Rukopisné císařské knihovny Číny ( čínské trad. 策府, pinyin cèfǔ nebo čínské 册府se stejným čtením) jsou zmíněny v historických dokumentech z konce 1. století před naším letopočtem. E. Hlavním zdrojem informací o složení a principech akvizice knihoven jsou dynastické dějiny . V kontextu centralizace duchovního života v císařské Číně byla dvorní knihovna vzorovým knižním depozitářem, který spojoval funkce historického archivu a cenzurního výboru, neboť obsahoval soubor textů, které byly považovány za povinný čtenářský kroužek pro vládní představitelé. Ani jedna císařská knižní sbírka před 18. stoletím se nedochovala celá. S rozšířením tisku , od 12. století, se císařské knihovny postupně proměnily v příkladné knižní řady, z nichž největší je Siku Quanshu , sestavená v letech 1773-1782. Zpočátku také vznikal pouze v ručně psané podobě.
Řada čínských dynastických dějin obsahuje speciální oddíly, obvykle označované jako „Informace o knihách“ nebo „Informace o literatuře“. První taková sekce se objevila v Han shu sestaveném Ban Guem . „Informace“ tohoto druhu jsou vlastně komentovaným katalogem císařské knihovny a umožňují vám podrobně zjistit historii této knihovny i zásady klasifikace a akvizice. Po „Hanské historii“ se bibliografická část znovu objevila v „ Knize Sui “ ( čínsky trad. 隋書經籍志, pinyin suíshū jīngjízhì ) a její autoři zpracovali dějiny císařských knihoven a knižního podnikání u dvora od r. Liou Xiang k nástupu dynastie Tang ( 618) [1] .
Základní termín pro názvy popisů knihoven je jingji ( čínsky 經籍), doslova znamená „kanonické a jiné knihy“. Současně je klíčem znaku jing ( čínština 經) znak „hedvábí, nit“ a znak ji ( čínština籍) obsahuje nahoře znak „bambus“. Podle L. N. Menshikova je to důkaz, že v dávných dobách byly kanonické texty kopírovány na hedvábí a jiné knihy - na bambusová nebo dřevěná prkna [1] .
V éře Han začalo systematické sestavování císařské knihovny až za vlády císaře Cheng- diho (vládl 32-7 př. Kr.). V té době byl jistý Chen Nong „vyslán hledat knihy po celé Nebeské říši“. Sbírka knih byla umístěna v pavilonu Tianluge v hlavním městě - Chang'an , Liu Xiang a Liu Xin převzali její systematizaci . Pravděpodobně dohlíželi na přepisování knih, neboť prameny uvádějí korektory – osoby, které přepsané texty ověřovaly. Práce Liu Xianga a Liu Xina vyústila v katalog Seven Arches ( čínsky trad. 七略, pinyin qīlüè ), který je prvním dochovaným knižním katalogem v Číně a také prvním bibliografickým průvodcem, ve kterém byly knihy klasifikovány. Katalog počítal 3390 juanů . Na konci Wang Mangovy vlády a občanské války knihovna vyhořela [2] .
Liou Xinův katalog rozdělil knihy do sedmi sekcí, podle počtu samostatných pavilonů, ve kterých byly uloženy. V rámci sekcí byly knihy umístěny podle témat, takže klasifikace byla přísně zachována. „Sedm trezorů“ zahrnovalo:
Císař Guan Wudi , známý pro své osvícení, přilákal dvorní učence, aby shromáždili novou knihovnu v Luoyangu . Knihy byly uloženy v palácích Zhenshuudian a Dongguan. Mezi správce knihovny patřili historik Ban Gu a básník Fu Yi , stejně jako komentátor konfuciánské klasiky Jia Kui . Tato knihovna byla zničena povstáním Dong Zhuo v roce 190. Poslední hanský císař Xian-di nařídil, aby vojáci jeho armády vzali knihy v taškách přes rameno. The Old History of Tang uvádí, že když se císař vrátil do hlavního města, více než polovina knih byla spálena nebo promočená, a History of Sui uvádí, že zbytky knihovny vyhořely v roce 264 [3] .
Vládci království Wei - Cao Cao a Cao Pei , sami spisovatelé, se začali snažit sbírat knihy. Pro ukládání knih a státního archivu byla vytvořena speciální instituce - Mišušeng ( čínsky 秘書省) a všechny knihy byly kopírovány na hedvábí stejného nažloutlého odstínu a uchovávány zabalené ve světle modrém hedvábí. Strážci knihovny byli Zheng Mo a Xun Xu , z nichž každý sestavil svůj vlastní katalog – „Knihu vnitřních [komnat]“ a „Nový inventář“. První z nich udává počet knih - 99 145 juanů. Katalog Xun Xu je pozoruhodný tím, že poprvé zavedl kvartérní klasifikaci, která pak převládla v klasické Číně. Jeho klasifikace byla také založena na vedení knih v samostatných pavilonech a zahrnovala konfuciánské klasiky, filozofy (včetně vojenských spisovatelů), historiky a belles lettres (poezie a próza) [4] .
Katalog Xun Xu je také pozoruhodný tím, že poprvé se objem knih v něm začal vyjadřovat v juanových svitcích, a ne ve svazcích bambusových prken (pian). To pravděpodobně svědčí o změně psacího materiálu, nasvědčuje tomu i postupná změna stylu psaní - delish na kaisha . To je patrné zejména v dokumentech Dunhuang [5] .
Po sjednocení země dynastií Jin přešla knihovna Wei na novou vládu. Během invaze severních kmenů a nepokojů byly téměř všechny jeho finanční prostředky ztraceny: po převodu hlavního města do Jiankang v roce 317 úředník Li Chong zkontroloval finanční prostředky z katalogu Xun Xu a zjistil, že z téměř 100 tisíc svitků se dochovalo pouze 3014. Poté, od -kvůli intenzivnějšímu kolapsu státu, nebyla knihovna téměř doplňována. Když v roce 420 nastoupila nová dynastie Song , v knihovně bylo napočítáno něco málo přes 4000 svitků. Její popis je pozoruhodný tím, že svitky byly přepsány spíše na papír než na hedvábí, a toto je první zmínka o celé papírové knihovně v čínské historii. Svitky byly navinuté na červených osách, papír byl tmavý, pokrytý znaky "antické formy". Za druhého císaře Wen-diho byl dvorním knihovníkem jmenován básník a kaligraf Xie Lingyun . V roce 431 sestavil „Seznam knih ve čtyřech oddílech“ ( čínsky 四部書目, Sibu Shushu ), který obsahoval 64 582 svitků. V roce 473 sestavil Wang Jian nový katalog téže knihovny ze sedmi klasifikačních oddílů, doplněný o další oddíly buddhistické a taoistické literatury, které nebyly zařazeny do hlavního seznamu [6] .
Během dynastie Southern Qi v roce 483 se hlavní knihovník Xie Pei a jeho asistent Wang Liang pustili do sestavování katalogu, nazývaného také Seznam knih ve čtyřech oddílech. Činila pouze 18 011 juanů, z čehož se obvykle usuzuje, že významná část knihovny byla ztracena při předání moci z dynastie Song. Tato knihovna vyhořela v roce 502, kdy vládu převzala dynastie Liang . Za dynastie Liang byl knihovně přidělen speciální palácový pavilon, správcem byl jmenován Ren Fang , který spolu s Yin Jun sestavil katalog ve čtyřech sekcích. Konsolidovaný katalog se jmenoval „Seznam knih Wendedian Palace“ ( čínsky 文德殿書目, Wendedian Shumu ) a obsahoval 23 716 juanů. Během povstání Hou Jing v roce 551 část císařského paláce vyhořela, ale historická část knihovny přežila. Za císaře Yuan-diho (vládl v letech 552-554) byla tato sekce sloučena s jeho osobní sbírkou, výsledkem bylo asi 70 000 svitků. Tato knihovní sbírka vyhořela během války se severní dynastií Zhou v roce 557. Nezůstalo více než 8 000 svitků a později se jejich počet snížil na 5 000 [7] .
Toto historické období je zajímavé tím, že v oficiálních dějinách státu jsou poprvé zmíněny soukromé knižní sbírky. Kromě knihovny korunního prince byla zmíněna i historická knihovna poustevníka Ruana Xiaoxua (479-536), který dokonce sestavil sedmidílný katalog (klasici, historici, filozofové, belles-lettres, přírodní a okultní vědy, buddhismus, taoismus). Rozsah a osud této sbírky je zcela neznámý. Liangshu ( Juan 13) zmiňuje v jednom řádku knihovnu teoretika poezie Shen Yue (441-513), který shromáždil 20 000 juanů [8] .
Se sjednocením Číny dynastií Sui získalo císařské knihovnictví nový impuls k rozvoji. Dvorní knihovna dynastie Bei Qi , obsahující asi 10 000 svitků, přešla na novou dynastii. Již v roce 583 byl hlavním správcem císařského knižního depozitáře jmenován Niu Hong (545-610), jehož zpráva o doplňování knihovny obsahuje informace důležité pro pochopení tohoto procesu:
A nyní je v císařském skladišti dostatek knih ke čtení. Musí být ale kompletní pro všechny věkové kategorie. Není možné, že by v panovníkových skladech něco chybělo. [Ať] oni, [tyto knihy], jsou v soukromých domech. Naše populace je však tak početná, že je těžké uhodnout, kde knihu hledáte. Stává se, že někdo má knihu nebo o ní ví, ale jeho hruď je plná chamtivosti. A musíte si vzít knihu, spoléhat se na sílu udělenou Nebem, nebo zaplatit [za čtení] alespoň malý, ale stále úplatek. A pokud vydáme řadu osvícených dekretů a navíc stanovíme poplatek, pak vždy najdeme tu nejvzácnější z knih a budeme moci rozjímat o jejich hromadách. Opakováním [pohybu] větrů podél [všech] cest, [počet] knih překonáme všechny minulé věky – nebylo by to úžasné? [9]
Císař Yang Jian skutečně vydal dekret o nákupu knih od obyvatelstva a náklady na knihy byly vysoké - v " Sui shu " se říká, že za ručně psaný svitek dali kus hedvábí (odřez 12 m) . Častěji se odebíraly rukopisy ke kopírování – dočasné zapůjčení originálu od majitele na jistotu s následným vrácením. Po pádu dynastie Chen v roce 589 byly její knižní zásoby přesunuty do Luoyangu , ale dynastická historie kategoricky uvádí, že tyto knihy byly přepsány během období nepokojů, takže „rukopis byl nešikovný, papír a inkoust byly špatné kvality“ [10] . Niu Hong poté vybrala ty nejstarší a dovedně přepsané texty pro ukázku a pozvala slavné kaligrafy Wei Pei a Du Jun se všemi jejich studenty. Každý rukopis byl zkopírován ve dvou vyhotoveních a uložen na různých místech. Celkový objem palácové knihovny dosáhl 30 000 juanů [11] .
Další císař Jang-di byl velkým milovníkem knih a starožitností. Za něj nabyla korespondence knih velkého rozsahu, někdy počet duplikátů téhož textu mohl dosáhnout 50. Byl postaven zvláštní palác Guanwendian ( čínsky: 觀文殿, „Palác, kde se čtou knihy“) - možná to byl čítárna pro dvořany . Knihy tam byly umístěny ve čtyřech trezorech: klasika (jing) a historie (shi) - ve východním pavilonu; filozofové (tzu) a belles-lettres (chi) jsou v záp. L. N. Menshikov upozornil na skutečnost, že v katalogu Xun Xu byla historická díla na třetím místě, zatímco od éry Sui vedlo pochopení státní praxe ke zvýšení statusu historických děl a tato část se posunula na druhé místo po konfuciánském kánon [12] . V palácových chrámech se dochovaly sbírky buddhistických a taoistických spisů, které nebyly zařazeny do hlavních sbírek. Celkový počet svitků dosáhl 370 000 - zřejmě kvůli dubletům [11] .
Po vládě nové dynastie Tang bylo nařízeno přesunout knihovnu do nového hlavního města - Čchang- anu . Doprava byla uskutečněna po vodě - nejprve proti proudu Huanghe , pak - Weihe . Výsledkem bylo ztroskotání lodi nedaleko hlavního města a smrt značné části rukopisů. Katalog Sui také zahynul [13] .
Přes knižní ztráty inventář 618 eviduje v paláci 89 666 svitků (14 466 titulů). V depozitáři soudních knih byl dodržen princip čtyř oddílů, celkový palácový fond bez dublet zahrnoval 53 915 svitků. Ve stejné době, podle výpočtů historiků 11. století, během dynastie Tang vzniklo 28 469 juanů děl, tedy více než polovina všech čínských textů obecně. Spolehlivost této informace dokazuje skutečnost, že sbírka veškeré básnické produkce před Tangem jsou pouze 2 svazky moderního kompaktního tisku a kompletní sbírka tangské poezie je 12 stejných svazků, tedy pro poezii tzv. poměr je ještě větší [13] .
Císař Li Shimin zavedl pozici inspektora císařských knih v palácové kanceláři, tuto pozici v éře Tang zastávali největší učenci, včetně Wei Zheng a Yan Shigu . Knižní inspektor byl zodpovědný za nákup a kopírování knih od veřejnosti, zřejmě ze soukromých sbírek. Když se dodávky knih do hlavního města rozmohly, následoval v roce 627 dekret, podle kterého byly písaři jmenováni děti ze šlechtických rodin, zručné v psaní (ne nižší než pátý stupeň, tedy studenti Gozijian ). palácové skriptorium . V jejím čele stál jeden ze správců císařské rezidence [14] .
V roce 719 byl vydán nový výnos o doplnění palácové knihovny. Knihy na korespondenci by se podle něj měly půjčovat od všech tříd, prosté občany nevyjímaje. V Luoyang byla uspořádána výstava shromážděných knih pro státní úředníky a v Chang'anu byly knihy přeneseny do speciálního depozitáře ve východním paláci. Do roku 721 skupina knihovníků sestavila katalog 200 juanů, uspořádaný do čtyř sekcí, jeden z nejrozsáhlejších v čínské tradici. Bez dubletů zahrnoval 51 852 anotovaných svitků [15] . Za vlády císaře Xuanzonga byly zřízeny první stálé čítárny v historii Číny, otevřené pro vyšší vládní úředníky a učence sloužící na dvorních akademiích [16] .
Povstání An Lushan opět vedlo ke smrti hlavní knihovny: během potlačování povstání beze stopy vyhořela. Císaři Su-zong a Dai-zong obnovili praxi doplňování knihovny, ale cena rukopisů prudce vzrostla: v roce 762 dosáhly 1000 měděných mincí na svitek. V roce 836 však bylo v hlavním státním úložišti 56 476 svitků [17] .
Povstání Huang Chao vedlo k dalšímu vypálení císařských paláců a v důsledku toho ke zničení knihovny. Dekret císaře Zhaozonga z roku 889 uváděl, že při požáru zahynulo asi 70 000 juanů, přičemž nebylo možné zakoupit a zkopírovat více než 20 000. Podle „ Jiu Tang shu “ byla knihovna na konci dynastie zcela obnovena. Její finanční prostředky zahrnovaly:
Celkem 3 090 skladeb v 41 852 juanech. Byly také hlášeny zvláštní úložiště buddhistických a taoistických kánonů . Jejich konsolidovaný seznam zahrnoval 377 knih taoistického kánonu a 1950 buddhistického kánonu [18] .
Éra pěti dynastií a deseti království opět vedla k zániku knižních sbírek ve válkách a občanských nepokojích, vládci často se měnících dynastií a státních útvarů nejčastěji neměli čas na obnovu státní knihovny. Na konci éry Tang byl v Číně vynalezen tisk . V důsledku nástupu nové dynastie - Písně - bylo nutné znovu začít shromažďovat knihovnu a od 12. století se hlavním způsobem reprodukce textů stal tisk, což vedlo k radikálním změnám v knihovnictví [19] .
Personální obsazení a organizace císařské dvorní knihovny jsou dostatečně podrobně známy z pramenů epoch Sui a Tang (6.-9. století). Sui shu má sekci nazvanou „ Informace o úřednících“, která poskytuje popis oddělení knihovny. Tehdy se tomu říkalo Kancelář knih tajných komnat ( čínsky trad. 秘書省, pinyin mìshūshěng ), zatímco „tajné komnaty“ označují osobní rezidenci císaře [20] . V čele oddělení stál císařský inspektor, který byl podřízen vrchnímu exekutorovi a čtyřem úředníkům v areálu. Tito úředníci zajišťovali sběr, uchovávání a objednávání knih. Ve skutečnosti pro práci s texty v Mišušenu pracovalo 12 korektorů a čtyři recenzenti, celkem 22 lidí. Obecný stav se začal zvyšovat až po roce 621, kdy byly vydány první výnosy dynastie Tang na toto téma. Sbírka „Six Tang Departments“ ( čínsky 唐六典, sestavená v letech 722-738) obsahuje informace, z nichž vyplývá, že se oddělení knihovny výrazně rozšířilo. Základní princip organizace zůstal stejný: v čele stojí císařský inspektor, kterému jsou podřízeni dva mladší inspektoři a jednatel. Čtyři úředníci měli na starosti čtyři depozitáře knih. K hlavnímu personálu Mishusheng patřilo 8 nebo 10 korektorů a čtyři opraváři hieroglyfů a také úředník, který vedl aktuální dokumentaci samotného oddělení [21] .
Z éry Xuanzong se dochovala řada informací o přítomnosti stálých skriptorií . Hlavním zdrojem jsou kolofony Dunhuangských rukopisů pocházejících z tehdejšího hlavního města - Čchang- anu . Kolofony jsou postaveny podle jednoho vzoru, který označuje jména dozorců, čtenářů-ověřovatelů, písařů a smiřovatelů. Jména se zřídka opakují v jednom nebo dvou rukopisech, ale častěji se v každém rukopise liší. Konstantní zůstalo pouze jméno grafika. Z toho L. N. Menšikov usoudil, že minimálně na konci 7. století nebyl k císařské knihovně připojen stálý personál písařů, kteří byli vysláni z jiných oddělení. Samotné skriptorium přitom stanovilo přísná pravidla korespondence, která předpokládala určité nařízené úkony. Ověřování textů bylo např. trojnásobné, což bylo vysvětlováno nutností hlídat správné používání tabuizovaných hieroglyfů (nebylo možné použít znaky zahrnuté v osobním jménu panovníka) [22] . Dále byli do práce zapojeni čtenáři-kontroloři, kteří měli zhodnotit význam textu a ujistit se, že v něm nejsou chyby, nic nebylo vynecháno nebo přidáno [23] .
Teprve počátkem 8. století vznikl stát „druhého řádu“, tedy osoby přímo produkující rukopisy. Jejich personál tvořilo 141 lidí, včetně štětcových vazačů, knihvazačských a skládacích mistrů, návrhářů, písařů statutárního rukopisu a dalších [24] .
Čítárny palácové knihovny byly podřízeny jinému odboru - ministerstvu úředníků, které zřídilo Tabulku hodností, provádělo evidenci, jmenování a povyšování úředníků. V jeho podřízenosti byla Literární akademie. Dvorní úředníci si museli nastudovat zkušenosti z minulých staletí, aby mohli využívat fondy palácové knihovny. V čele čítárny stál „Učenec Knižního dvora“. Podřízeni mu byli tři zástupci, kteří měli na starosti sešívání dokumentů a knih, vyhledávání mezer v nich a hledání chybějících knih v knihovně. Později se zabývali i tiskem knih. K nejvyššímu schválení byly předloženy nově nalezené texty, případně nově napsaná díla, která měla být zařazena do fondu knihovny. Podle pravidel tento proces nemohl trvat déle než rok. Celkem bylo v oddělení studoven 10 vedoucích a 136 lidí z „nižšího“ personálu [25] .
Terminologie pro tisk se v čínštině objevuje kolem 6. století. Zpočátku to byla zřejmě výroba krátkých rituálních textů a obrázků buddhů a světců, jejichž matrice byly vyřezány ze dřeva nebo raženy na olovu a mědi. V Dunhuangu se dochovaly první příklady skutečně čínských tištěných knih – jedná se o „ Diamantovou sútru “, datovanou v tiráži na 15. den čtvrtého měsíce devátého roku vlády Xiantong (11. května 868). Toto je svitek s plným textem sútry a rytinou frontispisu . Sútra byla vytištěna na objednávku jistého Wang Jie k volnému šíření mezi obyvatelstvo, ale přesné číslo není uvedeno [26] .
V hlavním městě říše zavedl knihtisk Feng Dao (882-954), který v letech 932-953 provedl kompletní vydání konfuciánského kánonu a zároveň rozvinul tradici oficiálních velkoformátových publikací, který přerušil až na počátku 20. století [27] . Během dynastie Song byly provedeny další tři rozsáhlé vydavatelské projekty: v letech 971-983 byl vytištěn buddhistický kánon, v letech 994-1063 byly do té doby napsány všechny dynastické dějiny ; v roce 1019 byl dokončen tisk taoistického kánonu. Všechna tato vydání byla provedena přesně podle stejného kánonu jako korespondence rukopisů pro císařskou knihovnu. Panovník vydal dekret o tisku textů, poté byla vytvořena komise, ve které byli redaktoři, korektoři, písaři, řezbáři. Další novinkou bylo sestavení objemných historických a literárních sborníků v žánru leishu - tedy sbírka původních textů pramenů klasifikovaných k různým tématům. Tento žánr nahradil v tradiční čínské kultuře encyklopedie. Během dynastie Song byly sestaveny tři takové soubory. Je však charakteristické, že literární encyklopedie Wenyuan yinghua ( čínsky 文苑英華, „Svěží květy literárních zahrad“) byla schválena císařem v roce 1012, ale zůstala v rukopise a byla vytištěna až v roce 1204 Zhou Bida , jedním z nejvýznamnější Sung nakladatelé. (1126-1204) [28] . To zejména ukazuje, že během dynastie Song byl tištěný text v každodenním životě císařského paláce a kapitálových nakladatelství považován za způsob opravy upravených a nejvýše schválených textů a tištěné kopie zřídka opouštěly hranice císařských knihoven. , oběh těchto publikací byl extrémně malý. Až do 11.–12. století zůstávaly rukopisy hlavním prostředkem šíření textů. Je charakteristické, že tato tradice byla zachována až do dynastie Ming , takže největší čínská encyklopedie „ Yongle dadian “ zůstala v rukopise až do 20. století [29] .
Situace se dramaticky změnila po 12. století, po kterém písemné prameny i knihovna z Khara-Khoto svědčí o rozsáhlé síti tiskáren, státních, klášterních i soukromých. Kolofony svědčí o obrovských nákladech - od 20 do 100 tisíc výtisků. Rukopisy po tomto období zůstávají pouze pro texty zkopírované pro osobní potřebu (zejména zakázané nebo esoterické) [30] .
Poslední a největší císařská knihovní řada byla sestavena v letech 1773-1782 za dynastie Čching , nazývala se „Kompletní sbírka knih ve čtyřech sekcích“ ( čínsky 四庫全書, Siku Quanshu ). Knihovní řada zahrnovala 3461 děl o objemu 36 381 svazků (79 000 juanů), což je přibližně 2 300 tisíc stran a 800 milionů znaků [31] . Tato knihovní řada byla postavena podle starého principu čtyř oddílů: „Klasika“ (čínský literární kánon), „Historie“ (historická a zeměpisná pojednání), „Filosofové“ (filosofie, umění, věda), „Sbírky“ (antologie čínské literatury) [32] . Císař Qianlong schválil vytvoření 7 rukopisných kopií zákoníku, které vytvořilo 3826 písařů. Čtyři soubory byly v císařských rezidencích, tři další byly ve veřejných knihovnách Hangzhou , Zhenjian a Yangzhou . Kód byl vytištěn až ve druhé polovině 20. století, kdy byly již dvě sady ztraceny a zbytek byl v té či oné míře poškozen [33] .