Zdůvodnění metody | |
---|---|
obecná informace | |
Autor | René Descartes |
Typ | písemná práce [d] |
Žánr | filozofie |
název | fr. Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences |
Jazyk | francouzština |
nakladatelství | Le |
Rok vydání | 1637 |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ( francouzsky: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ) je filozofické pojednání vydané nakladatelstvím Re16 Lei377 v in . Je považována za zlom, který znamenal přechod od filozofie renesance a zahájil éru filozofie New Age a moderního vědeckého poznání. .
Dioptrie, meteory a geometrie byly publikovány ve stejném svazku s touto prací jako přílohy k ní , které měly demonstrovat myšlenku metody na příkladu konkrétních věd.
Pojednání se skládá ze šesti částí:
Diskurz o metodě je známý jako zdroj slavné věty Je pense, donc je suis - „Myslím, tedy jsem“ (latinsky: cogito ergo sum ).
Diskurz začíná uznáním důležitosti „ zdravého rozumu “ ( Le bon sens ), který Descartes definuje jako schopnost odlišit pravdu ( le vrai ) od omylu. Zdravý rozum je od přírody stejný ( égale ) u všech lidí a ve skutečnosti je rozumem ( raison ). Je to on, kdo odlišuje lidi od zvířat, ale aplikace ( l'appliquer ) tohoto zdravého rozumu může být odlišná. Descartes proto nabízí metodu pro zlepšení znalostí.
Za základ svých závěrů nazývá svůj vlastní život, protože se od dětství zajímal o různé vědy a knihy. Descartes uvádí takové vědy , jako je poezie ( poésie ) , matematika ( mathématiques ), teologie ( théologie ), filozofie ( philosophie ), jurisprudence ( jurisprudence ) a lékařství ( medicína ) . Poznamenává však, že čtenáři knih mohou uniknout realitě a upadnout do „extravagance rytířů našich románů “ ( les extravagances des paladins de nos romans ). Descartes zároveň zcela odmítá falešné učení alchymistů , astrologů a kouzelníků.
Ve druhé části Descartes vzpomíná na svůj válečný pobyt v Německu ( Allemagne ) a na myšlenku, která ho tehdy napadla. Totiž, že jeden nápad je lepší než chaotická hromada různých informací. Kontrastuje stará města s křivolakými ulicemi s novými městy vytvořenými podle jediného plánu. Descartes zároveň prohlašuje, že chce používat pouze vlastní mysl ( esprit ), a v žádném případě nezasahuje do společenského řádu. Následují čtyři známá pravidla pro dosažení pravdy:
Ve třetí části Descartes poznamenává, že během opravy je nutné přestěhovat se do jakéhosi dočasného obydlí. Při vytváření obrazu světa slouží morálka jako takové útočiště , pro které existují pravidla ( maximy ):
Ve čtvrté části svého díla Descartes přiznává, že přemýšlel o iluzornosti všeho na světě, a odtud se dostává k tezi: Myslím, tedy jsem ( je pense, donc je suis ). Věří, že vše lze rozpoznat jako iluzorní, kromě iluze samotné, která je jakýmsi znázorněním myslící bytosti. Tato myšlenková substance nepotřebuje žádné místo a nezávisí na hmotných věcech. Dále Descartes objevuje mezi svými reprezentacemi myšlenku dokonalé ( parfait ) bytosti, čímž opakuje ontologický argument Anselma z Canterbury. Pojem Boha nám umožňuje vnímat myšlenky nikoli jako iluze, ale jako odrazy skutečně existujících věcí, protože dokonalá bytost neklame.
Texty děl | |
---|---|
Tematické stránky | |
Slovníky a encyklopedie | |
V bibliografických katalozích |