [17] . 7. září 1945 přijal Svatý synod Ruské pravoslavné církve rezoluci o znovusjednocení farností, kterým vládl metropolita Evlogii, s Moskevským patriarchátem [18] ; ale dopis o dovolené od konstantinopolského patriarchy neobdržel. Navíc z informačního dopisu zástupce lidového komisaře zahraničních věcí SSSR Vladimira Děkanozova předsedovi Rady pro záležitosti ruské pravoslavné církve Georgiji Karpovovi ze dne 25. prosince 1945 je zřejmé, že aspirace tzv. exarchu nesdílely „masy“ věřících exarchátu: „<…> V emigrantské církvi jsou masy věřících nezávislé. Úspěchy metropolity Nikolaje Krutitského nejsou vůbec pevné a lze je snadno zničit. Tov. Bogomolov věří, že bychom měli urychleně vyslat stálé představitele moskevského patriarchátu do Paříže a upevnit počáteční Mikulášovy úspěchy, jinak se Anglo-Američané zmocní pravoslavných organizací v zahraničí a promění je v nástroj boje proti nám .
22. listopadu 1965 konstantinopolský patriarcha Athenagoras zrušil dočasný exarchát kvůli skutečnosti, že ruská církev, „když se zbavila rozdělení a vnitřní organizace, získala vnější svobodu“ a potřeba dočasné organizace zmizela. Návrh patriarchy Athenagora na návrat do Moskevského patriarchátu nebyl realizován: 30. prosince 1965 rada bývalého exarchátu prohlásila bývalý exarchát za „samostatnou a nezávislou arcidiecézi pravoslavné církve Francie a západní Evropy“, která v r. února 1966 byla přejmenována na „pravoslavnou arcidiecézi Francie a západní Evropy“ a ruské západoevropské církve diaspory. Byl vyhlášen cíl vytvořit v budoucnu autokefální francouzskou pravoslavnou církev. 22. ledna 1971 Konstantinopolský patriarchát obnovil svou jurisdikci nad farnostmi bývalého ruského západoevropského exarchátu, který se transformoval na „Arcidiecézi ruských pravoslavných farností v západní Evropě“, která je nyní podřízena galské metropoli , takže že, jak je uvedeno v synodní listině, ruské farnosti v západní Evropě „nebyly zcela zbaveny nejvyššího církevního dohledu a spojení se správním systémem církve. Legitimita této akce nebyla uznána hierarchií ruské pravoslavné církve [20] .
Dne 19. června 1999 tomos patriarchy Bartoloměje Konstantinopolského potvrdil pobyt arcidiecéze jako součásti konstantinopolského patriarchátu a obnovil její status exarchátu .
Podle neoficiálních informací [21] [22] [23] [24] počátkem 21. století, za arcibiskupa Sergia (Konovalova) , vedoucího oddělení pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu, metropolity Kirilla (Gundjajev) , připravovalo se převedení exarchátu do jurisdikce Moskevského patriarchátu ( MP) a vytvoření Západoevropské metropole MP. Takové plány Moskvy nenašly podporu v samotné diecézi [25] . Po smrti arcibiskupa Sergia (Konovalova) 22. ledna 2003, v předvečer volby arcibiskupa plánované na 1. května, moskevský patriarchát navrhl vytvoření „samosprávného metropolitního obvodu“ ve Francii a západní Evropě. - jako základ pro budoucí ustavení mnohonárodní místní pravoslavné církve v západní Evropě, což bylo přímo uvedeno v poselství patriarchy Alexije II. z 1. dubna 2003 [26] [27] . S volbou nového primasa exarchátu arcibiskupa Gabriela (de Wildera) se však vztahy mezi vedením arcidiecéze a moskevského patriarchátu prudce zhoršily. Skupina francouzských pravoslavných laiků z různých jurisdikcí, nespokojených s novým kurzem, vyzvala ke sjednocení s Moskevským patriarchátem a vytvořila 31. března 2004 organizaci „ Za místní pravoslaví ruské tradice v západní Evropě “ [28] [29] .
Podle jáhna Alexandra Zanemonets: „Problém s exarchátem je v tom, že ruská církev ho nikdy nepustila do ekumenického patriarchátu. <...> Tato otázka nebyla vyřešena, a proto zůstává přání Moskevského patriarchátu „získat zpět“ kdysi ztracenou diecézi. Otázka je spíše administrativní, její nedořešení nenarušuje modlitební a eucharistické přijímání, ale konfliktnost samotné situace zůstává“ [30] .
V souvislosti se zahájením řízení o udělení autokefalie ukrajinské pravoslavné církvi Konstantinopolským patriarchátem v rozporu s přáním Ruské pravoslavné církve bylo dne 8. září 2018 zveřejněno prohlášení Posvátného synodu hl. Ruská pravoslavná církev , ve které byly vyjádřeny „silný protest a hluboké rozhořčení“ v souvislosti se jmenováním konstantinopolského patriarchátu arcibiskupa Daniela (Zelinský) z Pamfylie a biskupa Hilariona (dolního) z Edmontonu exarchy konstantinopolského patriarchátu v Kyjevě [ 31] . Dne 14. září na mimořádném zasedání Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl o „odvetných akcích v souvislosti se jmenováním svých „exarchů“ do Kyjeva Konstantinopolským patriarchátem v rámci „rozhodnutí o udělení autokefálního statutu pravoslavné církvi na Ukrajině“ přijaté synodem této církve“, rozhodlo „přerušit modlitební připomínku patriarchy Bartoloměje Konstantinopolského při bohoslužbách“ a „spoluslužbu s hierarchy Konstantinopolského patriarchátu“ [ 32] . Konstantinopolský patriarchát na zasedání synodu ve dnech 9. až 11. října oznámil, že zahajuje proces udělení autokefalie církvi Ukrajiny. Zrušil rozhodnutí z roku 1686 o převedení Kyjevské metropole pod jurisdikci Moskevského patriarchátu a oznámil obnovení stavropegie v Kyjevě (status podřízenosti přímo konstantinopolskému patriarchovi). Bylo rozhodnuto odstranit anathemu z hlav dvou nekanonických církví na Ukrajině – Filaret z Kyjevského patriarchátu a Macarius z Ukrajinské autokefální církve. V reakci na tyto akce synod Ruské pravoslavné církve 15. října rozhodl, že další eucharistické společenství (společné slavení liturgií) s Konstantinopolí je nemožné [33] . Protože arcidiecéze byla v té době součástí konstantinopolského patriarchátu, znamenalo to přerušení společenství s ní. V reakci na to zaznělo prohlášení úřadu arcibiskupa Jana, že „náš arcidiecézní exarchát pod jurisdikcí Ekumenického patriarchátu je v plném společenství s celou pravoslavnou církví. Také vás informujeme, že Ekumenický patriarchát nepřerušil společenství s Moskevským patriarchátem a nadále jej připomíná způsobem stanoveným v diptychu“ [34] .
Akce konstantinopolského patriarchátu vyvolala protesty některých duchovních a laiků arcidiecéze. Podle protodiakona Johna Drobota-Tikhonitského: „Někteří farníci jednoduše opustili naše farnosti, když Konstantinopol začal na Ukrajině ‚dělat své vlastní‘: nepřišli, aby přijali přijímání, ačkoli neměli poblíž jiný kostel. Je to jen principiální postoj lidí“ [35] . V říjnu 2018 se na protest proti akcím konstantinopolského patriarchy na Ukrajině církev Narození Krista a svatého Mikuláše Divotvorce ve Florencii stáhla z kontroly Konstantinopolského patriarchátu a přestěhovala se do ROCORu [36] . Rektor chrámu, arcikněz Georgij Blatinskij, poznamenal: „Po antikanonických rozhodnutích, která učinil patriarcha Bartoloměj 11. října, jsme jej přestali připomínat. Díky těmto rozhodnutím patriarcha Bartoloměj učinil ukrajinskou pravoslavnou církev v čele s metropolitou Onufrym pronásledováním. Na valné hromadě farníků, které se zúčastnilo více než sto lidí, byla vyjádřena jednomyslná podpora rozhodnutí přejít do jurisdikce ROCOR [37] . Podle informací exarchátu rozhodl jednostranně rektor farnosti bez valné farní schůze [38] , arcibiskup Jan (Renneto) od 1. listopadu zakázal rektora arcikněze Georgije Blatinského a kněze Olega Tsurkana, kteří tím čas byl již přijat do kléru ROCOR [39] bez dopisu o dovolené v aktuální hodnosti [38] [40] .
Dne 27. listopadu 2018 se synod Konstantinopolské církve rozhodl zrušit Arcidiecézi ruských církví v západní Evropě a znovu podřídit její farnosti místním řeckým metropolitám existujícím paralelně v evropských zemích [41] . Toto rozhodnutí bylo podle komuniké Konstantinopolského patriarchátu „zaměřeno na další posílení spojení farností ruské tradice s mateřskou církví Konstantinopolského patriarchátu“ [42] [43] [44] . Téhož dne oznámil synod Konstantinopolské církve svolání sjednocujícího koncilu do Kyjeva [45] . Toto rozhodnutí bylo pro všechny překvapením, protože bylo učiněno bez souhlasu diecéze a dokonce bez upozornění 75letého arcibiskupa Jana (Renneta) [46] . Podle publicisty Sergeje Byčkova byli iniciátory tohoto rozhodnutí metropolita Emmanuel z Gallu (Adamakis) a arcibiskup Job z Telmis (Getcha) : „Arcibiskup Job se považoval za uraženého, když kvůli četným stížnostem duchovenstva pařížské arcidiecéze patriarcha Bartoloměj ho před několika lety sesadil a poslal k rezignaci z funkce administrátora arcidiecéze. <...> Pro metropolitu Emmanuela byla pařížská arcidiecéze neustálým dráždidlem - byl zvyklý na klidný a odměřený způsob života a existence 56 autonomních a většinou velmi aktivních pravoslavných farností ve Francii mu nedala pokoj. Oba hierarchové nepochopili a nepřijali Listinu arcidiecéze, podle níž biskupa volí duchovní a laici. A farní statuty arcidiecéze poskytují farníkům obecně neslýchanou svobodu – a to do té míry, že provinilého kněze lze na jejich žádost vyměnit. Tyto „církevní novoty“ (ačkoli téměř 100 let žila arcidiecéze podle rozhodnutí Místní rady ruské církve v letech 1917-18) byly pro Řeky nepochopitelné“ [47] . Podle OLTR „stažení Tomosu z roku 1999 bylo vysvětleno touhou vyhnout se nárokům ukrajinských diaspor, závislých na panu Dumenkovi , který by mohl požadovat, jako Rusové“, exarchát. Bylo nutné naléhavě připomenout ten, který existoval“ [48] . Konstantinopolský patriarchát sám jmenoval dva důvody pro zrušení exarchátu: 1) zdvojení jurisdikcí v rámci ekumenického patriarchátu, kdy „téměř každá země v západní Evropě již má konstantinopolského biskupa a v těchto zemích existují komunity, které patřily k exarchát“, v souvislosti s nímž „bylo mnoho rozporů, na koho by se kněží měli v případě potřeby obrátit – na místního biskupa nebo exarchu“; 2) zvýšení počtu biskupů Konstantinopolského patriarchátu ve srovnání s rokem 1931, kdy bylo v Evropě jen několik pravoslavných biskupů, a nyní jsou konstantinopolští biskupové téměř v každé zemi a potřeba exarchátu zmizela [49 ] .
Toto rozhodnutí vedlo k právní kolizi: jako právní subjekt existovala arcidiecéze v rámci francouzského práva, ale jako duchovní jednotka v rámci Konstantinopolského patriarchátu nikoli [50] . Arcibiskup Jan se od samého počátku rozhodl zcela ignorovat rozhodnutí konstantinopolského patriarchátu o zrušení ruské pravoslavné arcidiecéze (exarchátu) v západní Evropě [51] . Dne 28. listopadu 2018 diecézní správa arcidiecéze oznámila, že „Posvátný synod patriarchátu dne 27. listopadu 2018 rozhodl o zrušení statutu exarchátu naší arcidiecéze“; bylo objasněno, že rozhodnutí Posvátného synodu „arcidiecéze v žádném případě nepožadovala“ a její vedoucí arcibiskup John (Renneto) „nebyl o tomto rozhodnutí dříve konzultován“ a dozvěděl se o takovém rozhodnutí z osobního rozhovoru s patriarcha Bartoloměj [52] . Dne 30. listopadu 2018 bylo k této problematice vydáno komuniké Arcidiecézní rady, ve kterém bylo uvedeno: „Jakékoli církevní rozhodnutí, aby bylo účinné, musí být oficiálně přijato společenstvím, kterému je přiděleno. Zvláště pokud to nebylo požadováno těmi, kteří by to měli provést. V komuniké se uvádí: „Arcidiecéze, která je zakořeněna v západoevropské společnosti, přijala některé prvky západní kultury. Především je to závazek k demokratickým hodnotám, základním lidským právům a také všeobecná diskuse před jakýmkoli rozhodnutím“ [45] . Arcibiskup Jan prohlásil, že neuznává rozhodnutí o zrušení arcidiecéze, a oznámil svůj úmysl pokračovat ve vedení exarchátu, navzdory rozhodnutí synodu. Rada arcidiecéze vydala 2. prosince komuniké, ve kterém bylo rozhodnutí synodu označeno za nečekané. Ruské farnosti deklarovaly své odhodlání zůstat věrné a podřízené arcibiskupu Johnovi. Dokument hovořil o záměru zachovat jejich ruskou identitu [53] . Bylo poznamenáno, že vzhledem ke své neočekávané povaze vyžadovalo rozhodnutí istanbulského synodu „hluboké zamyšlení“, a aby na toto rozhodnutí mohl arcibiskup John reagovat, potřeboval se poradit s duchovními a laiky. Za tímto účelem pozval arcibiskup Jan duchovní exarchátu na pastorační setkání dne 15. prosince 2018 [54] , v jehož důsledku se konala mimořádná valná hromada Vládnoucího diecézního sdružení pravoslavných ruských spolků v západní Evropě ( Fr. Union Directrice Diocésaine des ) bylo oznámeno, že se bude konat v Paříži dne 23. února 2019 ) za účasti duchovních a delegátů z řad laiků a agendy: „Diskuse o rozhodnutí Ekumenického patriarchátu o“ reorganizaci statutu exarchátu "" [55] . 15. prosince na pastoračním setkání arcibiskup John vyslovil tři návrhy, které arcidiecéze obdržela jako možnosti pro své zachování: Ruská církev v zahraničí , autonomie v rámci Moskevského patriarchátu a Rumunská pravoslavná církev [45] .
Dne 12. ledna 2019 byl vypracován „Akt o kanonické podřízenosti pravoslavných farností ruské tradice v západní Evropě územním metropolím Konstantinopolského ekumenického patriarchátu“. Vedení arcidiecéze se mu odmítlo podrobit a oznámilo, že „naše farnosti, které jsou členy předního Svazu ruských pravoslavných spolků v západní Evropě, musí samy po výsledcích jednání Valného shromáždění dne 23. února 2019 , určit, jaká kanonická opatření by měla být přijata pro budoucnost arcidiecéze“ [56] . V komuniké arcidiecézní rady ze 17. ledna 2019 se uvádí: „V posledních dnech obdrželo mnoho kněží a jáhnů arcidiecéze dopis od řecké metropolity země, kde žijí, s příkazem, aby přestali připomínat své vlastní arcibiskup a připojit se k duchovenstvu řeckých metropolitů“ [57] [58 ] . Arcidiecéze brzy ztratila katedrálu Krista Spasitele v San Remu , která byla 24. ledna přijata do Západoevropské diecéze ruské zahraniční církve [59] . Důvodem bylo to, že metropolita Itálie Gennadij (Zervos) požadoval od svého rektora, kněze Dionise Baykova, aby převedl majetek farnosti na italskou metropoli Konstantinopolského patriarchátu [60] . Vedení arcidiecéze 3. února obvinilo Dionisy Baikov z „nezákonného a nekanonického“ přechodu. Ten zase vyzval komunity ruské tradice, aby zcela hlasovaly pro rozpuštění arcidiecéze a aniž by kohokoli naslouchaly, určovaly svou vlastní budoucnost [61] .
Dne 23. února 2019 se v Paříži za předsednictví arcibiskupa Jana (Renneto) na mimořádné valné hromadě arcidiecéze, která se skládala ze všech členů kléru a volených laických zástupců farností a komunit, zúčastnilo 191 lidí z 206. přítomní (93 %) hlasovali proti rozpuštění arcidiecéze a pro její zachování jako jediné církevní struktury. Podle Nikolaje Lopukhina byl mezi možnými scénáři uveden přechod k ROC (tuto možnost označil jako hlavní ze všech diskutovaných), k ROCOR (Ruská pravoslavná církev mimo Rusko, znovuspojená s Moskevským patriarchátem v roce 2007) nebo do rumunské církve [62] . O volbě soudní příslušnosti nebylo rozhodnuto; pokračovala liturgická připomínka arcibiskupa konstantinopolského patriarchy [63] [64] .
Dne 11. května téhož roku se také konala generální diecézní schůze kléru, ale klerici se mezi sebou nedokázali dohodnout [7] . Jak je uvedeno v Nezavisimaya Gazeta, setkání „opět prokázalo, že duchovenstvo ještě nemá společný názor na budoucnost farností ruské tradice“ [65] . Bylo rozhodnuto o konání mimořádné valné hromady.
Dne 4. května rozeslal rektor pravoslavné farnosti Radost všech smutku ve městě Brescia (Itálie), arcikněz Vladimír Zelinskij , otevřený dopis, ve kterém kritizoval pomalost, s jakou se rozhoduje: „Co můžeme získat prodlužováním tohle čekání? Výhody nejsou jasné, ztráty jsou zřejmé. Kdyby padla konečná volba 15. prosince, možná bychom v Itálii úplně nepřišli o nejlepší farnost ve Florencii. Kdyby padlo konečné rozhodnutí 23. února, možná jsme mohli zachránit naši farnost v Sanremu. Nedivil bych se, kdyby se při absenci kvóra konečné rozhodnutí odložilo na květen 2020, aby bylo vše provedeno „v klidu, v pořádku, beze spěchu“. „Od listopadu loňského roku však žijeme ve stavu neustálé krize, protože naše příslušnost k jakémukoli patriarchátu je nejasná, ztrácíme věřící“ [65] .
Dne 5. července téhož roku poslal arcibiskup Jan oznamovací dopis jemu podřízeným farnostem ruské tradice: „Dnes nehovoříme o ničem více a o ničem menším než o přežití naší arcidiecéze. Nemůžeš otálet a ty to víš. Věren svému závazku Vás znovu svolat, svolávám na 7. září 2019 na základě 34. článku stanov arcidiecéze novou mimořádnou valnou hromadu. Budeme tedy hlasovat o naší budoucnosti, a pokud to povede ke změně kanonické příslušnosti, okamžitě stanovíme čas pro přijetí odpovídající změny ve stanovách v následujících měsících na nové mimořádné schůzi“ [7] .
30. srpna navrhla diecézní rada delegátům k projednání tři otázky: připojení k moskevskému patriarchátu; pokračování jednání s Phanarem; realizace projektu arcikněze Georgije Ashkova (o usilování o statut autonomní církve) [66] .
Začátkem prosince 2018 arcibiskup John zahájil jednání s předsedou DECR MP Metropolitan Hilarion (Alfeev) a poté se několikrát setkal s arcibiskupem Anthonym (Sevryuk) . Zpočátku tato jednání probíhala tajně [67] . Podle pamětí arcibiskupa Johna: „Od prosince loňského roku jsem začal mít kontakty s Ruskou pravoslavnou církví. Přátelé mi pomohli setkat se s metropolitou Hilarionem a pak jsme si začali vyměňovat dopisy s patriarchou Kirillem. Náš dialog se rozvinul, vznikla společná komise. Naše vůle byla jednoznačná: arcidiecéze musí žít“ [68] . Dne 12. prosince 2018 patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill v dopise arcibiskupu Janu z Chariupolu zdůraznil: „V případě znovusjednocení s ruskou církví jsem připraven zaručit zachování integrity arcidiecéze jako skupina farností v čele s Vaší Eminencí jako diecézním biskupem.“ Žádná jiná církev takové sliby nedala [65] .
Pro jednání s Moskevským patriarchátem byla vytvořena zvláštní komise, v níž byli z arcidiecéze arcibiskup John (Renneto), místopředseda rady arcidiecéze, arcikněz John Gate a člen arcidiecézní rady, arcikněz Feodor van der Voort. Moskevský patriarchát zastupoval patriarchální exarcha západní Evropy metropolita Anthony (Sevryuk) z Korsunu a západní Evropy, biskup Savva (Tutunov) ze Zelenogradu, zástupce vedoucího pro záležitosti MP, a arcikněz Nikolaj Balashov , místopředseda DECR . První jednání mezi komisemi se uskutečnilo 28. ledna v Paříži [7] . Biskup Savva (Tutunov) definoval zásady, kterými se řídila vyjednávací komise Moskevského patriarchátu, takto: „Konstantinopol hrála dvojí hru s ohledem na arcidiecézi. Na jednu stranu se zdálo, že uznává její specifičnost, ale na druhou stranu, a to dobře ukázala praxe posledních let, Konstantinopol věřil, že listina arcidiecéze je podmíněná, a Phanar sám mohl určit postup pro volba arcibiskupa. Ruská pravoslavná církev je připravena zachovat administrativní tradici arcidiecéze spolu s jejími dalšími prvky. Zejména jsme co nejjasněji formulovali takový postup volby biskupů, který by odrážel praxi určování kandidátů a samotnou volbu v rámci arcidiecéze a zároveň by hierarchii moskevského patriarchátu droit de respekt - právo nahlížet do seznamu kandidátů. To je v souladu s praxí navrženou koncilem z let 1917-1918, konkrétně se na tento koncil často odkazuje v arcidiecézi“ [69] .
Dne 23. února 2019 při hlasování na mimořádném valném shromáždění arcidiecéze arcibiskup John oznámil delegátům, že již jedná s Moskevským patriarchátem a že „arcibiskupství se musí vrátit ke svým kořenům“. Podle jáhna Alexandra Zanemonce se ukázalo, že „vyjednávání s ruskou pravoslavnou církví probíhají na poměrně vysoké úrovni, s doloženou korespondencí a protokoly jednání“. „Ze schůzek a korespondence s oficiálními (!) zástupci patriarchy Kirilla vyplývá, že je zaručeno zachování autonomního statutu arcidiecéze, nezávislá volba biskupů a nezávislost farností“ [62] . Arcibiskup Jan konkrétně poznamenal, že poté, co se arcidiecéze rozhodla neuposlechnout dekret patriarchy Bartoloměje o likvidaci exarchátu (191 hlasů proti 15), může Konstantinopol podniknout jakékoli kroky až do úplného zničení arcidiecéze jako právní jednotky, přičemž naléhá na spojení s tím co nejdříve v plné síle odejít do ROC a prohlásil, že on sám v případě zákazu ze strany Konstantinopole tak neučiní. Jeho slova vzbudila vzrušenou debatu, stejně jako dopis patriarchy Kirilla, který tam četl [70] .
Poté pokračovala jednání s Moskevským patriarchátem: 5. dubna se v Moskvě uskutečnilo jednání komisí [7] . Dne 22. dubna 2019 zaslal arcibiskup Jan další dopis duchovním a laikům arcidiecéze, ve kterém zdůraznil, že „v současné době může pouze Ruská pravoslavná církev dát odpověď, která by nám umožnila učinit rozhodnutí splňující požadavky našeho církevního života." Biskupův text vzbudil mezi některými duchovními pobouření a někteří duchovní ve své odpovědi z 23. dubna poukázali na to, že nyní „není důvod se domnívat, že jít pod omoforii moskevského patriarchy je pro arcidiecézi jedinou cestou přežít." Jiné možnosti přitom odpůrci arcibiskupa Jana nedávali. Jak vysvětlil jáhen Alexander Zanemonets, „mnozí se samozřejmě nechtějí připojit k moskevskému patriarchátu. I s autonomií. Jiná konkrétní možnost ale zatím není. Konstantinopol a ROCOR jsou prostě připraveny začlenit nás do svých hotových diecézí“ [65] . A tak na pastoračním setkání arcidiecéze 11. května v Paříži arcikněz Vladimir Yagello prohlásil, že „autoritářská struktura Ruské pravoslavné církve a její úplné splynutí se státem Ruské federace jsou absolutně nepřijatelné“ [71] . Agentura RIA-Novosti poznamenala, že otázka vstupu do moskevského patriarchátu získala politické zabarvení, přičemž citovala slova farníka bývalého exarchátu: „Někteří dokonce říkají, že nemluvíme o volbě mezi místními církvemi, ale „pro Putina“. “ nebo „proti Putinovi“ “ [ 72] . Slovy arcibiskupa Johna: „Když mluvíme o Moskvě, tady, ve světě ruské emigrace, okamžitě začnou myslet na KGB, Gulag, Putina a tak dále. Nechodíme k Putinovi ani KGB. Směřujeme k církvi, která bude respektovat naši autonomii a náš způsob života.“ [73]
Dne 21. června 2019 se ve Vídni uskutečnilo třetí jednání vyjednávacích komisí [7] . V červnu 2019 byla Nezavisimaya gazeta oběma stranami potvrzena skutečnost dalšího setkání Jana (Renneta) se zástupci Moskevského patriarchátu ve Vídni za účelem vyjednání podmínek pro vstup arcidiecéze do jurisdikce Moskevského patriarchátu . proces vyjednávání. Zároveň vešlo ve známost složení vyjednávacích komisí [74] [75] .
Začátkem srpna vešly ve známost podmínky, za kterých mohl moskevský patriarchát přijmout arcidiecézi [76] . Jak poznamenal biskup Savva (Tutunov), „když jsme vedli dialog s představiteli arcidiecéze, oni i my jsme řekli, že v našem církevním dialogu nezáleží na jakýchkoli politických a jiných preferencích – mluvili jsme o jednotě církve, a ne o postoji k politice“ [77] .
Dne 3. září 2019, po rozhodnutí Posvátného synodu Konstantinopolského patriarchátu o odvolání arcibiskupa Jana, byl změněn seznam posuzovaných rozhodnutí předložených k posouzení sněmu. Na valné hromadě 7. září se tedy přímo rozhodne o „projektu připojení k Moskevskému patriarchátu“, který během šesti měsíců vypracovala společná komise „Arcidiecéze – Moskevský patriarchát“ [78] .
Jak poznamenal protoděkan John Drobot-Tikhonitsky, hlavním důvodem, který přesvědčil většinu duchovních a laiků arcidiecéze ve prospěch Moskevského patriarchátu, byl respektující postoj ruské církve k tradicím arcidiecéze. „Hlavním argumentem je, že jsme byli přijati takoví, jací jsme, s naším postavením, respektováním naší historie, beze změn, mírumilovně a s otevřenou náručí, což nás velmi utěšuje a povzbuzuje“ [35]
Vedení konstantinopolského patriarchátu od samého počátku požadovalo plnění svých rozhodnutí. V lednu 2019 se na webových stránkách arcidiecéze objevilo komuniké, v němž se uvádí, že mnoho kněží a jáhnů obdrželo dopis od řeckých metropolitů, „který jim nařizuje, aby přestali připomínat arcibiskupa Jana, aby se připojili k duchovenstvu Řecké metropole, jako by farnosti a obce arcidiecéze již byly součástí Metropole a také mu poskytnou všechny požadované dokumenty. V arcidiecézi to bylo považováno za „zasahování do vnitřního života“ církevní organizace, „nezákonné jak z hlediska kánonického, tak občanského práva“ [62]
Slovy arcibiskupa Jana: „Dostal jsem dopis z Konstantinopole, ve kterém mi bylo zakázáno konat valné hromady. Požádal jsem o schůzku s patriarchou Bartolomějem a nastínil celou situaci s tím, že většina farností se chce vrátit ke společenství s moskevským patriarchátem. Ale bylo mi řečeno, že musím dělat jen to, co mi bylo předepsáno 12. ledna – všechny farnosti se měly připojit k řecké metropolitní“ [79] .
Metropolita z Galle Emmanuel (Adamakis) zaslal dne 7. února 2019 farnostem arcidiecéze otevřenou výzvu, ve které slíbil, že pokud se připojí ke galské metropoli, udělají vše pro zachování arcidiecéze jako správní - územní celek. Zejména slíbil „ve statutu vikariátu zachování stávajícího spolku, který bude nadále hospodařit se svým majetkem a fungovat podle vlastních stanov, případně s některými nezbytnými změnami“ [80] .
V únoru 2019 byla na Valném shromáždění vytvořena vyjednávací skupina, která měla navázat kontakty s různými jurisdikcemi. Dne 27. března se delegace arcidiecéze ve složení arcikněz Alexandr Fostiropoulos, arciděkan Vsevolod Borzakovskij a profesor Kirill Sollogub sešla s patriarchou Bartolomějem v jeho rezidenci na Phanaru [81] , ale její účastníci se nemohli shodnout na budoucnosti farností Ruské tradice. Jak poznamenal jáhen Alexander Zanemonets: „Patriarcha laskavě přijal delegaci, ale doporučil splnit rozhodnutí synodu Konstantinopolské církve ze dne 27. listopadu 2018“ [65] .
Zastánci setrvání pod kontrolou Konstantinopole začali kritizovat arcibiskupa Jana za to, že se odmítl setkat s patriarchou Bartolomějem, a uvedl, že tento patriarcha opakovaně pozval arcibiskupa Jana, aby situaci společně probrali, který se z různých důvodů proti tomu postavil a trval na uspořádání mimořádné valné hromady. dne 7. září 2019. zasedání arcidiecéze, jím svolané bez konzultace se členy arcidiecéze [82] . Konečně 17. srpna, poprvé po dekretu o likvidaci exarchátu, se takové jednání uskutečnilo. Jednání nepřineslo nic nového. Patriarcha Bartoloměj potvrdil přání, aby se farnosti arcidiecéze sloučily do místních řeckých diecézí, a požádal o zrušení setkání 7. září, zatímco arcibiskup Jan hájil zvláštní status [83] .
Rozhodnutím synodu Konstantinopolského patriarchátu ze dne 29. – 30. srpna 2019 bylo arcibiskupu Janovi (Renneto) uděleno kanonické volno „z osobního hlediska a výhradně pro něj, v důsledku čehož byl osvobozen od péče o farnosti ruské tradice v západní Evropě“, a také odvolán velvyslanci rektora katedrály Alexandra Něvského v Paříži; „zodpovědnost za komunity bývalého exarchátu ve Francii byla v plném rozsahu přenesena na místního arcipastáře metropolitu Emmanuela“ a arcikněz Alexej Struve byl jmenován rektorem katedrály Alexandra Něvského [84] [83] . Rozhodnutí synody bylo oznámeno dopisem patriarchy Bartoloměje ze dne 30. srpna [85] . Manažerem farností bývalého exarchátu byl jmenován metropolita Emmanuel z Gallu (Adamakis). V komuniké diecézní administrativy, zveřejněném na oficiálních stránkách arcidiecéze dne 3. září 2019, bylo uvedeno: „Vladyka John řekl, že o takovou dovolenou nežádal, a poslal patriarchátu žádost o upřesnění. Arcibiskup Jan mezitím potvrzuje, že mimořádná valná hromada se bude konat obvyklým způsobem 7. září, jak se předpokládá“ [86] .
Okružním dopisem ze dne 4. září 2019 metropolita Emmanuel z Galle jako dočasný správce farností bývalé arcidiecéze na přechodnou dobu oznámil, že schůze naplánovaná na 7. září, pokud se bude konat, nemůže mít žádné rozhodovací pravomoci. , a zopakoval svůj dřívější návrh na zřízení vikariátu, který by zachoval ustanovení listiny a liturgické tradice bývalé arcidiecéze [87] .
27. září oznámil metropolita Emmanuel z Gallie svolání arcidiecézní rady na 30. září [88] . Metropolita Emmanuel navíc rozeslal oběžník s pozváním kleriků a laiků, kteří „znovu potvrdili svou věrnost Ekumenickému patriarchátu a/nebo odmítli vstoupit do Moskevského patriarchátu“ na setkání 5. října v katedrále sv. Štěpána v Paříži, aby zvážili vytvoření vikariát ruské tradice [89] .
Podle údajů metropolity Jana (Renneta), oznámených 4. listopadu 2019, zůstalo v Konstantinopolském patriarchátu pouze 10 farností arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice [90] . Odpůrci metropolity Jana označili toto prohlášení za nepodložené a uvedli, že asi 60 % farností arcidiecéze stále zůstává pod křídly Konstantinopole [50] . Dne 30. listopadu 2019 webová stránka credo.press s odkazem na „La Lettre du vicariat – No 1, novembre 2019“ zveřejnila seznam 17 farností a komunit (se 2 komunitami přiřazenými ke církvi v Biarritz), přímluvu Klášter a Kazan Skete ve Francii, zůstávající pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu [91] .
Kromě možností podřídit se rozhodnutí Konstantinopolského patriarchátu nebo připojit se k Moskevskému patriarchátu byly zvažovány i další možnosti: přestup do ROCOR , přestup do Rumunské pravoslavné církve , přestup do pravoslavné církve v Americe [92] .
Jak napsal v prosinci 2018 jáhen Alexander Zanemonets: „Rumunská církev je dnes jednou z nejaktivnějších pravoslavných církví. S nejpočetnějším mnišstvím a skutečně pastoračním postojem hierarchie a duchovenstva ke svému lidu. V západní Evropě jsou stovky rumunských farností, z nichž většina používá při bohoslužbách místní jazyky, nejen rumunštinu. Mnoho rumunských biskupů a kněží studovalo na pařížském teologickém institutu, protože francouzština není pro Rumuny příliš obtížná. Ale pořád je to moc divné. Možná je to přijatelné pro francouzsky nebo anglicky mluvící komunity (jaký rozdíl to pro ně znamená, pro ruské, řecké nebo rumunské církevní autority?), ale ne pro ruské stádo, které se po všechna ta desetiletí považovalo za součást ruského pravoslaví“ [45] .
Ale do srpna 2019 byly všechny tyto možnosti jedna po druhé vypuštěny. Rumunská pravoslavná církev nabízela pouze dočasné omoforium, a to pouze se svolením patriarchy Bartoloměje. ROCOR uvedl, že nemůže „zachovat historickou podobu arcidiecéze“, a proto navrhl, aby se evropské farnosti sloučily do diecézí ROCOR v západní Evropě s povinnou změnou „kalendáře a liturgického jazyka“, což bylo významné, protože významná část farností arcidiecéze sloužila podle nového juliánského kalendáře. OCA odmítl s odkazem na „své vlastní okolnosti“ [92] . Podle tajemníka rady arcidiecéze Nikolaje Lopukhina se všechny ostatní místní pravoslavné církve kromě ruské, se kterou se vedly rozhovory, nechtěly s Konstantinopolí hádat [93] .
Řada farností však byla převedena do metropole západní a jižní Evropy rumunské pravoslavné církve. Několik dalších farností se dostalo pod jurisdikci srbské a bulharské pravoslavné církve. Tyto místní církve udržovaly eucharistické společenství s Konstantinopolí i Moskvou, což je důležité pro mnoho farníků [50] . Volba ve prospěch rumunského patriarchátu některými farnostmi byla částečně způsobena skutečností, že někteří z farníků byli moldavského původu [94] . Ještě předtím, než arcibiskup Jan (Renneto) požádal o připojení k moskevskému patriarchátu, byla arcidiecéze zbavena skandinávského děkanství, jehož všechny farnosti byly převedeny do konstantinopolské, srbské a bulharské pravoslavné církve [95] .
Rektor farnosti Notre-Dame-du-Seigne v Paříži, arcikněz Vladimir Yagello , navrhl dosáhnout úplné nezávislosti arcidiecéze na všech patriarchátech a místních pravoslavných církvích s odkazem na zkušenost nezávislé existence arcidiecéze v roce 1965- 1971. Oficiálně tuto myšlenku vyslovil 11. května 2019 na pastoračním setkání. Jak vysvětlil v rozhovoru pro Nezavisimaya Gazeta : „Pak jsme vyhlásili naši nezávislost na všech. Bylo vypracováno zvláštní prohlášení, které podepsali kněží Nikolaj Afanasjev a Alexej Knyazev , jakož i Konstantin Andronikov a další přední profesoři našeho teologického institutu sv. Sergeje v Paříži. Pak už nebyly spory o naši nezávislost, ale hledali jsme nějakou jinou cestu. A v roce 1971 se nám opět dostalo uznání z Konstantinopole. Nejprve dočasně a v roce 1999 trvale. Ale zatímco byl pryč, byli jsme nezávislí a všichni nás uznávali, byli jsme ve společenství se všemi církvemi, nikdo nás neignoroval a neoznačoval nás za kacíře. Proto nyní jednoduše nabízíme přesně stejné řešení problému jako v roce 1965. Podle dalšího duchovního arcidiecéze, arcijáhna Vsevoloda Borzakovského: „Někteří členové arcidiecéze věří, že její budoucí generace již nebudou spojovány ani s Řeckem, ani s Ruskem. Žijí a budou žít na Západě, a proto je nyní čas přemýšlet o vytvoření vlastní evropské pravoslavné církve“ [65] .
V srpnu 2019 arcidiecézní duchovní Archpriest Georgy Ashkov zveřejnil otevřený dopis, ve kterém navrhl svůj program pro překonání krize, která arcidiecézi postihla [96] [97] . Vyzval zejména k nepřijímání něčího omofora, k vytvoření samostatné církevní struktury s projektem vytvoření samostatné místní církve, kterou doporučil nazvat „Pravoslavná církev ruské tradice v západní Evropě v souladu se stanovami Moskevské Katedrála z let 1917-18." Zasadil se o volbu biskupů z řad kléru arcidiecéze a o změnu její listiny tak, aby se stala listinou místní církve [83] . Arcidiecézní duchovní, jáhen Alexander Zanemonets, se k tomuto projektu vyjádřil následovně: „Tato varianta by mohla být zajímavá nikoli v kontextu aktuálních problémů arcidiecéze, ale v kontextu vnitřní struktury diecéze. Něco, co nám dlouho chybělo. Ale o tom všem lze uvažovat až poté, co obdržíme něčí kanonickou jurisdikci . Podle Živka Paneva bude struktura navržená Georgy Ashkovem spíše sektou. „Naším dilematem není vybrat si mezi Konstantinopolí a Moskvou, naší dnešní volbou je buď být v Církvi, nebo být mimo ni. Návrh otce George je podle mého názoru utopický. Je negramotný jak z pohledu kánonů, tak z hlediska ekleziologie. Nemůžeme naši situaci srovnávat například s tím, co se tehdy stalo v pravoslavné církvi v Americe v předvečer uznání její autokefalie. Bylo tam devět biskupů a 360 farností. To my nemáme. Navíc tu byla podpora Moskevského patriarchátu. Nikdo nás nepodpoří. Patriarcha Bartoloměj již prohlásil, že takovou církevní strukturu prohlásí za nekanonickou“ [83] . Tuto cestu odmítl i arcibiskup Jan: „Byl jsem absolutně proti, protože autonomie by nás nikam nevedla, je to slepá ulička“ [98] .
Začátkem září, po rozhodnutí konstantinopolského patriarchátu osvobodit arcibiskupa Jana od povinností spravovat farnosti bývalého exarchátu, arcikněz Georgij Ashkov nečekaně požádal o stažení svého projektu, „protože jeho zvážení je v nové situaci nemožné“. Zároveň vyjádřil přání, aby jeho návrh byl zvažován později [99] [83] [78] . Pokud jde o návrhy arcikněze Georgije Ashkova obecně, arcibiskup John (Renneto) poukázal na to, že realizace této iniciativy může trvat roky: „Otec Ashkov navrhuje hluboce přehodnotit náš způsob existence zde na Západě. A my to uděláme. Ale otec Ashkov svůj projekt odvolal, protože to zabírá příliš mnoho času“ [73] .
V důsledku toho se 7. září v Paříži sešlo 186 delegátů z 246, kteří měli právo vést. Rozhodnutí přestěhovat se do Moskevského patriarchátu získalo většinu hlasů: 104 lidí hlasovalo pro, 75 proti. Šest hlasovacích lístků bylo zkaženo, jeden prázdný. Výsledkem bylo, že ačkoli většina přítomných byla pro vstup do Moskevského patriarchátu, počet odevzdaných hlasů byl pod kvórem 117 hlasů [100] požadovaných podle francouzského práva [101] [102] . Po vyhlášení výsledků hlasování biskup Jan prohlásil, že v každém případě, protože více než 50 % odevzdaných hlasů bylo pro, bude již dnes večer žádat, aby on a arcidiecéze vstoupili do Moskevského patriarchátu a aby farnosti, které chtějí toto by mělo následovat pouze jeho. Začala diskuse o právních otázkách, přičemž projevy šly často opačným směrem. Arcibiskup Jan v takových podmínkách uvedl, že aby duchovní mohli sloužit liturgii v neděli, rozhodl se zatím jakékoli rozhodnutí odložit a že v neděli bude na liturgii připomínat patriarchu Bartoloměje, ale od pondělí by se poradil se svými asistenty a rozhodl se, co dál [103] .
11. září 2019 metropolita Hilarion (Alfeev) poznamenal: „Rozhodnutí konstantinopolského patriarchátu, oznámené jeho představiteli, ve skutečnosti neponechalo arcidiecézi žádnou volbu. A zde je otázka položena velmi jednoduše: být či nebýt. A tak si myslím, že buď arcidiecéze jako celek, nebo každá její farnost zvlášť, bude muset na tuto otázku v blízké budoucnosti odpovědět a „a dodat, že“ ruská pravoslavná církev udělala vše pro to, aby to co nejvíce usnadnila. vstup arcidiecéze nebo jejích farností, které si to přejí, do Ruské pravoslavné církve“ [104] .
Arcibiskup John (Renneto) zaslal 14. září 2019 výzvu patriarchovi moskevskému a celé Rusi Kirillovi, ve které uvedl, že během mimořádného zasedání arcidiecéze většina voličů, duchovních i laiků, „promluvila v podpora projektu kanonického přistoupení k Moskevskému patriarchátu, vypracovaného na jednáních společné komise“, která fungovala po celý rok 2019. Ve stejném dopise arcibiskup Jan požádal, aby byl spolu s komunitami odpovídajícími většině hlasujících na shromáždění přijat „do kanonického společenství a jednoty s Moskevským patriarchátem, aby byla zajištěna kontinuita církevního, liturgického a svátostného života“. arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice“ [105] .
Ve stejný den se členové Svatého synodu rozhodli přijmout arcibiskupa Jana (Renneto) pod jurisdikci Moskevského patriarchátu s titulem „Dubninskij“, jakož i „všechny duchovní pod jeho vedením, kteří si to přejí, a farnosti které vyjadřují takový projev vůle“ a „pověřují arcibiskupa dubninského Jana vedení zmíněných farností. Kromě toho se v rozhodnutí synodu uvádělo: „Po obdržení odvolání ze schůze zástupců farností mít dodatečný úsudek k určení kanonické formy jejich organizace na základě historicky stanovených rysů diecézní a farní správy, jakož i liturgické a pastorační tradice založené metropolitou Evlogiim s přihlédnutím k podmínkám existence církevního dědictví, které vede v západní Evropě“ [1] . Podle patriarchy Kirilla: „Uspořádali jsme schůzi Svatého synodu Ruské pravoslavné církve na dálku, protože nebyl čas shromáždit pravé ctihodné členy synodu. Ale mluvil jsem s každým z nich a dostal jsem nejen souhlas, ale také horlivý souhlas. Bylo nutné slyšet intonace, kterými členové synodu reagovali na mou zprávu o tom, co se stalo. Když jsem se jich zeptal, zda hlasovali pro toto rozhodnutí, dostal jsem nadšenou odpověď: „Nehlasujeme jen tak, hlasujeme z celého srdce“ [106] .
Téhož dne arcibiskup Jan zveřejnil výzvu, ve které své rozhodnutí odůvodnil tím, že charta arcidiecéze upravuje otázky jako finance, volbu biskupů, valné hromady, nikoli však otázky pastorační služby a kanonického patronátu: nemůže dát právní odpověď na pastorační otázku“ [102] . Téhož dne proběhl telefonický rozhovor mezi patriarchou Kirillem a arcibiskupem Johnem, během něhož primas ruské pravoslavné církve informoval arcibiskupa Jana o rozhodnutí, vyjádřil radost z historické události, poblahopřál arcibiskupu Johnovi a poděkoval mu za moudré vedení hejna [107] .
Členové arcidiecézní rady, nespokojeni s jednáním arcibiskupa Jana, uspořádali naléhavou schůzi, aniž by o tom informovali samotného arcibiskupa nebo ty členy Diecézní rady, kteří s jeho rozhodnutím souhlasili [108] , a v noci 15. září byl zaslán e-mail byla farnostem arcidiecéze zasílána od 14. září s podpisem sedmi z dvanácti členů arcidiecézní rady (jednoho z kompetentních řídících orgánů arcidiecéze, podle její zřizovací listiny), která konstatovala, že od r. Jan, který přešel do moskevského patriarchátu, nyní „není schopen kanonicky pokračovat ve slavení eucharistie ve společenství s konstantinopolským ekumenickým patriarchátem“, poté podle listiny „Arcibiskupská rada prohlásila jeho naprostou neschopnost vést arcibiskupství. a proto zaslal Jeho Svatosti ekumenickému patriarchovi Bartolomějovi z Konstantinopole oficiální žádost, ve které ho formálně požádal, aby jmenoval locum tenens.“ Podle autorů dopisu „farnosti a klerici, kteří si přejí vstoupit do některého ze sedmi metropolitátů Ekumenického patriarchátu, na jehož území se nacházejí farnosti arcibiskupství, se mohou přihlásit k metropolitovi Emmanuelovi z Francie“ nebo se připojit k řadám ekumenického patriarchátu. Rumunská pravoslavná církev. V dopise bylo uvedeno, že duchovní, kteří považovali za nutné následovat arcibiskupa Jana, potřebují také napsat rezignační dopis. V textu bylo zároveň konkrétně zdůrazněno, že arcidiecéze jako právnická osoba zůstává pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu [109] [110] .
Arcibiskup Jan vedl 15. září liturgii v katedrále Alexandra Něvského v Paříži, při níž poprvé připomněl patriarchu moskevského a celé Rusi [111] .
17. září se na oficiálních stránkách arcidiecéze objevilo poselství arcibiskupa Jana, který napsal, že autoři dopisu „pod rouškou snahy ‚chránit‘ a ‚pokračovat‘ naši arcidiecézi <…> ve skutečnosti prostřednictvím série nesmyslů, zlikvidujte naši arcidiecézi <…> Naše mimořádné valné hromady ve dnech 23. února a 7. září 2019 učinily odkazy na Ekumenický patriarchát v našich stanovách zastaralými. Byla to naše setkání, naše koncilní rozhodnutí, která změnila naši chartu, a budeme ji muset náležitě upravit . V té době bylo podle Nezavisimaya Gazeta známo nejméně 67 farností, které vyjádřily přání následovat arcibiskupa Jana [109] .
Dne 28. září 2019 se v Paříži konalo pastorační setkání Arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice [112] . Podle arcikněze Živka Paneva, který se zúčastnil pastoračního setkání, „51 duchovních, kteří byli přítomni na setkání, stejně jako 37 duchovních, kteří se z různých důvodů nemohli na setkání dostavit, potvrdilo svou plnou podporu arcibiskupu Johnovi a souhlasilo stáhnout do kanonické jurisdikce Moskevského patriarchátu“ [ 113] . Podle sdělení na webu arcidiecéze tato schůzka „v drtivé většině potvrdila souhlasným hlasováním rozhodnutí arcibiskupa Jana požádat o kanonické připojení k Moskevskému patriarchátu“ (doslovný text ruské verze poselství [114 Odpovídající výzva byla podána k patriarchovi Kirillovi z Moskvy a celé Rusi. Arciděkan Vsevolod Borzakovskij, který předtím podepsal dopis od sedmi členů arcidiecézní rady, vyhlásil patriarchovi Kirillovi mnoho let [113 ] .
Dne 30. září 2019 se pod předsednictvím metropolity Emmanuela z Gallu sešlo sedm zvolených členů arcidiecézní rady, kteří nepřijali funkci arcibiskupa Jana. Setkání se zúčastnili kněží Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio a Sergius Sollogub, laici Elisabeth von Schlippe a Alexander Viktorov, Alexej Obolensky a Didier Vilanova. Zbývajících pět zvolených členů Rady, jmenovitě kněží John Geith a Feodor van der Voort, arciděkan Vsevolod Borzakovsky, laici Nikolaj Lopukhin a Michel Ribot-Ménière, ačkoli byli na zasedání pozváni, chyběli. Zasedání vyhlásilo konec funkčního období arcibiskupa Jana a přijalo usnesení zaručující realizaci korporátního cíle Diecézní správy Svazu pravoslavných spolků. Přítomní „ostře odsoudili“ „nátlak na duchovenstvo Arcidiecéze, aby se vzdalo své povinnosti věrnosti diecézní unii ruských pravoslavných komunit v západní Evropě a následovalo ji s těmi komunitami, které se s ní připojily k Moskevskému patriarchátu“ a požádali „duchovní a všichni představitelé farnosti dodržují Chartu diecézní správy Svazu ruských pravoslavných sdružení v západní Evropě“ [115] . Ve stejný den bylo zveřejněno prohlášení diecézní správy, že „diecézní správa toho dne oznámila otcům Christophe d'Aloisio, Alexander Fostyropoulos a Sergius Sollogub okamžité ukončení jejich povinností v radě arcidiecéze“, protože „se rozhodli ve prospěch odchodu duchovního arcibiskupa, protože připomínají hierarchy jiných kanonických jurisdikcí rumunské metropole nebo řeckých metropolitních Anglie nebo Francie“, s odkazem na článek 67 stanov arcidiecéze, podle kterého „ každý klerik - člen arcidiecézní rady v kněžské nebo diakonské hodnosti, který opustí klérus arcidiecéze, je automaticky považován za rezignovaného“ [116] .
2. října Jan oznámil, že svolal Radu arcidiecéze na 21. října, „aby zvážila rozhodnutí Svatého synodu Moskevského patriarchátu, které očekáváme 8. října, a zahájila přípravy na příští řádné valné shromáždění“ ; vyzval ty farnosti, které se rozhodly nebo se chystají připojit k galské metropoli, a ty, které se připojí k metropoli Thyatira , aby přehodnotily svůj postoj [117] .
Dne 7. října 2019 Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl, „že Arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice, konající svou spásnou službu v historicky stanoveném celku svých farností, klášterů a církevních institucí, od nynějška zůstává nedílnou součástí Moskevského patriarchátu“ a potvrdil „přijetí do jurisdikce Moskevského patriarchátu jako součásti arcidiecéze kleriků a farností, které vyjádřily takové přání. Byla stanovena práva, na kterých „arcidiecéze působí jako součást Moskevského patriarchátu“ [118] . Dne 7. října 2019, na závěr zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve, měl patriarcha Kirill telefonický rozhovor s arcibiskupem Janem (Rennetem) z Dubny [119] . Podle arcibiskupa Johna „[Patriarcha] mě informoval, že synod [Ruské pravoslavné církve] vyhověl naší žádosti a přijal protokol, který byl připojen k naší výzvě. Tento protokol jsme vyvinuli společně s Moskevským patriarchátem. Bylo rozhodnuto, že zástupci arcidiecéze přijedou do Moskvy, aby 3. listopadu podepsali dokument o přijetí do jurisdikce Ruské pravoslavné církve [120] .
Dne 10. října 2019 zaslal kněz Sergiy Sollogub farnostem arcidiecéze dokument nazvaný „Komuniké Arcibiskupské rady“ o zasedání arcidiecézní rady. Dne 11. října bylo zveřejněno komuniké úřadu arcidiecéze, ve kterém bylo uvedeno, že jednání Rady se bude konat 21. října za předsednictví vladyky Johna. Kromě,
Otcové Alexander Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio a Sergius Sollogub již nejsou členy Rady. V době incidentu nebyli. Pokud jde o metropolitu Emmanuela, není locum tenens arcidiecéze. V čele arcidiecéze stojí arcibiskup, kterého není třeba vyměnit. <...> Konečně je třeba připomenout, že locum tenens má na starosti aktuální záležitosti a nemůže jmenovat, překládat ani odvolávat kněze. To vyplývá i z našeho statutu (čl. 53). Jako takový nemůže převzít žádnou iniciativu, aby „zachránil své zájmy a vyřešil svou současnou velmi nejistou pozici“. Připomeňme, že 5. října se vladyka Emmanuel sešel, jak se píše na stránkách Řecké metropole Francie, „klerikové a laici bývalého exarchátu farností ruské tradice v západní Evropě ve Francii“ a „tito duchovní po nedávných událostech souhlasili s rozhodnutími Posvátného synodu Ekumenického patriarchátu a podle svatých kánonů pracovali na podobě svého sjednocení v metropoli Francie. Tito duchovní, autoři „komuniké“, tedy již nejsou v naší arcidiecézi, ale v řecké metropoli. Nic z toho, co je v tomto „komunikátu“ napsáno, tedy neumožňuje autorům tohoto „komunikátu“ „držet se charty Diecézního výboru ruských pravoslavných sdružení v západní Evropě“: za prvé proto, že to, co píší, ostře odporuje stanovám tuto unii a za druhé obecněji, protože napříště tyto stanovy odmítli přijetím rozhodnutí Posvátného synodu ekumenického patriarchátu.
Diecézní správa zůstává pod pravomocí svého arcibiskupa Jana a bude i nadále dbát na to, aby volba arcibiskupa byla v naprosté většině respektována. Bude chránit arcibiskupství a jeho členy v případě potřeby před jakoukoli formou uzurpace [121] .
Původní text (fr.)[ zobrazitskrýt] Par ailleurs, les Pères Alexandre Fostiropoulos, Christophe d'Aloisio a Serge Sollogoub nejsou spolu s členy Conseil. Ils ne l'étaient plus au moment des faits non plus.En ce qui intereste le Metropolite Emmanuel, il n'est pas locum tenens de l'Archevêché. L'Archevêché a à sa tête un Archevêque qui n'a pas besoin d'être remplacé, et jamais le Conseil de l'Archevêché en tant que tel n'a valablement demandé une telle nomination. Une telle demande est pourtant expressément prévue dans nos statuts (článek 52). Monseigneur Emmanuel netrpělivě a netrpělivě zapříčinil zástupce l'Archevêché qui aété accueilli le 8 octobre par le Saint-Synode du Patriarcat de Moscou au sein du Patriarcat de Moscou. Monseigneur Emmanuel závisí du Patriarcat de Constantinople.
Il sera enfin rappelé que le locum tenens zaručit l'interim des affaires courantes, et ne procéder à aucune nomination, transfer ou révocation de prêtres. Ceci aussi resulte de nos statuts (čl. 53). Il ne peut donc pas prendre quelque iniciativa que ce soit dotčená la "préservation de ses intérêts et la régularisation de sa actuellement très instable". Na rappellera que le 5 octobre dernier, Monseigneur Emmanuel a réuni, ainsi qu'il est écrit sur le site de la métropole grecque de France, "des clercs et laïcs de l'ancien Exarchat des paroisses de traditionale en France" , et, "ces clercs, suite aux derniers événements, ont accepté les décisions du Saint Synode du Patriarcat œcuménique, et, suivant les Saints Canons, ont travaillé sur la form de leur réunion au sein de la Métropole de France". Ces clercs, dont les auteurs du "communiqué", ne sont donc plus dans notre Archevêché, mais dans la métropole grecque.
Rien, dans ce qui est écrit dans ce "communiqué", ne permet donc aux auteurs dudit "communiqué" de "se tenir aux statuts de l'Union Directrice Diocésaine des Associations Ortodoxes Russes en Europe Occidentale" : tout par qued'da qu'ils écrivent estradikalement contraire aux statut de cette Union, et ensuite plus généralement parce qu'ils ont désormais rejeté ces statuts en acceptant les décisions du Saint Synode du Patriarcat Œcuménique.
<...> L'administration diocésaine reste en place, sous l'autorité de son archevêque Jean, et continuera de veiller à ce que le le choix de l'Archevêché dans sa tres large majorité, soit respekté. Elle défendra l'Archevêché et ses membres, si nécessaire, contre toute form d'usurpation.
K 31. říjnu 2019 potvrdilo svůj převod pod Moskevský patriarchát „více než 60 farností“, konkrétně pařížská katedrála sv. Alexandra Něvského na ulici Daru [122]
Dne 1. listopadu 2019 v Trůnním sále patriarchy a rezidenci v Danilovově klášteře v Moskvě podepsal Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill patriarchální a synodální list o obnovení jednoty arcidiecéze západní Evropské farnosti ruské tradice s ruskou pravoslavnou církví. Dopis byl podepsán ve dvou kopiích: jedna měla být předložena vedoucímu arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice, arcibiskupu Janovi (Rennetovi) z Dubny, druhá měla být uložena v archivu Moskevského patriarchátu. [123] .
listopadu 2019 se v Moskvě konají oslavy u příležitosti přistoupení arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice k Ruské pravoslavné církvi, načasované na svátek Kazaňské ikony Matky Boží. Boha a Den národní jednoty [124] . Z Francie přijela do Moskvy delegace 105 lidí [125] v čele s arcibiskupem Johnem (Rennetem), která zahrnovala 37 kněží a jáhnů [126] . Patriarcha Kirill poznamenal: „Pozval jsem biskupa Johna, přijel do Moskvy, vedli jsme velmi podrobný rozhovor. Během těchto let existence, tak říkajíc nezávislé, vyvinuli určité rysy církevní správy. A na tyto vlastnosti jsou již zvyklí. Nevstupují do žádného rozporu s kanonickou tradicí. A vladyka John mě požádal, abych tyto tradice zachoval. A dal jsem mu souhlas, protože některé z těchto tradic jsou spojeny s rozhodnutími místní rady z let 1917-1918. A protože tato rozhodnutí Rady praktikovali po celou pokoncilní historii, rozhodl jsem se situaci nijak neměnit a dát jim možnost zachovat si toto specifikum své vlády, která nenarušuje a nemůže narušovat naši jednotu a narušuje nenést žádná kanonická zkreslení“ [127] .
Patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill poctil hlavu arcidiecéze západoevropských farností ruské tradice arcibiskupa Jana (Renneto) hodností metropolity, odpovídající dekret patriarchy byl přečten v neděli při božské liturgii v r. katedrála Krista Spasitele: „Vzhledem k tomu, že stojíte v kanonické pravdě a pastorační práci, vedlo k obnovení církevní jednoty s vaší matkou – ruskou pravoslavnou církví západoevropského církevního osudu, založenou v roce 1921 pod vedením metropolity Evlogii (Georgievsky), jste poctěn hodností metropolity a zároveň si zachováváte tradiční liturgickou připomínku „našeho Pána, Jeho Eminence metropolity Jana z Dubny, arcibiskupa západoevropských farností ruské tradice“ [128] . Jak poznamenal jáhen Alexander Zanemonets, „kromě osobního ocenění jde o návrat stejného jména velkého významu do diecéze a jejího biskupa, jak tomu bylo na jejím samém počátku“ [129] .
Podle patriarchy Kirilla není znovusjednocení ruské pravoslavné církve a arcidiecéze „jen církevním aktem“, ale „posledním aktem, který uzavírá drama revoluce a občanské války, drama rozdělení našeho lidu“ [130 ] .
4. listopadu 2019 na tiskové konferenci v Moskvě metropolita John řekl: „K dnešnímu dni jsme zachovali 60 farností, ale stále existují farnosti, které se k nám vrátí. Pokud jde o duchovenstvo, kněze a jáhny, zůstalo asi 90 lidí, kteří potvrdili své rozhodnutí žít v arcidiecézi ve společenství s Moskevským patriarchátem.“ Z těch, kteří se odmítli sjednotit s ROC, se asi deset komunit rozhodlo zůstat v Konstantinopolském patriarchátu, další přemýšlí o své budoucnosti - někdo plánuje vstoupit do rumunského patriarchátu a někdo má v úmyslu jít do Ruské pravoslavné církve mimo Rusko [131] . Poznamenal také: „Mnozí z nás si stále myslí, že návrat do lůna ruské církve je druh podrobení. Ve skutečnosti neexistuje žádná podřízenost – mluvíme o společenství ve víře, společenství v teologii, společenství v eucharistii. Po celou dobu, co jsme byli v Rusku, jsme neměli pocit, že by nám chtěli vládnout, cítili jsme spíše bratrství“ [93] .
5. listopadu odpoledne odjel metropolita Jan z Dubny do Paříže [132]
Od 13. listopadu 2019 se podle BBC ve většině církví v arcidiecézi konalo pouze nouzové hlasování v polovině období. Konečná rozhodnutí, která mají právní moc a jsou řádně vykonána, nejsou prakticky nikde přijímána [50] .
Dne 17. listopadu 2019 se členové arcidiecézní rady, kteří zůstali v Konstantinopolském patriarchátu, sešli v Paříži pod předsednictvím metropolity Emmanuela (Adamakise) z Gallu v hodnosti locum tenens. Bylo rozhodnuto svolat na 18. ledna 2020 mimořádné valné shromáždění (General Assembly) ke zvolení nového předsedy Diecézní rady v katedrále sv. Štěpána . Bylo uvedeno, že „Farnosti bývalého exarchátu na francouzské půdě budou mít příležitost vstoupit do vikariátu metropolitní Francie pod vedením metropolity Emmanuela“. Advokát Diecézního sněmu G. Lek byl pověřen, aby podnikl nezbytné kroky k zajištění bezpečnosti majetku Diecézní rady, „se kterým bývalý arcibiskup nadále nezákonně nakládá, navzdory synodním rozhodnutím a v rozporu s Chartou“ [133 ] .
V reakci na to oficiální web arcidiecéze v této souvislosti poznamenal: „Podmínit volební právo v éře občanského sjednocení přísahou věrnosti rozhodnutí náboženských autorit, jmenovitě Posvátného synodu, je právně nemožné. konstantinopolského patriarchátu. Je také nemožné pochopit, jak mohlo 25 farností z 85 naší arcidiecéze na prahu své valné hromady požadovat rozhodnutí budoucí arcidiecéze proti ostatním 60. „Taková schůze bude svolána mimo termín, protože locum tenens mají od okamžiku jeho jmenování pouhé 4 měsíce na uspořádání diecézní valné hromady. Charta nepředpokládá žádné prodloužení. Vladyka Emmanuel byl jmenován na zasedáních Konstantinopolského posvátného synodu ve dnech 29. a 30. srpna 2019 a schválen patriarchálním dekretem ze dne 2. září 2019. 18. ledna by bylo stejně pozdě .
Dne 29. listopadu 2019 se na stránkách Galské metropole Konstantinopolského patriarchátu objevilo oznámení o vytvoření „vikariátu ruské tradice s metropolí ve Francii“ pro ty farnosti, které se odmítly stát součástí ruské pravoslavné církve. Kostel. Podle dokumentu označeného jako „Vikariátní list č. 1“ je jen ve Francii 18 takových farností a nejméně tři další komunity „i nadále připomínají ekumenického patriarchu Bartoloměje, ale ještě neučinily konečné rozhodnutí o jejich příslušnosti k jurisdikci. .“ Bylo poukázáno na to, že nejméně dvě komunity ve Španělsku, pět ve Skandinávii, 16 ve Velké Británii a Irsku „zůstaly loajální ke Konstantinopoli“. V Konstantinopolském patriarchátu zůstalo asi 40 farností, po čtyřech se připojily k rumunské a bulharské církvi, po jedné k srbské diecézi a antiochijské církvi [9] .
Dne 18. ledna 2020 se konala mimořádná valná hromada „diecézní unie“ pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu, které se zúčastnili ti, kteří odmítli převést arcidiecézi pod ruskou pravoslavnou církev, vstoupili do vikariátu galské Metropolis vznikl při této příležitosti. Toto shromáždění nebylo schopno zvolit předsedu, protože nebylo dosaženo kvóra; Metropolita Emmanuel (Adamakis) nadále zastával pozici locum tenens. Schůze jednomyslně (s jedním zdržením se) rozhodla, že jednání by měla být upřednostněna před soudními spory, a uložila představenstvu kontaktovat úředníky dubenské diecéze za účelem uspořádání jednání [135] .
Dne 24. ledna 2020 se po bohoslužbě konala řádná valná hromada Arcidiecéze farností ruské tradice v západní Evropě v Institutu sv. Sergia pod předsednictvím metropolity Jana z Dubny. Zahájení shromáždění se zúčastnilo 113 ze 182 delegátů [136] a poté se jejich počet zvýšil na 133 [11] , což bylo výrazně nad kvórem 91 delegátů [136] . Sněm tak mohl hlasovat o obnovení členů arcidiecézní rady a o volbě členů jednotlivých výborů. Navíc novým hlasováním byly na schůzi zvoleny dva biskupové vikáři: archimandrita Simeon (Kossek) z kláštera sv. Silouan a hieromonk Elizeus (Germain) [136] . Následující den mimořádné valné shromáždění většinou hlasů schválilo nezbytné změny listiny, aby byly v souladu s „aktem“, který metropolitovi Johnovi předložil moskevský patriarcha Kirill 3. listopadu 2019 [11] .
Dne 12. února 2020 vyšlo najevo, že 1. března se v katedrále sv. Sávy v Paříži budou konat nešpory interinstitucionálního odpuštění, na kterých biskup Luka (Kovacevic) (srbská pravoslavná církev) spolu s Metropolita John (Renneto) a metropolita Emmanuel (Adamakis) dali společné požehnání [137] .
26. února 2020 jmenoval metropolita Emmanuel z Gallie arcikněze Alexyho Struvea vikářem, aby koordinoval vytvoření vikariátu Panny Marie Pařížské a sv. Konstantinopolský patriarchát a které jsou v současné době součástí galské metropole. Metropolita Emmanuel potvrdil, že 24. dubna se bude konat pastorační setkání v klášteře přímluv v Bussy-en-Haute a v červnu ustavující setkání vikariátu [138] .
Dne 4. prosince 2020 byla podepsána dohoda, „která byla završením přístupu zaměřeného na nalezení mírového řešení konfliktní situace“ a „které jednomyslně dospěli jak vladyka John a arcibiskupská rada, tak vladyka Emmanuel a farnosti se shromáždily na valné hromadě pod jeho předsednictvím a promluvily tímto směrem. Strany se dohodly na „vzájemném uznávání a přísném dodržování rozhodnutí farností a komunit, které jsou součástí diecézní unie, zůstat či nezůstat v Unii ((která spadala pod jurisdikci Moskevského patriarchátu) zachováním finančních prostředků , včetně materiálních, které by měly komunitám umožnit pokojně pokračovat na jejich duchovní cestě bez ohledu na jejich rozhodnutí.“ [139] Toto rozhodnutí uvítal pracovník DECR arcikněz Nikolaj Balašov: „Ruská pravoslavná církev ochotně přijala tyto komunity v rámci arcidiecéze v r. Západní Evropa, která si to přála a nevznesla proti nikomu žádné nároky. Pokud nyní ti, kteří si přáli zůstat pod jurisdikcí galské metropole Konstantinopolského patriarchátu, souhlasili s touto dobrovolnou volbou a slíbili, že ji budou respektovat – samozřejmě, lze to jen vítán. Bůh dej, aby mír byl trvalý“ [140]
Na konci zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve patriarcha Kirill komentoval rozhodnutí následovně [141] [142] :
Arcidiecéze byla jednou ze součástí ruské pravoslavné emigrace, která vznikla v důsledku revoluce a občanské války. „Pařížská“ církevní emigrace prošla velmi složitou cestou – od konfrontace s ruskou církví, vlivem politických okolností, až po rozhodnutí vstoupit do moskevského patriarchátu. Ale všichni jsme šli stejnou cestou a znovusjednocení se stalo možným nejen proto, že se mnohé změnilo v západní Evropě, ale také proto, že se mnohé změnilo v životě naší země a naší církve. Nejprve bych rád poblahopřál našim bratřím a sestrám v západní Evropě a vlastně nám všem ke znovusjednocení části ruské církve, která byla donedávna oddělena, s její Matkou.
Webová stránka arcidiecéze poznamenala [143] :
období duchovního, pastoračního utrpení a kanonických nejistot, které nastalo po zrušení statutu exarchátu, uděleného arcidiecézi v roce 1999 Konstantinopolským patriarchátem, a po „aktu podrobení se“ řeckým metropolitům, který toto zrušení provázel, se blíží ke konci. Od nynějška bude arcidiecéze požívat nového kanonického statutu, který si zachová všechny své liturgické, pastorační a církevní rysy, jakož i administrativní správu, finanční správu a správu nemovitostí, tak jak byla vytvořena od okamžiku, kdy byla založena metropolitou Evlogii v prodloužení akty a rozhodnutí Moskevské rady z let 1917-1918. Integrita arcidiecéze zůstane zachována i v její geografické, etnické a jazykové rozmanitosti, jak se vyvíjela v průběhu historických událostí téměř jedno století. Kéž zůstává vděčnost moskevskému patriarchátu v osobě jeho patriarchy moskevského a všeruského Kirilla, jakož i Nejsvětějšímu patriarchálnímu synodu za jeho činnost při zachování misijního povolání arcidiecéze v západní Evropě.
Podle diákona Alexandra Zanemonets : „Pokud bylo shledání s cizinci v roce 2007 „národně významné“, pak shledání s Evlogians v roce 2019 má mnohem méně vlastenecký význam. Alespoň pro ně samotné. Pro pravoslavnou Paříž je mnohem důležitější nebýt mimo kanonickou církevní strukturu a zachovat její tradice, které jsou mnohem širší a liberálnější, sahající až k moskevskému místnímu zastupitelstvu z roku 1917 a ruské emigraci“ [46] .
5. října 2019 metropolita Hilarion (Alfeev) poznamenal: „Tato událost je svým významem srovnatelná s událostí z roku 2007, která si získala velmi širokou oblibu nejen v církvi, ale i mimo ni. Hovoříme o znovusjednocení ruské církve v zahraničí s Moskevským patriarchátem“ [144] .
Hnutí za místní pravoslaví ruské tradice v západní Evropě podpořilo rozhodnutí arcibiskupa Johna a poznamenalo: „Hluboce litujeme všech organizovaných pokusů oddálit tuto novou etapu v životě arcidiecéze. Je naléhavě nutné ukončit tyto zbytečné a neplodné bitvy. Je žádoucí, aby si jejich protagonisté plně uvědomili nové perspektivy, vrátili se k arcibiskupovi, přijali jeho rozhodnutí a následovali „cestu života“, kterou tento velký pastýř vytyčil ve prospěch pravoslavné církve. Tato krize může být užitečná k vyjasnění všech těchto nedorozumění“ [48] .
Arcibiskup John (Renneto), když byl v Moskvě, poznamenal: „Probíhající událost je historická, protože kanonické přistoupení, které nám dnes dáváte, je více než pouhá integrace; je to upevnění církevního smíření. To je víc než návrat, to je vývoj mise. <...> Arcidiecéze věrná tomuto poslání v zděděné tradici bude i nadále vydávat své svědectví, respektovat místní křesťanská společenství, dědice jiných duchovních a teologických tradic“ [126] .
Kněz Christopher D'Aloisio si všiml negativních důsledků konfliktu mezi moskevským a konstantinopolským patriarchátem: „Patriarchové vytvořili chaos tam, kde dříve panovala shoda. A to je hlavní tragédie celého tohoto příběhu. Lidé ztratili důvěru v Moskvu i Konstantinopol. V důsledku toho se mnozí rozhodnou opustit církev úplně .
Anglický pravoslavný kněz Archpriest Andrew Phillips (ROCOR) kladně hodnotil jak přistoupení většiny arcidiecéze k Moskevskému patriarchátu, tak skutečnost, že jeho nesmiřitelní kritici to odmítli: Rue Daru ve Francii; a Moskva jsou všude – nyní jsou ve Sjednocené ruské církvi. Kostel byl očištěn; parazitické, sekularistické prvky odpadly. Staré špatné časy skončily. Pronásledování ze strany rasistů a renovátorů se rychle stává minulostí. Nyní jsme o krok blíže k vytvoření jednotného ruského pravoslavného exarchátu v západní Evropě, věrného tradici, uctívání místních svatých v místních jazycích a založení obnovené budoucí pravoslavné církve v západní Evropě“ [145] .
Podle vedoucího Centra pro studium náboženství a společnosti při Institutu Evropy Ruské akademie věd Romana Lunkina : „Jedním z velkých a nesporných vítězství Moskevského patriarchátu v roce 2019 byla anexe farností ruské tradice. s centrem v Paříži. Několik desítek farností v několika evropských zemích šlo do ROC. <...> Obnovení jednoty je církevní a politický krok, označující šíři pravoslaví a absenci izolace, před níž mnozí varovali na pozadí rozchodu s Konstantinopolí, nesouladu mezi Ruskou pravoslavnou církví a Alexandrijským patriarchátem a Řecká církev poté, co začali připomínat ukrajinskou pravoslavnou církev. „Ruský svět“ sovětského Ruska a emigrantského Ruska, roztrhaného bolševiky, byl nakonec znovu sjednocen: pro ruskou pravoslavnou církev je takto široká evropská představa o „ruském světě“ tím nejbližším“ [146] .
Kněz Guy (Fontaine) kladně hodnotil návrat arcidiecéze do moskevského patriarchátu: „Byl uskutečněn „návrat k matce Církvi“, který ukončil všechny obavy, „zachránil“ arcidiecézi a uskutečnil tak dlouho uchovávané naděje. <...> Arcidiecéze naplnila svůj prorocký úděl, který nemusí nutně spočívat v založení nové Místní církve, ale který obohatil pravoslaví o otevřenost názorů a zvláštní originální formu inspirovanou úplným ponořením se do Západní svět. Budoucnost v lůně moskevského patriarchátu nám to znovu ukáže“ [147] .