Zdůvodnění metody

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 10. ledna 2022; kontroly vyžadují 2 úpravy .
Zdůvodnění metody
obecná informace
Autor René Descartes
Typ písemná práce [d]
Žánr filozofie
název fr.  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences
Jazyk francouzština
nakladatelství Le
Rok vydání 1637
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ( francouzsky:  Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences ) je filozofické pojednání vydané nakladatelstvím Re16 Lei377 v in . Je považována za zlom, který znamenal přechod od filozofie renesance a zahájil éru filozofie New Age a moderního vědeckého poznání. .

Dioptrie, meteory a geometrie byly publikovány ve stejném svazku s touto prací jako přílohy k ní , které měly demonstrovat myšlenku metody na příkladu konkrétních věd.

Pojednání se skládá ze šesti částí:

Diskurz o metodě je známý jako zdroj slavné věty Je pense, donc je suis  - „Myslím, tedy jsem“ (latinsky: cogito ergo sum ).

Obsah

Diskurz začíná uznáním důležitosti „ zdravého rozumu “ ( Le bon sens ), který Descartes definuje jako schopnost odlišit pravdu ( le vrai ) od omylu. Zdravý rozum je od přírody stejný ( égale ) u všech lidí a ve skutečnosti je rozumem ( raison ). Je to on, kdo odlišuje lidi od zvířat, ale aplikace ( l'appliquer ) tohoto zdravého rozumu může být odlišná. Descartes proto nabízí metodu pro zlepšení znalostí.

Za základ svých závěrů nazývá svůj vlastní život, protože se od dětství zajímal o různé vědy a knihy. Descartes uvádí takové vědy , jako je poezie ( poésie ) , matematika ( mathématiques ), teologie ( théologie ), filozofie ( philosophie ), jurisprudence ( jurisprudence ) a lékařství ( medicína ) . Poznamenává však, že čtenáři knih mohou uniknout realitě a upadnout do „extravagance rytířů našich románů “ ( les extravagances des paladins de nos romans ). Descartes zároveň zcela odmítá falešné učení alchymistů , astrologů a kouzelníků.

Ve druhé části Descartes vzpomíná na svůj válečný pobyt v Německu ( Allemagne ) a na myšlenku, která ho tehdy napadla. Totiž, že jeden nápad je lepší než chaotická hromada různých informací. Kontrastuje stará města s křivolakými ulicemi s novými městy vytvořenými podle jediného plánu. Descartes zároveň prohlašuje, že chce používat pouze vlastní mysl ( esprit ), a v žádném případě nezasahuje do společenského řádu. Následují čtyři známá pravidla pro dosažení pravdy:

  1. Přijměte za pravdivé pouze to, co je jasné a zřetelné ( si clairement et si rozlišovací ).
  2. Rozdělte obtíže ( obtíže ) na části.
  3. Uspořádejte své myšlenky ( pensées ) v pořadí, začněte tím nejjednodušším a pokračujte až ke komplexu.
  4. Dělejte seznamy a recenze ( revue ).

Ve třetí části Descartes poznamenává, že během opravy je nutné přestěhovat se do jakéhosi dočasného obydlí. Při vytváření obrazu světa slouží morálka jako takové útočiště , pro které existují pravidla ( maximy ):

  1. Dodržujte zákony a zvyky, aniž byste odmítali náboženství , ve kterém byl vychován.
  2. Buďte ve svém rozhodování stálí ( constamment ) a nepotulujte se ze strany na stranu.
  3. Změnit sebe, ne „řád světa“ ( l'ordre du monde ).

Ve čtvrté části svého díla Descartes přiznává, že přemýšlel o iluzornosti všeho na světě, a odtud se dostává k tezi: Myslím, tedy jsem ( je pense, donc je suis ). Věří, že vše lze rozpoznat jako iluzorní, kromě iluze samotné, která je jakýmsi znázorněním myslící bytosti. Tato myšlenková substance nepotřebuje žádné místo a nezávisí na hmotných věcech. Dále Descartes objevuje mezi svými reprezentacemi myšlenku dokonalé ( parfait ) bytosti, čímž opakuje ontologický argument Anselma z Canterbury. Pojem Boha nám umožňuje vnímat myšlenky nikoli jako iluze, ale jako odrazy skutečně existujících věcí, protože dokonalá bytost neklame.

Publikace v ruštině

Literatura

Odkazy