Roksolanská teorie , Roxolanismus je etnogenetický koncept, který vznikl v renesanci a předpokládal, že lidé v Rusku odvozují svůj původ od starověkých Roxolanů [1] [2] . Získal značnou popularitu v Evropě a zejména ve Commonwealthu a poté sehrál velkou roli také v ruské historiografii .
Strabónem naznačené spojení mezi Rusíny ( rutheni ) a Roxolany bylo poprvé napsáno v eseji „O stavu Evropy za vlády Fridricha III .“ Enea Silvio Bartolomeo Piccolomini, který se později stal papežem Piem II ( d. 1464) [1] . Mezi polskými historiky o tom jako první psal Matvey Miechowski ve svém „ Pojednání o dvou Sarmatech “ v roce 1517. Tento koncept byl používán a rozvíjen mnoha evropskými historiky a intelektuály [3] . Mezi důvody jeho oblíbenosti v souladu s tehdejším celoevropským trendem pátrat po původu národů ve starověku patří shoda jmen ( Roxolans a Rus ) a geografická blízkost Ruska a severní oblasti Černého moře , kde Roxolan žil v dávných dobách. Na základě těchto myšlenek se Rusko v západních a západních ruských zdrojích raného novověku často nazývá Roksolánie. Na rozdíl od akvitánského kmene Rusínů , jejichž jméno bylo také vypůjčeno k označení východních Slovanů a Ruska (ve formě Rusínů ), ale kteří se nehodili do role předků Rusů, byli Roxolanové za takové skutečně považováni [ 1] a jejich války s pontským králem Mithridatem byly prezentovány jako fakt ruské historie.
Popularita konceptu Roksolan ve Společenství 16.-17. století byla dána také skutečností, že původ ze sarmatského kmene Roksolan dal západoruské šlechtě příležitost připojit se k dominantnímu konceptu sarmatismu v Commonwealthu , což ospravedlňuje zvláštní šlechtická práva [4] [1] .
Roksolanský koncept se nachází v díle člena kyjevského bratrstva Zacharije Kopystenského „ Palinodiya “ (1621), stejně jako v „ Kyjevské synopsi “ Innokenty Gizel (1674). Díky Kyjevské synopsi, která byla v Rusku velmi populární , Roxolanská teorie ovlivnila i ruskou historiografii. Arcibiskup Feofan (Prokopovič) zvolil pro svůj projev o smrti Petra I. jako latinský název „Lacrime Roxolanae“, tedy „Roxolanské slzy “ [ 1 ] . Zastáncem teorie o původu ruského lidu od Roxolanů, s přihlédnutím k existenci takových názorů v Evropě, byl M. V. Lomonosov [1] , pod jehož vlivem byla aktivně postulována v ruské historiografii na rozdíl od normanismu [5]. . Ruský historik D. I. Ilovaisky vyjádřil přesvědčení, že „ Ros nebo Rusko a Roxalanové jsou jedno a totéž jméno, jeden a tentýž lid “ [6] . Podobnost první části jména Roksolan se jménem Rusů zaznamenal i ruský historik G.V.Vernadskij . Podle jeho názoru bylo jméno Roksolan (nebo Rukhs-Asy ) později přijato skupinou slovanských Antů [7] . V SSSR se archeolog V. V. Sedov po lingvistě O. N. Trubačova domníval, že jméno Roksolan může odrážet stejný základ jako jméno Rus. Podobně se vyjádřil i akademik B. A. Rybakov . Zastánci Roksolanovy teorie jsou A. G. Kuzmin , V. V. Fomin a E. S. Galkina [1] .
Kritika Roksolanského konceptu začala v 19. století díky rozvoji zdrojové kritiky, pomocných historických disciplín a lingvistiky , stejně jako hlubších studií historie sarmatských národů, včetně Roksolan [1] . Podle moderních vědeckých myšlenek není původ Slovanů a zejména Rusů spojen s íránsky mluvícími národy , protože zejména jazyky těchto skupin národů patří do různých větví Indo. -Evropská jazyková rodina . E. A. Melniková a další lingvisté se domnívají, že Roxolanská hypotéza je historicky nespolehlivá, jazykově naivní a stejně jako jiné antinormanistické etymologické konstrukce je typickým případem lidové etymologizace [8] .
Roksolanský koncept pravděpodobně ovlivnil skutečnost, že slavná konkubína a manželka osmanského sultána Hürrem byla v literatuře a historiografii popsána pod jménem Roksolana . Ogier Ghislain de Busbecq , velvyslanec Svaté říše římské v Osmanské říši , ji tímto jménem poprvé pojmenoval ve své latinské eseji „Turecké poznámky“ ( lat. Legationis Turcicae epistolae quatuor IV ) , na základě jejího údajného původu z území zvané Roksolánie [9] .
V roce 1629 napsal polský básník Szymon Zimorowicz básnický cyklus šedesáti devíti barokních idyl s názvem Roksolanki, tedy ruské panny . Panegyrik Ivan Mazepa od Jana Ornovského , vydaný v roce 1688 v Černihově , se nazývá „Múza Roksolanskaja“ [10] .