Otroctví ve starověkém Egyptě je sociálně-ekonomická formace ve starověkém Egyptě , která má dnes kontroverzní charakteristiky, od definování tváře společnosti ve všech jejích aspektech až po, podle nejmodernějších studií, mající malý vliv na ekonomické procesy a představující vrstvu patriarchálních otroků.
Vztah mezi otroky a pány v Egyptě byl patriarchální. Otroci byli považováni a nazýváni lidmi, stáli pod ochranou zákonů, měli svou legální rodinu a majetek. Chrámové a státní otroci se vyznačovali vypálenou značkou s pečetí úředního místa, které podléhali. Byli organizováni na vojenském základě, byli považováni za součást armády, pochodovali pod velením svých důstojníků a pod vlastním praporem [1] .
V ruské egyptologii existují dva protichůdné názory na problém otroctví ve starověkém Egyptě . Všeobecně známý je koncept vlastnictví otroků starověkého Východu od V. V. Struveho , jehož nejrozhodnějším odpůrcem byl N. M. Nikolskij [2] , který poukázal na malý počet otroků zmiňovaný v egyptských a asyrsko-babylonských dokumentech, a že ano nehrají důležitou roli ve výrobě [2] [3] [4] [5] . Poté, co byla otrokářská formace zaznamenána v Krátkém kurzu o historii Všesvazové komunistické strany bolševiků v roce 1938 , začaly alternativní názory v sovětské historiografii postupně mizet. Po XX. sjezdu KSSS se obnovuje diskuse ve vědeckých kruzích [2] .
Jedním ze zdrojů otroctví byla válka .
Staří Egypťané označovali zajatce pojmem „zabitý-živý“, který označoval ušetřené nepřátele [6] .
Rané království vedlo války a potlačovalo povstání uvnitř země. S tématem svázaných zajatců se často setkáváme v tehdejším výtvarném umění [7] . Egyptské prameny ale na otázku využití vězňů přímou odpověď nedávají [7] . Faraon Narmer se chlubil kořistí „400 000 býků, 1 422 000 malého dobytka, 120 000 zajatců“. Přeměna tolika lidí v otroky na samém úsvitu faraonského království je nepravděpodobná. I s přihlédnutím k nadhodnocení čísel s největší pravděpodobností znamenaly přesídlení [7] .
V. V. Struve se domníval, že hlavní stavební práce a údržbu zavlažovacích systémů ve Staré říši prováděli otroci [8] . Nicméně, on navrhuje rozlišovat starověké východní otroky od starověkých, protože velká územní komunita vlastnila otroky kolektivně [9] . Podle doktora historických věd IM Dyakonova není znám jediný spolehlivý případ využití otrocké práce mimo domácnost v období Staré říše . Vedoucím sektorem egyptské ekonomiky té doby byla „ušlechtilá domácnost“. Přímí výrobci hmotných statků, kteří pracovali pro šlechtice, jak poznamenává Dyakonov, z větší části nebyli otroci. Domorodé obyvatelstvo země pracovalo pro šlechtice a s těmito lidmi se nezacházelo jako s otroky. Šlechtická ekonomika však měla mnoho společného s otrokářskou výrobou, protože přímí výrobci pracovali násilně a s pomocí pánova inventáře [7] .
V éře Říše středu existovali ve státě kromě otroků jako takových („baku“), kteří hráli vedlejší roli ve výrobě [3] , „královští hemuu“ [10] (obvykle překládáno jako „otroci“ , „sluhové“ [К 1] ), dělníci [3] , ale nebyli to otroci v tradičním slova smyslu. Royal hemuu pokrývají téměř celé vykořisťované domorodé obyvatelstvo Egypta a jsou proti dělníkům dováženým do země zvenčí [10] . Tvořili většinu pracující populace [3] [10] a byli „otroky“ či „sluhy“ nikoli svého bezprostředního pána, ale krále [10] . Po dosažení určitého věku byli hemuu rozděleni do profesí, stávali se farmáři, řemeslníky, válečníky. Hemuu pracoval v královských a chrámových domácnostech, ale i soukromé domácnosti zástupců šlechty z řad rekrutovaly dělníky [3] .
Během období Nové říše se díky přítomnosti silné armády zvýšil počet otroků v Egyptě [5] [7] . Otrocké vztahy pronikly téměř do všech vrstev egyptské společnosti. Otroky mohli vlastnit i lidé skromného společenského postavení: pastýři, řemeslníci, obchodníci [7] . Drobní majitelé otroků nepochybně využívali své otroky nejen k osobním službám, ale také jako přímé výrobce [7] . Někdy byl postoj k otrokům mnohem humánnější než v ekonomicky vyspělejších starověkých společnostech, což se vysvětluje zachováním patriarchálního otroctví , které zahrnovalo integraci otroka do komunity [7] .
Méně informací je o využívání cizích otroků ve státních a královských domácnostech. Obraz z doby Thutmose III ukazuje, jak vězni pod dohledem dozorců vyzbrojených holemi vyrábějí cihly a pokládají zdi. Těžký bič nalezený poblíž pohřebního chrámu faraonky Hatšepsut [7] může sloužit jako materiální důkaz brutálního zacházení s nuceně nasazenými . Obyčejný egyptský farmář se přitom od otroka vysazeného na půdě lišil pouze relativní svobodou, že nebyl „věcí“ majitele [7] .
Pro Egypt helénistické éry , stejně jako pro další helénistické státy, bylo charakteristické zachování spolu s rozvinutým otroctvím starověkých forem otroctví: samoprodej svobodných lidí, otroctví na dluh atd.
Zvyšoval se počet otroků a jejich role ve výrobě, otrocká práce se využívala na panstvích vzniklých na královských pozemcích a pozemcích duchovních a v řemeslných dílnách. A. B. Ranovich a V. V. Struve věří, že otroctví bylo převládajícím prvkem výrobních sil v helénistickém Egyptě. Podle K. K. Zelyina pro takové závěry neexistují dostatečné důvody a starověké formy otroctví se vyvíjely především v politikách a velkých pozemkových úpravách, poukazuje na to, že „otrocká práce v zemědělství byla v Egyptě využívána především velkými vlastníky půdy“ [11] .
Dochovaly se zvláštní výnosy Ptolemaiovců o evidenci otroků, zákazu jejich vývozu z Egypta, o hledání uprchlých otroků, trestání otroků atd. V závětích a svatebních smlouvách jsou otroci uváděni jako druh majetku. . Badatelka A. I. Pavlovskaja však tvrdí, že papyry podávají velmi rozporuplný obraz sociálně-ekonomické situace v helénistickém Egyptě: mezi právními dokumenty této éry zaujímá přední místo otrocká legislativa, ale zároveň papyry týkající se otroctví tvoří malá část obchodních dokumentů, což svědčí o nízkém významu otroctví pro ekonomiku. Jedním z důvodů omezeného využívání otrocké práce byla podle Pavlovské vysoká cena otroků. K.K. Zelyin píše, že období přílivu otroků do helénistického Egypta a zvláštního zájmu o transakce s nimi netrvalo dlouho a ve II-I století před naším letopočtem. E. neexistují prakticky žádné náznaky využívání otrocké práce v zemědělství [11] .
Také helénistický Egypt se vyznačuje existencí různých závislých kategorií obyvatelstva, které se nacházejí mezi otroky a právně svobodnými lidmi: hierodule – chrámoví pracovníci; dělníci, kteří pracovali nuceně a neměli právo opustit své pracoviště před určitou dobou; Desmotov - odsouzen za zločiny, váleční zajatci [11] .
A. B. Ranovich se domnívá, že v římské době se otroctví nejvíce rozšířilo v egyptské Alexandrii , která byla velkým centrem typickým pro společnost vlastnící otroky. Otroctví zde zabíralo neméně místa než v Efezu a Římě . Ale Ranovich poznamenává, že je obtížné dělat nějaká zobecnění nebo se snažit stanovit procento otroků ve vztahu k celé populaci [12] .
Bible živě líčí těžkou situaci otrokářů a stavitelů [1] :
A povstal nový král v Egyptě, který neznal Josefa, a řekl svému lidu: Hle, lid synů Izraelských je početný a silnější než my; přelstíme ho, aby se nemnožil; jinak, až bude válka, spojí se s našimi nepřáteli a vyzbrojí se proti nám a vyjde ze země [naší]. A ustanovili nad ním mistry práce, aby ho unavili těžkou prací. A postavil faraonovi Pithom a Rameses, města pro obchody. Čím více ho však sužovali, tím více se množil a tím více přibýval, takže se synové Izraele báli. A proto Egypťané krutě nutili syny Izraele k práci a ztrpčovali jim život tvrdou prací na hlíně a cihlách a veškerou prací na poli, veškerou prací, ke které je krutostí nutili.
— Př. 1:8-14K roku 1988 nebyly nalezeny archeologické nálezy potvrzující otroctví Izraelitů v Egyptě a jejich odchod odtud [7] .
| Asijské země : otroctví | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |