Sakma (pravděpodobně z tur . sok "bít") - původně stopa na zemi (tráva, sníh), kterou zanechala šelma ( zvířata ) nebo kavalérie .
Později sakma znamenala jakoukoli vyšlapanou, vyzkoušenou, osvědčenou, vyšlapanou, dobře nalezenou cestu ( cesta ). V terminologii ruské kroniky jsou sakmy způsoby ( trasy ) pohybu tatarských vojsk , stejně jako hlavní cesty z Hordy do Ruska , ze stepí do Ruska. U V. I. Dal Sakma (východ. Sokma ) - dráha, dráha kola nebo smyku; cesta, torus, cesta, lesní cesta; towpath , stezka vyšlapaná podél towpath; stezka nebo brod na trávě, na rose; cesta šla pěšky nebo na koni.
Bakajevská cesta odbočovala na jih od řeky Seima z Muravské cesty , která vedla z Perekopu do Tulské oblasti a překračovala ji 40 kilometrů nad Kurskem . Pojmenováno po Bakai-Murzovi , jednom z vůdců krymských Tatarů , kteří tuto cestu často používali k nájezdům na jižní města Ruska v 16. - počátkem 17. století . Úsek Bakajevovy cesty z Rylska do Bolchova se nazývá Prasečí cesta.
Etymologie slova není zcela pochopena. Existují verze starověkého slovanského a tureckého původu slova.
Po první verzi následoval Pogodin , Osten-Saken . Dahl ve svém slovníku redukuje etymologii na slovanské „sochi“ – hledat, chytat, doručovat a tak dále. Dal však sám píše, že " Sokma je již připomínán v Tatarské oblasti."
Po druhé verzi následovali Vasilij Radlov , Frans Mikloshich , Max Vasmer . Franz Mikloshich poznamenal, že sémanticky je „ sakma “ cestou .
Slovo „cesta“ přešlo do ruštiny z polštiny, která zase pocházela ze střední horní němčiny, v níž struska znamenala totéž jako moderní německé slovo schlagen (tlouct, udeřit). V ruštině existuje i výraz „rozbitá cesta“, tzn. roztrhaný, vroubkovaný [1] .
Slovo "sakma" ("sokma") je podle M. Vasmera turkického původu z počátečního kmene sok - bít. Tento základ (soқ-) je podrobně popsán v „Etymologickém slovníku turkických jazyků“ (svazek 7), kde první význam (já) je „tlouct, udeřit“. V téže knize je poznamenáno, že tento základ je typologicky srovnatelný s mongolským "tsokh" (tedy "tsokhih" - bít, bít), kalmyckým "tsokh" - bít, bít [2] .
Pokud jde o komunikační cesty v moderních turkických jazycích, základ je široce používán ve významu cesty. V kazaštině bude slovo "cesta" znít soқpaқ, v kyrgyzštině - sokmok. V Baškiru se setkáváme s һuҡmaҡ („cesta, cesta, steh“). Jazyk Mari má slovo sokmak - "cesta, úzká cesta, silnice", což je znakem tatarského vlivu. V tatarštině a čuvašštině má sukmak stejný význam. Přechod od základu sok-k větev je pro tatarský jazyk zcela přirozený. Přípona „-mak“ je v tatarských slovech běžná, ale neproduktivní, tedy nyní se nepodílí na slovotvorbě, v minulosti se používala k tvoření podstatného jména ze slovesa nebo jmenného kmene [1] .
Mezi Kirgizy , v dílech Čingize Ajtmatova , je pastýřským pomocníkem sakman.
V Krasnopartizanském okrese Saratovské oblasti se nachází vesnice Bolshaya Sakma . Jako většina vesnic vznikl za vlády Kateřiny II. Datum vzniku obce je 1773. Prvními osadníky byli kočovní Kyrgyzové . Místo pro budoucí osídlení bylo vybráno obratně: levý břeh Velkého Irgizu na soutoku řeky Sakma .
Ve výkladovém slovníku živého velkoruského jazyka V. I. Dahla:
„ Kozáci se od sakmy dozvědí , kolik (horských horalů, Kirgiz) prorazilo, kde a kdy přibližně: čas, nebo spíše to zjistí z vrhu“, „Baškirové se šli podívat na sokmu . Když bojovali s vesnicemi, vrátili se znovu se stejnou sokma , odkud přišli "
Termín byl používán v ruských kronikách. Idiom " Batu sakma " byl rozšířený. Zejména v dokumentu z roku 1681 „Výpis do hodnosti o výstavbě nových měst a linie “ se navrhuje vzít při budování zářezové linie v úvahu minulé trasy pohybu (Sakma) nepřátelských jednotek .
„V minulosti, dávno, za vlády moskevských velkovévodů, jako skytské plemeno, žili tatarští králové v Hordě na louce na řece Volze , na řece Achtuba .
A v těch dnech přišli hordští carové a Nagai Murzové od Tatarů na ruská místa válkou Sakmami :
1. zpoza Volhy na přívozy Caricynskaya a Samara a přes řeku Don k brodu Kazaň a do Kazarský trakt, kde je nyní město Voroněž , do Rjazaně a Kolomny a dalších míst;
podél 2. překročil řeku Volhu, ale řeka nedosáhla Donu, mezi řekami Khapra a Sura, přes řeky Lesnaja a Polnaja Voroněž do Rjaski a Rjazaně a Šatska, proti kterým Sakma a Batu ve válce proti Rusko shol.
A jak z milosti Všemohoucího v Trojici oslaveného Boha velká moskevská knížata na Achtubě zpustošila Hordu válkou a zničila knížata Orda od Tatarů, kteří z těchto míst opustili válku a bojovali a zmocnili se u Černého moře , mezi řekami Dněpr a Don, řecky Kraje země Korsun a v ní se usadily a usadily a přezdívaly tomu místu Krym a staly se vládci a od té doby krymští cháni a murzové z Tataři vstoupili do války proti ruským městům z Krymu, mezi řekami Dněprem a Donem, nové Sakmami :
Podle 1. podél Kalmije a Izjumské , přes řeky Severskij Doněc a Livensky a do míst Jelets a Tula;
po 2., po Muravské a Bakajevově cestě, mezi Severským Doněcem a řekami Merkha a Vorskla do Dumchem Kurgan - do Kurska a Severského a tamtéž; a mezi řekami Volhou a Donem přišly bývalé Sakmy , které jsou nad tímto psány, do míst Rjazaň a do Dolních měst Ozovtsy a Nagai kočovných Tatarů;
podél 3., proti řece Volze, s náhorní stranou do Kazaně a z Kazaně do Nižního Novgorodu a Muromu a Kasimova a dalších míst tam. A velcí knížata, podle výše popsaných Sakmů , postavili města ve stepi:
1. Yelets Voroněž ,
2. Ryaska ,
3. Arzamas , Kurmysh , Alatyr a další.
A pod mocí blažené památky cara a velkovévody Ivana Vasiljeviče z celého Ruska z Krymu a z Nogaje, ve výše popsaných Sakmahách , podél traktů v létě, kvůli ochraně nasadili vesnické hlavy s vesnicemi na hlídače . . A pod mocí jeho syna, požehnaného na památku cara a velkovévody Fjodora Ivanoviče celého Ruska a za časů cara Borise Fedoroviče celého Ruska, byla postavena města Livnyj , Oskol , Valujeka , Carev Borisov , Bělgorod . to samé Sakmah ...“